根据经文：徒16：16-36
金句：“坚心依赖你了，你必保守他十分平安，因为他依靠你。”—诗26：3
（一）短兵相接（徒16：16-18）
教会在地上每一次工作的展开，都是向黑暗阵营发起的攻势，必将遭遇顽固的抵抗。当福音向外邦推进，拿撒勒耶稣的名被高举时，仇敌步步为营，尽力阻挠。保罗和西拉在腓立比教会的工作正在顺利进行之际，出现了仇敌的干扰。一个被巫鬼所附的使女一连多日跟在保罗一行的后面，大声喊叫：“这些人是至高上帝的仆人，对你们传说救人的道。”骗子口中的真话也只能被人认为是谎言。撒旦正想用这个行邪术妇人的喊叫来混乱人们的思想，使大家认为保罗与这个妇人是同一个灵在鼓动，这是多么厉害的一招。教会中用品德败坏的人来传讲真理同样会起相反的作用，不但真理无法传开，反而使主的名蒙羞辱，真理会被践踏。因为人们所关注的是传讲人的行为，而非他口中的信息。真理要让人信服，作为传扬真理的媒介必须是见证真理者，这是圣工用人方面当足够重视的问题。才与德之间缺德不可，有才无德的危害性更大，“宁缺毋滥”比无原则滥用好。圣经中有一件记载可启发我们思考：在扫罗作王以后，以色列中留下一句人人皆知的俗语，这是一句带讽刺意味的口头语：“扫罗也列在先知中吗？”（撒上10：12；19：24）原因是有人发现他有一次在先知中受感说话。大家惊讶：这个世俗的人，这个嫉妒的人难道也配在先知中吗？他的话有谁重视呢？对于仇敌的这种挑衅，保罗忍耐了几天，后来，他奉耶稣基督的名将那鬼从妇人身上赶了出去。那鬼离开后，妇人便恢复了正常的理智。
（二）疯狂反扑（徒16：19-24）
世俗的关系，总归起来，大都是利益关系。人们可以因共同的利益结合拥抱，也可因利益冲突而争斗流血。至于正义、真理、原则都可以置之不顾。保罗奉主的名释放被巫鬼捆绑多年的人，本是一件美事，应当受到赞扬和尊敬。可是使女的主人见得利的门路没有了，便大怒如狂，拉着保罗、西拉去见官长，以扰乱治安为名控告他们（在希腊和罗马的文化背景下，邪术很盛行，占卜、算命、说预言、通灵术等为得利的职业，这主人用这女人骗取钱财）。他控告的罪名如下：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受，不可行的规矩。”按当时罗马律法，犹太人有宗教信仰的自由，但他们无权向罗马人传扬。保罗以后因此暂离腓立比，罗马皇帝革老丢也曾下令驱逐犹太人离开罗马（徒18：2）。就这样，两人被剥了衣服，打了许多棍，以重犯对待下入内监，被铁链捆锁，脚上上了木狗，成为一个被信仰被囚希奇的“罪犯”。
撒旦总不能违背他本性的规律行事，仇恨和抱负是黑暗阵营中既定的一种手段。虽然这些方法多次使用，又多次失败。但他绝不肯因此而停止报复。罪恶的本性是不会因失败的经验而改变的，如果可能，监狱便可以改变人心了。撒旦总以作恶事为乐。鼓动恶人钉主在十字架上，也是发泄了报复的愤恨，在这次争战中撒旦被彻底的打败了。但他们不停止作恶，当他将保罗和西拉下入监狱后，不免暗自欢喜，自庆成功。可是也掩饰不了内心的恐惧，因他与基督的交战中，往往都是先由表面胜利转入惨重的失败的，恶人的胜利总是失败的前奏。
（三）奇妙平安（徒16：25）
监牢的铁门不能隔开保罗、西拉与主亲近交通。脚镣手铐，无法捆绑基督仆人内心自由。使徒虽然身带刑具，痛苦非常，但他们没有发一句怨言，反而在全然黑暗凄凉的牢狱中用祈祷的话彼此劝勉。
“约在半夜，保罗和西拉祷告、唱诗赞美上帝。”信心总是困难的战胜者。上帝允许这一患难的临到，是给使徒们一个表现基督精神的机会。没有困难，也无所谓信心。没有痛苦，也就无所谓平安。没有试炼，也就无所谓胜利。基督的平安是藏于心灵深处的宝物，是历经磨难而不改的。大卫被追逼的年日中一直带着这平安的宝物，所以能安然等候；约瑟在一生的荣辱喜乐中一直带着这平安的宝物，在环境的多次沉浮中不失伟大的品格。这个平安决不是自己制造出来的，也不是由环境点缀的，这是蕴藏于基督徒心中的一股坚强力量。
