根据经文：徒8：26-39
金句：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”—太5:3
（一）信仰——诚心（徒8:26-27）
虽然耶稣最后吩咐门徒说：“并要在耶路撒冷，犹太地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”但门徒并没有行动。直到司提反被石头砍死，厉害的逼迫临到，门徒才分散到犹太和撒玛利亚，七执事之一的腓利是第一批出外布道的人员，他首先来到撒玛利亚去宣讲福音，工作大有成就。然而上帝要他转向荒野的一条路上，腓利不清楚是何使命，但他顺服上帝的旨意，正因为这一次的工作，打开了非洲福音的门户。上帝要腓利去向一位来自埃提阿伯的太监传讲耶稣的救恩。埃提阿伯地处非洲中部，据传是由于示巴女王多属之百姓从阿拉伯半岛南端集体移民到这里立国，百姓仍保持了对上帝的信仰。这位太监是国家中掌握财政大权的高级官员，但他没有因事物忙碌而忘记上帝。每逢犹太人的重大宗教节期，他都要千里迢迢赶到圣城一同参加敬拜。就世上的物质来说，他没有什么缺少，享受着荣华和安逸，得到普遍的尊敬和奉承，但他心中总盼望，有一个完全安息的满足。他清楚的知道，天国不是用埃提阿伯银库中的金银财宝可以买的，否则何必备尝艰辛去耶路撒冷呢？但是如何得到天国，他的认识还是模糊不清的。这位太监怀着寻求真理的诚心诚意多次上耶路撒冷去礼拜上帝。今年，是太监的诚意得蒙上帝赏赐救恩的时候了。
（二）寻求——热心（徒8:28）
每一颗热诚寻求之心的、都是向圣灵敞开的窗户。使主的心感觉到阵阵激动。犹如母亲感觉到婴孩吮乳时的激动一样。这位太监不肯浪费点滴光阴，他利用路途中的空闲，拿着羊皮卷圣经寻求学习主的话。但他不明白的地方太多了，他一边念，一边祈祷，求上帝能人他明白，虽然不懂，仍反复地读，不住的祈祷。上帝所要求于我们的，就是把心向他开放，并依恋于他的身旁，保持自己处在属灵的环境中。这就是站在上帝一边，让主的灵有工作的机会。如果往以马忤斯去的革流巴和同伴在寂寞的路途中谈论着属世的经营，物质的享受，复活的主是绝对不会向他俩显现并同行的，因没有渴慕就不能满足。正因为他们为主的事忧苦，不住的谈论，主找到了工作的机会，使：“他们的眼睛明亮”，心灵喜乐（见路24:13-15）。如果太监在车上沉睡或者另有争取世俗更高权力的思念。圣灵的鸽子就只能在盘旋中离开。因为“找不着落脚之地”（创8:8-9）。感谢主，在荒芜旷野路途中颠簸的车辇中有一颗火热寻求之心引起主的关怀。
中国人很注意“慎独”，即只有独自一人时言行举止最能反映真实的我，这时应该是一个良心无亏的人。太监的热心是从里面发出来的，不是在公共场合装给别人看的。他千里迢迢上耶路撒冷也不是讨人的称赞，而是真诚寻求真理。如果不是出于真热心，这时候决不会一个人坐在车中读不懂还要再三去读那段圣经。
热心的人随时随处都可以与主交通，身旁拥有许多的机会，圣灵的工作会带渴慕地人进入生命的泉源中，心中沐浴从天而得的恩典。人所使用的方法只能给予一些肉体上的刺激，人多时，在热闹的公共场合往往天未亮就起来祷告读经，回家后独自一个人睡到中午还不起床。
（三）受教——虚心（徒8:29-31）
腓利蒙圣灵指示贴着车子走，听见太监在念圣经。腓利知道这段圣经决不是凭世界智慧所能领会的，因为它关系到整个救恩的中心。于是便率直的问道：“你所念的，你明白吗？”坦率而忠直的话，对于爱听奉承的人是难以忍受的，也往往会使他们自绝于真理之外。但这位太监却丝毫没有受地位和自尊心的影响，他更没有不懂装懂，却很谦虚地说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请这位外貌平凡的人上车与他同坐。为人的第一美德就是虚心，天国的第一步阶梯也是虚心。凡到主面前来的人都有从认识自己的无知开始。向上进攻，丰富生命的得到，都是从保持虚心而来的。