根据经文：徒9：36-42
金句：“凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。”—约壹4：7
（一）名符其实（徒9：36）
约帕城的这位多加姐妹，（约帕即现在的雅法，为地中海的港口城市）在初期教会的历史中留下了可贵的记录。她的可贵处并非由于财富或地位，乃是在初期的教会中作一个充满活力的基督徒。多加是“羚羊”的意思，正与她的实际生活相符。《雅歌》的作者曾描写了信徒盼见主面的活泼信心：“我的良人啊，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上”（歌8：14）。软弱的信心造成软弱的灵性，活泼的信心带来活泼的属灵生活。主爱的充盈激起多加内心工作的热情，她将喜乐和信心分给一切与之接触的人。宗教生活决不是如有人所想像的修道院式的刻板、寂寞、毫无生气。基督徒的人生也决不是垂头丧气，愁眉苦脸，或长声短叹。应当是积极踊跃，喜形于色，歌唱欢乐的。不会叫人望而生畏，敬而远之；却能吸引许多人羡慕主并寻求主的真喜乐。多加正如一只在香草山上蹦跳的羚羊，令人可爱。
（二）心境高尚（徒9：36）
精神境界乃是人生行为的泉源，圣经将那些没有灵性的人比作畜类（见彼后2：12；犹10）。因为离了高尚的精神境界，人便与畜类无异，只知吃喝睡觉，等待宰杀的日子。主基督的救恩为人类带来生活的真义和目的。多加，正是历代从千万低级意识中被救出来的罪人之一。她不再是为肚腹而活为享受而活的物质奴隶，而是作基督的仆人，为真理而活。凡是想望结出圣洁果子的人，都当先让自己的思想保守在圣洁高尚的属天境界中，因为洁净之物不能出于污秽之中（见伯14：4）。离开基督也就没有良善可言。因为只有基督才是真、善、美的本源。
保罗论及最大的恩赐和最妙的道就是“爱”。为爱而爱才是真爱，这纯洁的爱只有发源于基督，保罗将带有自我动机的行为与真爱相比，认为那些缺欠爱的举动以及任何让人很欣赏的恩赐都算不得什么。“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益”（林前13：1-3）。是爱使我们的行动和恩赐变得有意义，是爱使人生美丽并具价值。这爱发源于基督。
（三）乐善好施（徒9：36）
多加住在主的爱中，她善于服务，乐于服务。她可能没有传道的恩赐，但她有一颗为主火热的心，有一双灵巧的手，在自己力所能及的范围内殷勤地服侍别人。圣经称她：“广行善事，多施周济。”她不是神学理论家，但她实践了爱的原则；她不是律法师，但她遵守了律法的精神。圣经曾论到实际爱心在彰显上帝荣耀上的重要性：“你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人满足，你的光就必在黑暗中发现”（赛58：10）。蒙福的不仅是受到帮助的人，更为有福的乃是施舍者。保罗重复主说过的话：“施比受更为有福”（徒20：35）。巴西莱以食物接待了逃亡到玛哈念的大卫，撒勒法穷寡妇以仅存的一把面供给了以利亚，都使自己蒙受了宏大的恩典（见撒下17：27-29，19：31-39：王上17：8-24）。施的一方所蒙受的福，不单因为主的记念和回报，信实的主说过：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这个小子里的一个喝，我实话告诉你们，这人不能不得赏赐”（太10：42）这种赏赐是确定和多方面的。更大的福气是，每当基督徒实践爱心的行动时，都是对自私利己生命的一次摧毁，舍己生命的一次递增。人若空喊基督生命而对缺乏者无动于衷，虽然求助的缺乏者得不到帮助很痛苦，最大的受损者还是其人。生命得益于行动，行动促进生命的丰盛，所以施的一方在生命上的得益是无价的。