众囚犯惊奇了，侧耳而听，他们真不理解，何乐之有？身处牢狱，失去自由，上了木狗，生死未卜有什么理由唱歌？世界上怎么有一种信仰带给人以无穷的力量，能坦然面对苦难，含笑赴汤蹈火！撒旦惊慌了，羞愧逃跑了，在他听来，这歌声如战斗的号角那样，表明信心的英雄不但没有在苦难的环境中发出呻吟、怨叹、灰心。反而喜乐满盈，勇气倍增，向黑暗的权势发起猛烈的进攻。
这耶稣曾向跟从他的人展示这通向永生的道路，这是一条充满逼迫、苦难和争战的道路。他将为义受逼迫列为一切福气中最高的福气。这是上帝的儿子所受到的对待，跟随他的人也有此遭遇，也同蒙福气。主耶稣又告诉我们：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界”（约16：33）。保罗和西拉正因为自知行在主所行的路上，受主所受到的对待，为主而尽忠，为主而受苦，心中有说不出来的喜乐，基督在他心中使他坚强，为真道而战使他喜乐！
（四）辉煌胜利（徒16：26）
天庭为上帝的仆人施行拯救，大能的天使来到腓立比监牢，“忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。”
这些拯救是出乎保罗和西拉的意料之外的，他们只是愿意将自己摆上，摆在上帝的坛上，历代以来上帝奇妙的作为都是在完全顺服之后显明的。亚伯拉罕举起刀来才听见上帝的声音；抬约柜的祭司脚踩入涨溢的约旦河中上游的水才断流；耶利哥的城墙是在第七天的第七围绕之后倒塌；乃缦是在沐浴七次后才得洁净。信心教导人顺服，信心也求得主的同在，信心使人忍受，信心也取得胜利。当日，但以理三个同伴在火窑中有人子同在，烈火失去了作用，烧掉的只是捆绑他们的绳索。无损于一根头发。今日，人子仍继续与教会同在，将阻挡福音推进的一切障碍都除去，主的圣名被传遍全世界。
（五）报赏丰厚（徒16：27-34）
保罗和西拉并没有白白受苦，顷刻之间，发生了戏剧性的变化，禁卒发现监门洞开，众囚犯锁链松开，以为必有多人逃脱，他自知责任难逃，准备自杀，保罗见状安慰了他，禁卒在神迹面前，在保罗西拉的信仰感化下，终于战战兢兢的问道：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”这是一个最根本的问题，值得众人扪心自问。保罗西拉回答说：“当信主耶稣，你和你一家必得救。”这是一个真实的答案，值得今日信徒重视。得救是信仰达成的目的，这也是人生的终极所需。要达成这一目的是藉着相信接受主耶稣。这耶稣是福音的主体，是上帝所预备的能力，人只有接受他才能脱离罪恶而得享永生。保罗的话中并没有说一个人相信全家都能得救。而是将信心的生活带给全家，得救绝对是个人与主的关系，从不附属于任何人。这信心也是个人将基督接到心中，住在我们的心中的信。禁卒全家听使徒讲说主的道，接受相信了主耶稣，都受洗归入主的名下。使徒们在患难中结出了果子。可想而知，患难中的果子更美更甜，它带着十字架的印记。
（六）脚踪佳美（徒16：35-36）
保罗虽然离开腓立比往别处去了，但他工作的结果使腓立比建立了教会，并且这个教会在患难和逼迫中坚定不移地依靠上帝，他们以保罗的受苦心志作为自己的鼓励，在福音工作上都是同心合意地兴旺福音（见腓1：3-5；29-30），远胜过哥林多教会的情景。
上帝使万事互相效力，叫爱上帝的人得益处。患难在上帝的手中也能成为美事，上帝的仆人若有这样的信心和交托必在流血的脚踪上发现绚丽的鲜花。
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