上帝决不留下一样好处不给那些自觉缺乏的人，人人都可以向那位拥有天地一切丰富的主领受无限量的恩惠。福音是临到心里贫穷的人的，救恩的泉源也是为虚心的人敞开。所以主所宣布的八福第一样就是：“虚心的人有福了，因为天国是他们的”（太5：3）。太监如果以自己多年到耶路撒冷礼拜的热心自傲，以财政部长的官职自高，以多年读圣经自满。他必定会生气的斥责腓利：“你算得什么？竟想来教导我吗?”法利赛人与长官们正是由于地位和宗教的资格所产生的骄傲把他们害死的。他们怎能向一位拿撒勒人请教呢，这种对自己的生命不负责的态度终于导致灭亡。
（四）听道——专心（徒8:32-35）
如果我们说马利亚坐主脚前留心听道是众信徒的榜样，那么太监的专心更是我们要留意的。因为论条件，马利亚有多次听道的机会，而太监却是平生中的第一次。马利亚听见的是主本人的宣讲，太监只是听门徒介绍。论恩典，马利亚受了许多具体的好处，太监只是信心的依靠。但能在这短短的机遇中听明白他一生所需要寻求的救恩科学。绝对不是漫不经心所能得到的。我们会感到内疚，因为主反复念诵的经文是《以赛亚书》中有关主耶稣受苦受死的一段话，这段话令太监困惑难解，这位如此顺服，甚至在受死的时候仍默默无声的人是谁呢？他被吸引、被感动，他相信确有其人确有其事，但却无法得知其人知其事。圣灵的预备是非常奇妙的：当一位有寻求之心的人在摇晃的车上读经时，感动一位传道者贴着他的车子走，车上的人所读的正是一段有关救赎主的预言，车下的传道者顿时发现上帝的带领原来是要他指教这位明白弥赛亚的真正工作。这位太监又是刚从耶路撒冷回来的，他对耶稣受苦、受死、复活的事必定有所耳闻，于是腓利将救主介绍给太监，向他述说主生平的经历。从降世、受洗、工作、被捕、钉死、复活、升天直到应许再来。将《以赛亚书》中有关主的预言如何应验在耶稣身上都对太监解说清楚。顿时，太监心目中展现了一个救人的十字架，使他明白什么是通天之路。并为此感谢不尽。
旧约圣经和新约圣经，都是见证基督，腓利利用旧约经文带领太监明白耶稣的救恩，并依靠主耶稣，说明熟悉圣经的重要，以基督为中心的信仰，要牢固的建立在我们心中，我们的读经、祷告、生活、信仰都是在基督里表显基督，为基督作见证。
（五）实行——切心（徒8:36-38）
人一旦认识基督，就马上认识自己的污秽软弱，太监原先或者以为自己的热心很不错，在同族中再没有能相比的，此时此刻，这一切都消失了，他急切的希望能与主同死同活，灵性上有新的开始。于是到了水多之处便向腓利提出受洗的要求。“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”腓利说：“你若一心相信就可以。”他回答说：“我信基督是上帝的儿子。”于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。受洗是一个决志归从的表示，表示愿意一生一世归属耶稣，以他为个人的救主，永不改变。也是对自己信仰的确信和宣告。太监的心眼已认明被犹太人弃绝的耶稣基督乃是上帝的儿子，惟有他能救人。所以他没有犹豫不决，也不再等待，而是马上就归入主的名下。按旧约律法的规定，太监是不能入耶和华的会的（见申23:21）。而腓利破例接受他加入教会。
（六）前程——安心（徒8:39）
受洗后，太监欢欣喜喜的走路，这该是何等的美啊，刚从水里上来，上帝的灵就将腓利提了去，说明外邦人中福音工作的迫切性。虽然腓利不见了，太监丝毫没有受到影响。他“欢欢喜喜地走路”，这是何等美好的描述：认识基督，罪担脱去，受洗归主，接受主为个人的救主，一切都已交付主手。得到基督后，真可以欢欢喜喜地往前走了，决不必为将来忧虑。那前程是何其光明，他满有信心和盼望的走下去。将太监与青年财主的官对比，正好相反，那为了财产的青年竟忧忧愁愁地离开主走了，他失去了最美好的一切。
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