根据经文：详分题项下
金句：“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”—罗3：23-24
（一）大数城的骄傲（徒22：3；21：39）
在基督教产生和发展的工作上，除了耶稣之外，没有一个人像保罗那样有这么大的影响。他未成为基督徒之前，是一个极力反对基督教的闯将，但后来却为基督的名殉难。他以毕生的努力，毫无保留的献身，开拓了基督教前所未有的园地。在保罗的一生中，我们看到上帝对每个人的计划，对教会的计划，这计划是如此的奇妙。保罗原名扫罗，（是希伯来文的名字）他生长在罗马管辖下的基利家省府大数城。大数城建于亚述统治时代，罗马人管辖期间，将大数城列为自由城，城内居民有入罗马国籍的特权。所以扫罗也自然地成为罗马公民。在政治上享有许多优越的权利。扫罗自小聪明，少年时代在当时全国闻名的教法师（即律法专家，经学名师）迦玛列门下受教，迦玛列是犹太公会中的领袖，学识渊博，心地温和，对信仰非常严慎拘谨，是反对暴力和温和的人性主义者，深受众人景仰爱戴。扫罗在这一代名师手下也学习成一个能言善辩、知识过人、胆量智慧很得人称赞的人。扫罗的父母与大数城的犹太人都觉得这个青年必定在上帝的工作上有一番成就，因为他对犹太人所敬奉的上帝非常热心，扫罗自己也觉得很不平常。
（二）犹太人的正统（林后11：22，腓3：5）
扫罗是便雅悯支派的人，父母都是希伯来人，这一支派的祖宗便雅悯是雅各所爱拉结生的，第一个王扫罗是该支派人（撒上10：20-24），在以色列被掳之后能归回的便雅悯和犹大支派（拉4：1），他们在言语上仍保持使用希伯来话。这些上祖的经历都是后世的夸耀。扫罗生下来第八天便受了割礼，这一点，对于每个犹太人是很重要的，因为犹太人向来以亚伯拉罕的子孙自豪，他们念念不忘上帝与亚伯拉罕立约的伟大事件，上帝用割礼在亚伯拉罕子孙身上作记号，他们认为，凡受过割礼的亚伯拉罕后裔都必得救，因在肉体上有立约的记号，他们凭着这一点就足以夸口自己乃天之骄子，看外邦人是灭亡的种类。扫罗也非常为自己的出身而自豪，信仰的畸形化，就是忽略内心的生命而在外表、血统、出身、形式上下工夫，找无凭的安慰，危害极大。
（三）法利赛的典型（徒22：3，腓3：6，加1：11）
在犹太人的不少群体中，法利赛人是倍受尊敬的，因为这一教派是以复兴并维护犹太人的纯正信仰为目的；他们自己更是以身作则，严谨遵守一切律法和附加的种种规条（即遗传条例），扫罗是正统的以色列人，又加上正统的法利赛人，在当时的环境中，他只有一条路可以走，那就是严守律法。谁越严守律法，就越被人尊敬，谁全守遗传，就被人认为热心和长进。扫罗守律法守得出名了，在同岁的人中算他最长进最热心，可称第一。真没有一个人能指出他守律法还有什么地方不完全。他自己曾说过：“就律法上的义说，我是无可指摘的。”由于他的热心，众人都钦佩他，认为他很有作为，将来一定会成为维护犹太人传统信仰的勇士，他被擢升为犹太公会议员。这下子，扫罗更是洋洋得意，他暗下决心要理所当然地为上帝“大发热心”，干一番轰轰烈烈的事业。
（四）逼迫主的闯将（徒7：58-60；8：3；9：1-2；26：10-11）
正当扫罗飞黄腾达之际，主的门徒在耶路撒冷传扬拿撒勒人耶稣为救主，并奉主的名施洗，信的人日日增加。这信仰在顽固守旧的犹太人看来是完全不能允许的“异端”，与传统背道而驰，任其下去，必定会使许多人受“迷惑”为了制止这新信仰的传播，祭司和官长对司提反下了毒手。扫罗在审判司提反的工作上负有很重要的工作，并亲自到现场观看。事后，犹太公会掀起一个全面的逼迫风潮，这就给扫罗以难得的机会。作为犹太教中又正统又热心的年青人，为了维护犹太教的传统信仰，必须竭尽全力对这些人加以打击，就这样，扫罗施展他所有的才干本领成为一名逼迫教会的闯将。扫罗对这件事有过沉重的回忆：“从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我在耶路撒冷也曾这样行了。即从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里，他们被杀，我也出名定案，在各会堂，我屡次用刑，强迫他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至逼迫他们直到外邦的城邑”，他那时觉得逼迫基督徒是为上帝发热心的最好机会。
