根据经文：徒5:1-11
金句：“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。”—启21:27
（一）轻率许愿
主的门徒在耶路撒冷传福音，上帝与他们同在，信的人大大增加。当时，有许多人被犹太人中的顽固分子所逼迫，被赶出会堂（这是一种极严厉的刑罚，他们将失去生活和人身的一切保障），被迫离开朋友和家人，因而教会必须设法供给他们饮食和住宿。
当时的教会，正处在火热的状态，主升天不久，他们满腔热情的盼望主的再来，同时也深信主必快来，所以任何难处都不在话下。“那许多信的人，都是一心一意的。没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家共用……内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人”（徒4:32-35）。亚拿尼亚和妻子撒非喇在使徒参加的那次聚会中，大受感动。他们也都效学大家，便许愿变卖他们的田产，并将价银奉献给上帝，这件事，有使徒和众人为证。
（二）玩弄诡诈
过后不久，两人就后悔了。他们觉得当时的决定是一时的感情冲动，许愿未免过于草率，应该重新慎重考虑。每当人背乎圣灵不与自己的贪心，自私作奋力搏斗时，那体贴肉体、贪图安逸的意图就会压倒一切，往昔圣灵火热的感化也会一瞬即逝。于是两人重新商量，决定不履行自己的诺言。但他们见到那些将财产献给教会供给穷苦弟兄需用的人，很受信徒尊敬，怕弟兄们看出他们的自私，要保住荣誉，又要满足私心。最妥当的方法，便是走装假这条路。他们假装已将变卖的田产全部价银奉献给教会，实际上却为自己留下一大部分。
弄虚作假实际上都是在自我欺骗。我们知道上帝是不能被欺骗的，结果受害的都是自己。巴兰心中已被巴勒的金银所引动，但骗又装得一本正经，口头推三阻四，心中蠢蠢欲动。结果以色列民不但没有受咒诅，反而蒙祝福。受害的是他自己，落了三面不讨好的结局，上帝离弃他，巴勒责怪他，以色列百姓看穿了他。
因信称义之道就需要真实认识自己，我们装成热心，别人说我们热心，对我们灵性的实际都是无益的，上帝是如何看我们的呢？其实我们心灵的天平是能以测量的。
（三）欺哄圣灵
当亚拿尼亚来到使徒面前奉献礼物时，彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。”亚拿尼亚听见这话，就仆倒断气了。“约过了三个小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说，你告诉我，你们卖田地的价银就是这些么？埋葬你丈夫之人的脚，已到门口，他们也要把你抬出去，妇人立刻扑倒在彼得脚前，断气了。”
亚拿尼亚和撒非喇的灭亡不是因为吝啬。要不要变卖田产，变卖田产后奉献多少都自己可以决定的，上帝并不强求。但当人与上帝有一项神圣的约定，而且这项约定在使徒和众人面前公开了，已人人皆知。为了窃取名誉又不践圣约，以欺骗手段想达到目的，这在上帝面前是假冒伪善，又是欺哄圣灵，以谎言来愚弄至高的上帝，所以罪恶异常严重。
初期教会处在非常时期，上帝在此所表现出的严厉精神，使教会众人对使徒们的权威更有崇敬之心，更能留意他们的教导，也显明上帝决不容忍罪恶。
有关许愿的事，圣经有明白严肃的教训：“你若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行”（民30:2）。“你向耶和华你的上帝许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的上帝必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪”（申23:21-22）。信实的上帝不愿意他走虚假的路。
（四）震动教会
“全教会，和听见这事的人，都甚惧怕，”在对待亚拿尼亚和撒非喇这件事上，上帝所表现出来的严厉是圣经历史上不多见的，但也不是没有的。每当上帝要提醒人要注意严肃的人生本份，或在侍奉上帝的不容忽略的事时，往往以惊人的方式表达他的公义手段。亚伦的儿子拿答和亚比户，在圣所中供职时，竟半醉半醒，不用圣火来点燃圣香，用了平常的“凡火”，立刻有火从上帝那里出来，把他们烧灭（见利10:1-3）。上帝以此来教导子民，要存恭敬畏惧之心，并照上帝所指示的方式就近他。人若不完全顺从，就不能蒙悦纳。上帝叫人认明他管教的公义，使别人有所警惕。我们今日担负君尊祭司的人，（见彼前2:9），上帝要我们尽可能的保持自己的良知能在最完美的状态中，向主献上他所悦纳的服务。
大卫作王年间，当约柜从基列耶琳运回京城，车“到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住上帝的约柜。耶和华上帝向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的约柜旁”（撒下6:6-7）。这是上帝对违犯即明白之命令的刑罚，乌撒虽然担负圣工，但却疏忽上帝的指示：“只是不可摸圣物，免得他们死亡”（民4:15）。他的死使人知道严格注意上帝命令的重要性，上帝降刑罚与他，免得千万人死亡。
亚拿尼亚和撒非喇的死也正是给人一个警告。人不能欺哄上帝，他是轻慢不得的，这显然的忿怒可防止初期幼小的教会不致腐化败坏。
（五）危险信号
当然，这件事及留下的教训不单是给早期的教会，也是给予后来各时代的教会的。这一件事说明上帝是恨恶贪婪、诡诈和虚假的，这也是他所发的“危险”信号。亚拿尼亚和撒非喇先起了贪婪的意念，他们想把那已经许给上帝的财物保留一份，这种欲念终于使他们犯了诡诈和伪善的罪。上帝的旨意是要使福音的宣传有赖于他百姓的工作和奉献，主的圣工是以各项乐意奉献和十分之一为经费的。上帝所托付给人的财产，其中的十分之一是上帝所指定为属他的一份，至于人是否要多献，则可由各人自行决定。但每当人心受圣灵感动，而立志特别捐出一部分钱财时，那么那一部分钱财就是归主为圣的，那人就再没有权利自由支配。
人人都当选择忠诚的侍奉主，带着名利观念来就主的，其实在作一件可笑的事。天国里怎么有可能接受虚假、虚荣和三心二意的人呢？主耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进上帝的国”（路9:62）。那些虽一时冲动，扶上犁把手，但热情一减退，环境有变化，便开始东张西望，犹豫不决，这样的人是无法将十字架的道路走到底的。
基督徒最危险的敌人是虚假，在上帝面前装假是最愚昧不过的，欺哄人或者可有一时的成功，但绝无永久的可能。而欺哄上帝带来的结果最终是欺哄自己，这是对自己最大的惩罚，因为自己将自己陷入灭亡之中。凡放任自己虚伪和贪婪之本性的人，其实正在毁灭自己的灵魂。
（六）真理要求
上帝论到将来的圣城说：“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城”（启21:27）。我们务要严格遵守说实话的习惯，务要以真诚为我们生活的一部分，轻信寡信，口是心非，并为求自己的利益而装假的人，就是破坏了自己的信心。“所以要站稳了，用真理当作带子束腰”（弗6:14）。凡说假话的人就是廉价出卖自己的人格。
有故事说，某年轻人带着三件行李来到一个渡口要求艄公为他摆渡，这三件行李为财富、才干和信实。艄公告诉他，这条船无法承载三件行李和人的重量，你必须放弃其中的一件。经考虑再三，青年人决定放弃信实，艄公知道他的决定后便离岸远去，不为他摆渡，因为一个没有信实的人还有什么可以值得放心的呢？摆了渡一定会不付钱的，对于这位年青人来说，三件行李中只有信实是关乎品格的，而品格恰恰是人最重要的。天国里的人正是品格被圣化的人，这光明的国度中没有财富、才干、学问等的先决条件，只是没有品格是无份于此福的。
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