根据经文：徒6:1-15；7章
金句：“依靠耶和华的人，好像锡安山永不动摇。”—诗125:1
（一）立为执事（徒6:1-7）
基督升天以后十天，圣灵降临。门徒充满能力，在耶路撒冷传扬基督，信的人大大增多。信徒们将全部财产奉献给教会，凡物公用，各取所需。大家在一起聚会祷告。随着人数的激增，加上大家对外传福音的心极其迫切，使徒们的任务繁重，无力全面顾忌各方面的需要当时教会在政治上还没有健全的组织，所以在生活照应上出现一些问题。致使说希腊语的犹太人向着说希伯来语的犹太人发怨言，说他们的寡妇供给的不够。（说希腊语的犹太人是散居在巴勒斯坦以为各地的，他们与希腊文化融洽，语言文字都希腊化，说希伯来语的犹太人是当地人，由于文化、语言和生活习惯的差异产生了隔膜）这是一件有关教会能否正常发展的一件事，为了办好教会，首先要管理好生活，大家拣选了七个人为执事。司提反乃其中之一，他是“大有信心，圣灵充满的人”。司提反等人的工作使上帝的道更加兴旺。教会走上同心和谐，有秩序有组织的生活，避免了不和睦和混乱。
初期教会是以激情、慷慨、热爱、祈祷、交通、赞美为完美特征的教会，但也有问题的存在。为使教会能健康发展必须及时解决存在的问题，初期教会的问题似乎是生活上照顾失周的小问题，但上帝的灵却只是教会的同工们采取适当的应对，怨言带来的不和，弟兄姊妹中的不同心是破坏教会圣工的最大隐患，所以必须重视，不给撒但留地步。
司提反等七人被选为执事，虽然不属于传道的范围，却使使徒们的传道工作能更专心。执事是服侍的意思，但做好服侍的工作仍需要有美好的灵性。有恩赐而缺少生命的人必无法被主所重用，教会中许多事就败在狂妄自大的所谓“才子”身上。有才干没有生命的人危害性更大。所以带领教会的人应该是有智慧灵命成熟的人。
（二）充满能力（徒6:8-10）
司提反的工作很不平凡，他不但是一位出色的行政管理人员，而且满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹，更有影响力的，他还是传讲耶稣的大演说家。司提反虽然生来就是犹太人，但他会讲流利的希腊语，并熟悉希腊人的风俗习惯，所以他经常找机会到那些讲希腊语的犹太教堂里去传扬耶稣，那些听众中有各地来的犹太人，如非洲的古利奈和亚历山大城的，地中海北岸的基利家的。一些存偏见的人以为司提反所讲的是毫无根据的异端，便与司提反辩论，但司提反以智慧和圣灵说话，击败了一切对手，使徒们哑口无言。初期教会的门徒，他们心里火热，毫无畏惧的对犹太人作见证，唯一目的，就是对这班自称已信奉上帝的人证明，拿撒勒人耶稣就是基督，是圣经所预言要来的弥赛亚，只有信靠他的名我们才能得救。而这两点恰恰是犹太人最难接受的，因为他们根本不相信弥赛亚会以贫穷的拿撒勒人身份出现，况且已被人钉十字架而死。他们更顽固的认为，守祖宗们留下的律法和遗传已足能构成得救条件，根本不需要其他方法。所以犹太人接受福音远比还没有信仰上帝的外邦人困难，并因耶稣的名引起许多激励的辩论，对门徒发动攻击和逼害。
（三）遭受毁谤（徒6:11-15）
祭司和官长们满心狠毒，他们在无法反驳的证据面前不但不接受，反而下决心要止息这个令他们恐惧的声音。他们的灭亡不是上帝不肯赦免他们的罪，更不是上帝不爱他们。基督在十字架时的祷告：“父啊，赦免他们”已包括了全人类，连那些双手沾满鲜血的刽子手也包括在内。他们的灭亡乃是自己不愿意接受圣灵的感动，硬心抗拒到底，可见宗教上的偏见是多么有害的东西啊！祭司和官长们竟买出人来，作假见证来指控司提反，并捉拿司提反带到公会去。这些自称为上帝和律法大发热心的犹太人，却违背了不可作假见证陷害人的诫命（出20:16），那些花钱买来作假见证的人胡编了一个罪名：“我们曾听他说”这个拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所要交给我们的规条。“他们以昔日对待耶稣的方法来对待司提反。