（五）大马色的俘虏（徒9：1-19；22：3-16；26：12-20）
让祭司长等上层集团意料不到的是：由于逼迫，门徒纷纷逃往外邦之地传福音，福音反而大大的扩散开来，为了制止基督徒的工作，他们采取更为严酷的措施发起追捕行动，期间，有的人到了叙利亚的首都大马色。扫罗听到这个消息，立刻自告奋勇，从祭司长手中取得批捕文书，带领人员向这距耶路撒冷约有500余里的重要城市出发，行程途中，大约中午时分，突然扫罗的四周被耀目的荣光所照，扫罗立刻仆倒，只听一位用希伯来语对扫罗说话，声称自己就是他所竭力逼迫耶稣，并指示他进城去，必有人会告诉他当怎样行。扫罗从地上起来，发现自己双目完全失明，同伴们拉着他的手进了城。三日之中，扫罗不能看见，也不吃，也不喝，心灵剧痛，三翻五次回想自己在杀害司提反之事上的责任及狂热地逼迫基督徒的罪过。圣灵感化他，圣经预言中关于弥赛亚的事迹都在耶稣身上得到证实了。这个一度确信自己因善行称义的骄傲法利赛人真的认识到自己的内心的误会和不配。他深深觉得，基督和他的义比全世界更为宝贵。扫罗被基督的大爱所俘虏了。他完全降服于基督脚前，那从前被认为羞辱的十字架，成为他最高兴趣的焦点，心中昼夜思想，口中念念不停，生活上时刻彰显，把万事看为粪土，因为认识基督为至宝。那从前被认为宝贝的罗马公民、以色列血统、法利赛人的热心统统视为有损，因为正是这些凭肉体夸口的骄傲拦阻人认识主。扫罗悔改后改名保罗。（这是希腊语的名字）意思是“微笑”，用他自己的话来说就是：“我原是师徒中最小的，不配称为使徒”（林前15：9）。保罗对大马色的经验念念不忘，并多次在众人面前提起，对自己以往的无知愚昧毫不避讳。
这个经历就是扫罗在主里新生命的开始（参林前9：1；5：8）。这三天中眼睛看不见，心里却光明了。基督教是从自我否定开始的，要保罗对自己否定，没有基督的显现是绝对不可能的。自从基督成了他生命的中心之后，他便从逼迫教会的热心中出来转入传扬基督的热心中去。
（六）旷野中的学习（加1：15-18）
大马色的门徒亚拿尼亚，是扫罗手中黑名单上要抓捕的人员之一，当时，主在异象中交给他一个任务：往直街去在犹大家里去找一位叫扫罗的，为他祷告，叫他能看见。亚拿尼亚深知扫罗的行径与教会为敌，但主清楚告诉他，扫罗是上帝所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬主的名，并要为主的名受许多苦难。亚拿尼亚去了，进入那家，按手在扫罗身上，说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你看见，又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，吃过饭就健壮了。
上帝通过亚拿尼亚与扫罗的接触、交通、祷告使扫罗得痊愈，其用意是让扫罗和教会产生联络，这是属灵的程序，扫罗的悔改也有了一个印证。别有用心的人可编造自己的所谓经历到处招摇，缺少见识情感型的人也会轻易上当，引起许多混乱，上帝是宇宙秩序的制定者，也是教会秩序的制定者。
从那以后，扫罗有一段退到亚拉伯旷野灵修的时间，他要单独与主交通，通过默想、祷告，静思人生的真理，彻底调整身心，调整脚步。在这段时间里，他获得最高的教育，领受启示，明白极大奥秘，使他能宣扬基督，高举基督。
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