世上什么最快乐，智慧的人认为“为善至乐”。最大的快乐就是行善，当别人因为我们的善行获得帮助，脱离难处时，人生的最高价值得到体现，这是耶稣“要服侍人”的人生实际，爱的释放会使人产生无比的愉悦感，这对身体和精神是一个极好的回报。
多加不是物质上富有者，但她富有爱，只要有爱，便会尽心尽意地去爱上帝爱人，上帝所要的便是这样的精神，有了这种精神，虽然是微薄的物质也能化成无比丰富的好处，基督的爱本来就不是以要求报赏为出发点，它属于一种本份、职责和享受。爱积累得多了，就在一切穷苦的人身上得到释放，她所关怀的都是一切生活无人照顾的寡妇，心中忧伤的弱者。她的关怀为这些被世界忽略和遗忘的人带来温暖和光明。而她自己更在舍己的服务中得享无穷的乐趣。
（四）感人尤深（徒9：37-39）
不幸，这位劳碌的信徒患了重病，竟然死了。人们不忍她的匆匆离去，更不忍将她匆匆埋葬。于是派人去邻近的吕大请彼得并向他表示众人的痛惜之情。（司提反被杀后，彼得以耶路撒冷为常住中心，不断向外布道，这是他正在约帕和耶路撒冷之间的一个小镇吕大工作，彼得曾在此行神迹，叫一位瘫痪八年的以尼雅起来行走，所以影响很大，信徒们有难处自然想到彼得）众寡妇拿着多加在世时为她们做的里衣外衣，声泪俱下地向彼得回忆多加待她们的好处。有什么哭声比这更真诚，有什么眼泪比这更珍贵，有什么见证比这更有价值。埃及的王室能以金银雇佣专业哭丧儿子者的哭声为自己的死点缀气氛，但那种哭声中含着愤怒的控诉。众寡妇对这位平平常常的姐妹所表现的悲哀，完全出于真挚的情感。她们的眼泪是以爱引导出来的。寡妇们拿着的衣服，是多加人生的伟大见证，其上的一针一线都凝结着多加的心，是多加的爱，散发着舍己的香，放射着品德的光。这是她留给世界的见证，为主而活的价值是永存的，她比那些将自己幸福建立在别人痛苦上的帝王臣宰伟大多了。那些人的死对世界是一种福惠。而她的死对世界是一个损失。
让人动心的是爱，让人刻骨铭心的是爱，让人流泪的是爱，让人为之献出所有的也是爱。拿撒勒耶稣不是以刀枪剑戟创立帝国，而是以爱来得了人的心，拓展天国在这道德荒漠之人心和世界上。请问我们是否曾为之流泪，为之动心？如果没有，看看当日那些在多加床前流泪的妇女们，我们能对爱无动于衷吗？
（五）延福人间（徒9：40）
彼得见情，怎能不受感动呢。他明白，教会的圣工需要这样一个好姐妹，以色列人的幸福需要继续有这样辛劳的服务。虽然多加不是一呼百应的领袖人物，号召很多人来信耶稣，她也没有显赫的地位和殷丰的财富让人羡慕，或在教会的库中投入许多款项，但她在每个受惠者的心中播下天国精神，凡和她接触的人不是听福音，而是看福音，这是最具体最生动最容易明白的天国真理。理论家神学家讲得深奥莫测，让人望而生畏，但多加让人感到天国就在他们中间，凡实践爱心的都是上帝的儿女，所以多加的工作是最有成效的。彼得将一切哀哭的友人打发出去，便独自一人跪下，向上帝恳切求告。而后便转身对死人说：“大比大，起来。”她就睁开眼睛，见了彼得，坐起来。
死，对全人类是一个不能挽回的判决，对于没有为永生作准备的人具有莫大威胁。但对于活在基督里的信徒，却可以随时服从命令，犹如战士卸下军装。数千年数百年的尘埃底下将有许多蒙恩子民听见天使长号筒的声音，如多加一样复活过来。他们不过是睡了一觉。
（六）皆大欢喜（徒9：41-42）
死了的多加如此感人，活着的多加更造福于人，他将以她的手艺和爱心为教会带来幸福，众人皆大欢喜。今日。需要更多活着的多加，安静、辛勤、谦卑的服侍教会和弟兄姐妹，在福音工作上是离不开多加的精神。我们没有听到多加说话的声音，只听到别人为她作见证的声音，对她来说，一切都是理所当然的本分。教会真需要更多的多加，能干实事而不夸夸其谈，不自我显扬、自我标榜的人。这生命绚丽的色彩和芬芳的气息永留人间。细腻的爱心能触摸人的心灵，成为教会的吸引力。粗暴、冷漠、猜疑是无情的棍，是一种使人失去基督的离心力。
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