根据经文：徒3:1-16
金句：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”—诗103:2-3
（一）不幸的身世
犹太地有这么一位苦命的人，四十多年来度着患病痛苦的生活，一生下来就是瘸腿的，从来没有走过路，正常人的生活对他来说是无法企及的奢想。现在又孤苦伶仃无依无靠。当他从旁人的口中得知拿撒勒人耶稣治病传福音的讯息时，请了一些朋友帮助，将他抬到耶路撒冷，希望得主的医治。可是到了那里，却发现他所寄与的全部希望的那一位已经遭人毒手而钉死在十字架上了。他失望极了，一些同情他的人天天把他抬到圣殿门口，使过路的人看见他的情况可怜而予以周济，他的人生似乎也是穷途末路了。
（二）乞求的人生
这时候的瘸子天天坐在美门门口，他唯一的期望就是引起大家对他的怜恤之情，从他们的手中接来一点施舍的钱财，以维持肉身的需用。
他的心情如同那些只图肉身好处的信徒，主耶稣曾说过，有一些侍奉上帝的人，每日思念忧虑的中心，仍然离不开“吃什么，喝什么，穿什么。”其实这些都是“外邦人所求的”（见太6:31-32）。难道外邦人还会向上帝祷告？耶稣讲的是两者信仰的目的性不同，以利己为出发点为心中的信仰无法使人进入永生，也无法明白十字架的救恩，耶稣带我们进入的是舍己的国度，他的一生就是舍己的顶峰。其实天上收到的祈祷，祈求世界好处的实在太多了，像美门口的瘸子一样，只知道伸手祈求。一旦得到好处，便快乐高兴。如果暂时还没有答应，就怨声连篇。有人曾注意分析信徒所作的见证，其中百分之九十以上都是有关平安、医治、买卖顺利、经商发财、儿子婚姻、工作前途等等。当然，上帝的关怀眷顾是无微不至的，那养活雀鸟的主在一切大小事务上都不会忽略。但信徒若只知道祈求暂时之物，那就如同保罗所说：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15:19）。为什么会更可怜呢？因为世人还不明白上帝的爱和基督永恒生命的宝贵，他们只追求世福是情有可原的。如果敬拜上帝的人将信仰作为达到世福满足的道路，岂不是更可怜吗？上帝容许撒但来试探他的仆人约伯，约伯顷刻之间从快乐富足的顶点跌落至贫穷痛苦的深渊。如果他的信仰建立在世福之上，必将上帝弃掉了。但他向朋友说明自己并不是这样的人：“我若以黄金为指望，对精金说，你是我的倚靠。我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜……，心就暗暗被引诱……这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的上帝。”（伯31:24-28）。约伯为了持守生命的纯正而毫不灰心。
（三）意外的恩典
申时祷告时，（虔诚的犹太人遵行一日三次定时的祷告；上午九时，下午三时和傍晚日落时，通常是到附近会堂中，申时即下午三时）彼得约翰上圣殿去。瘸子希望他们周济，便苦苦哀求。彼得约翰定睛看他，见他实在可怜，并从他的神色中观察到四十年忧悒所烙下来的精神伤痛。彼得叫那人盯着他们看，瘸子以为这两位可能会出手大方，多给帮助，便盯着他们“指望得着什么。”但彼得却以十分坚定的有力的声音说：“金银我都没有，只把我所有的给你，”这话令瘸子如坠入云里雾里中，既然没有金银，你叫我看你什么？既然金银都没有，你还能给我什么？但他马上听到一个出乎他意料之外的喜讯：“我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走。”于是拉着他的右手，扶起他来，他的脚和踝子骨立刻就健壮了。路加以医生特有的职业观察力，注意瘸腿的病是在脚和踝子骨，也留意他站起来的瞬间需要有人给予拉一把，但愿上帝的仆人都有这般的专业和细心。