主耶稣说：“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（太10:34）。虽然他是“和平之君”，但他所撒下的真理却引起撒但的反抗，掀起一场斗争。福音的传扬一直是冒着反对、危险和苦难向前推进的，真理本是在正义和罪恶的较量中显明的。教会的发展真是一部充满苦难的历史。
（四）申明真理（徒7：1-53）
司提反在公会上，当着祭司长和众人的面，为自己的信仰申诉。他在这特殊的场合抓住难得的机会，以锋利无比的言辞为主的福音作有力的见证。他反守为攻，不是为自己辩护，而是为了向他们进攻，司提反的这篇讲道是圣经所记最长的一篇。初看起来，这篇演辞好像脱离主题，在诉说历史，其实司提反正是要借着以色列民所熟悉的历史来见证基督。从这段还没有说完的话中我们可以归纳出几点：（1）约瑟、摩西这些救过以色列人性命的人都曾被人出卖和厌弃。但上帝却拣选了他们成就大工。（2）以色列民旷野四十年的历史证明，他们虽然深明律法，却没有守律法，他们所赖以得救的律法并没有救他们脱离拜偶像的罪。（3）犹太人以会幕和圣殿自豪，其实上帝并不在这些人所造的居所中接受没有心灵诚实之人的敬拜。如果能让司提反在述说下去，司提反必定会把耶稣基督的来到结合到众先祖和以色列历史上去。必定会告诉他们，我们的祖宗不能赖律法得救，只能赖主的名才能得救。基督才是我们敬拜上帝的殿，他是上帝的帐幕搭在人间。可是司提反一说到圣殿，下面的话题并不连贯，而是急剧改变，立刻转变对犹太人中低档真理者的严厉责备，因为他知道已没有机会把话说完，他发现大祭司已下决心止息他的声音。当时大祭司假装惊恐万状，撕裂衣服，他认为司提反已犯了该死的罪，亵渎了圣殿。司提反也知道这是最后的见证了，所以便终止了有系统的讲论，转向这些怙恶不悛的审判官，严厉的指出他们的罪恶。这些一本正经地说自己是维护上帝律法尊严的人，其实就是杀人犯、宗教狂、伪君子。他们的心与耳都未受割礼。
（五）天门开启（徒7:54-56）
圣经记载司提反在公会前受审时的情景，面对凶恶无理的假见证者和全公会的人，他那内心的镇定自若、坦然无惧、喜乐平安、洋溢在脸上，众人看见他的面貌，“好像天使的面貌。”这属天的气质是他们没有见过的。这时，听到司提反责备的祭司和官长们失去理性，大怒发狂，好像野兽，咬牙切齿。司提反明知危险的时刻已经来到，内心却如锡安山永不动摇。一时之间，天门向他开启，他看见上帝的儿子在上帝的右边。这表示主耶稣永远与受逼迫的教会同在，永远支持着一切为真理为正义而战的仆人们。司提反以欢乐的心情述说这美妙的景象，迎接光荣的死。
上帝永远与教会同在，天国的门从来没有向一切忠心的儿女关闭。信心的眼睛注目天庭，便知一切的恩惠丰丰富富的为上帝的百姓预备。时空不能隔绝上天的支持，主耶稣虽然允许患难临到他的产业，但一切经炼都使教会更刚强、纯洁、兴旺。
（六）果效永生（徒7:57-62，22，20）
发狂的众人把司提反推到城外，用石头将他活活砍死，司提反在痛苦之中求主不要将这罪归于他们，他看见恩主的榜样，深明主的广大心怀，甘心情愿接受这最冤屈的死，没有一丝怨恨。但是，当他永远闭上那说诚实言语，发仁慈的、祈祷的嘴唇，体无完肤的躺在血泊中时，他的工作并没有到此结束。他仍旧在说话，在作见证，在感到人。就在这一天，就在这处死他的残酷刑场，就在这悲惨的情景下，司提反的精神深深的感动了一个人，使这个人永远无法忘记，他就是保罗。那洋溢在司提反生命中的平安，对夺取他性命之人表示的爱和饶恕，对保罗的心灵是一次强力的冲击，使他不得不思考自己所全力逼迫的信仰的价值，这以形像永不磨灭，对保罗的悔改有直接的影响。
司提反的死促成了门徒向外布道的轰轰烈烈的工作，腓利开始他从撒玛利亚到凯撒利亚的行程（徒8:4-40），彼得也走出耶路撒冷“周流四方”并向外邦人传福音（传9:32-11:18），叙利亚的安提阿教会也因此而得以建立（徒11:19-30）。
这位满有信心、恩典、智慧和能力等美好属灵素质的司提反虽然倒下，他的工作在基督里结出丰硕的果实。
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