瘸子只是想乞求钱财，彼得将他难以想象的好处赐给他，使他起来行走，我们可能只想从上帝那里得一点小小的好处，但他希望将生命赐给我们，解决我们所有的问题，甚至有时我们还自己都不明白什么才是真正的问题，真正的需要。
彼得曾三次否认主耶稣的名，现今，主那复活的灵进入他的心，他能运用主得胜的名，在犹太首都行出这么大的神迹。这神迹是为主的复活作直接的见证，说明在宇宙中存在着一股消除衰败、医治萎弱、起死回生的伟大能力，在人的肉体心灵上能同行拯救之功。只要人肯相信主耶稣得胜的名，就可与能力接触。瘸子真意料不到，在主耶稣被钉死以后，只要借着他的名，也能使自己得到医治。
（四）殿内的赞美
从来没有走过的瘸子，抑制不住内心的喜乐：“就跳起来，站着，又行走。”他要试试自己这双脚，要使用这双脚，结果不论站、走、跳都很方便。于是，“同他们进了殿”，在圣殿中也“走着，跳着，赞美上帝。”
蒙医治的瘸子，肉体和灵性都起了彻底的改变。他心中不再是那乞求的意念，他要赞美，大声赞美，永远赞美。谁能解除我今生的痛苦，谁能赐我今日的快乐，是上帝的大恩，是基督的圣名，他要用自己健壮的双脚跳起来赞美。
不忘记上帝待在我们身上的恩典，也不要忘记曾经帮助过我们的人，这是有关道德的要素。忘恩会使人心变得冷漠和刚硬，收取相应的果子还是自己受用。
从殿门口的乞求到殿内的赞美，是灵性的一个转机。我们都当到圣殿来，参加赞美主的队伍。不要只坐在殿门口乞求，乞求不能荣耀主，乞求不能提升我们的灵性，赞美能够丰富我们的心灵。因为上帝是以以色列的赞美为宝座的，所以，“你们都赞美耶和华”（诗117:1）。
信仰上一个质的转折点就是从我要上帝为我作什么转变成我能为上帝作点什么，从自我为中心转变到以基督为中心，从索取转变成为奉献。生命经过这一飞跃便是进入永生。
（五）有力的见证
百姓都看见他行走，赞美上帝，认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的人，就因他所遇着的事，满心稀奇惊讶。这人出于喜乐感恩的心情，在所罗门的廊下（位于圣殿外院东侧的一条长廊，主的门徒常与信主的人在此聚会，徒5:12也有此记载）拉着彼得和约翰的手又跳又赞美，大家都拥上前去。
彼得借此机会，为主作见证：“你们杀了那生命的主，上帝却叫他死里复活了。我们都是为这事作见证。我们因他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。”众人都归荣耀与上帝。
这件事的影响极大，招致官府，长老和文士的恐慌，并有大祭司亚该亚法亲自出马对使徒们加以询问，威胁使徒们不得再奉拿撒勒耶稣的名传教训，这位得蒙拯救的人和使徒们站在一起，令有权柄的人很尴尬，事实说明拿撒勒耶稣的名，是大有能力的，结果他们“无话可驳”。
耶路撒冷教会的复兴，众信徒心里火热，大家同心合意祷告工作，是因主的复活，是因圣灵沛降，是因人人都为主尽心尽力作见证，也因神迹奇事行在他们中间，这位蒙恩者的见证也是教会兴旺的一股推动力。
（六）全新的生活
我们如瘸子，无力行走公义道路。上帝当日将信心赐给坐在美门口的瘸子，使他听见彼得的话时，能顺从他的话并拉着他的手站了起来，得了痊愈。今日也照样借着耶稣基督的名，医治一切灵性的瘸子。一切都是由于上帝的恩典和怜悯。摆在我们面前的是全新的程途，不再是昔日无所事事，吃吃喝喝的虚空生活。有当跑的路要跑，必须奋力向前。看到主救恩，我们要跳起来赞美主。如果我们蒙恩的人仍然徘徊在世俗的道途之中，忘记主待我们的恩，疏忽主对我们的旨意，那真太辜负了上帝的大爱。
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