根据经文：详分题项下
金句：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”—林前2：2
（一）奉主差派（徒26：16；罗1：1；徒13：1-4）
保罗的工作不是他自己要求来的，也不是人派定的，乃是主所拣选，主所差遣的。世上找一个工作，能熟悉某一项知识，掌握某一项技术就可以干。但救人的工作，是一门超世界知识的科学——即救恩的科学。作这工的人首先要有个人得救的经验，明白什么是天国的门，何处是天国的路。而且有被主差派的经验。当日未悔改的保罗血气腾腾地东奔西走，他说是为上帝大发热心，若没有他这样的努力的逼迫，“正统”信仰无法维持，那时不是上帝的差遣乃是奉了犹太祭司的差遣。保罗悔改后，主派遣他传福音，他每件事都寻求主的旨意，主若许可，他就去，主若不许，他就停止（徒16：6-8）。他顺服主的旨意，甚至不以性命为念（徒20：22-38）
他最喜欢的自称是“耶稣基督的仆人，”表示与主工作上的关系，什么都奉差作事，受托而为，不能自作主张，自行其是，都是按主人的心意而行，守着这身份的才是好仆人。在上帝眼中，忠心仆人是极其宝贵的，上帝所称许的仆人都是顺服的道路上毫无保留的，他称摩西和大卫为仆人，心中是十分满意的。摩西在上帝的全家尽忠，一生奉献于救同胞的事业，将富裕的生活放弃，拣选贫穷和忧患。大卫在人生的关键时刻从不自作主张，处处等候上帝旨意，对待逼迫追杀自己的扫罗也是收刀入鞘，这些都是上帝仆人的风范（书1：2；诗89：3）
（二）迎难而上（林后11：23-33）
亚拿尼亚奉主之命到大马色犹大家中为保罗祷告时已清楚明白上帝在保罗身上的旨意。上帝要拣选他在外邦人和君王并以色列人面前宣扬主的名，并要为主“的名必须受许多的苦难”（徒9：16）。天国在地上的扩展是在遭受着极大的反对阻挠的情形下进行，所以需要有为神圣事业而献身的精神。这条路决不是贪图安逸的人所能走得上去的。历代以来，圣工都是伴随着苦难前进，它熬炼了上帝的仆人也洁净了教会，并显露各人的心思意念。保罗既已蒙恩蒙召，奉差作上帝的仆人，他摆上自己永不收回，他以为基督受苦“的心志作为兵器”（彼前4：1）装备自己，以他自己的话来表明：“我为这福音奉派作传道的，作师徒，作师傅，为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻”（提后1：12）。“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”（罗8：17）
保罗一生中受了多少苦我们无法知道，他自己也从不夸口，只是因他苦心建立的哥林多教会受到假使徒的挑战，对保罗的身份和工作产生怀疑时，保罗万不得已以自己的工作实际揭穿假使徒的谎言诱骗，他是被刺激后认为必须讲的：“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的，被犹太人鞭打五次每次四十，减去一下，被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险、受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上……”。
保罗如此简略提及，我们只知他苦难的点滴，这一切危险和逼迫，并非来自无知的外邦人，却大多数来自“假弟兄”和同族，犹太人挑唆众人在路司得用石头把保罗击昏，差点死在那里。被犹太人鞭打过五次，棍打三次，不仅如此，最使保罗难受的，是他们跟着保罗的脚步进行破坏教会工作，由于保罗有着爱主的心怀，把这些事看成“至暂至轻的苦楚”。他尽可以写一本洋洋几十万字的自传，以描写劳苦一生传奇的经历。但保罗毫不自夸，他说：“我若必须自夸，就夸那关于我软弱的事便了”（林后11：30）。“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”（加6：14）
（三）不徇人意（加2：11-16）
保罗蒙召作工十四年，耶路撒冷召集大会，讨论外邦人悔改后是不是还需守诸如割礼等规条的问题。会上辩论十分激烈，有人主张“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”保罗和巴拿巴将上帝藉着他们在外邦人中所行的神迹，所成就的救恩作了汇报，众人在事实面前无话可说，彼得和雅各在此次会议上起了重要的作用，最后宣布不应该给外邦人负犹太祖宗所不能负的轭，得救是因主耶稣的恩，而非割礼。会议作出决议后，以信函的方式交于同工手中转告众教会，保罗和巴拿巴回到安提阿城，彼得随后也来访问教会。但旧传统的势力是十分束缚人的，彼得受了假弟兄的影响，精神上还没有与遗传一刀两断，他到安提阿与外邦信徒交往很好，并一同坐席吃饭，不分彼此，相亲相爱，使大家真的感到因信称义使同一生命联络各等人，但当彼得听见有耶路撒冷的犹太人来时，便从吃饭的桌上退出去，因为怕他们说自己和未受割礼的外邦基督徒同席吃饭。甚至连巴拿巴也随伙装假，保罗见他们行的不正，与福音的真理不合，就当面责备他。责备的话记在加2：14-16，这短短几句话把《罗马书》和《加拉太书》的精神都包括进去了。彼得和巴拿巴的精神大大刺激了保罗，他不因彼得是教会领袖而徇情面，他认为越是位高者越要有原则，由于保罗直言，使彼得对因信称义的伟大真理有更广更深的默想领会。如果保罗也徇人意，不对彼得提出责备，真理将重新淹没在遗传之下。
（四）勇于冲击
保罗更是一位无畏的真理战士，他不违背大马色的蒙恩经验，不违背从天而来的启示。向深深缠裹在犹太人心中遗传发起猛烈的冲击。他所要拆毁的，是立功之法的一整套规条，而这种规条已被人看为神圣不可侵犯。他所要建造的，是因信基督称义的救恩真理，而这种真理在当时很受反对。但保罗毫不避讳自己所得的亮光，他赶于冲击旧传统：（1）凡以信为本的都是亚伯拉罕的子孙，不根据血统（加3：7）；（2）受割礼与得救无关，要心中割除情欲（加6：15）；（3）人不能靠律法称义，必须信耶稣才能称义（罗3：19-28）；（4）律法的总结乃是基督，遵守律法不根据字句，乃根据精意，爱心乃是包括全律法的义（罗10：4，13：10，5：14，3：6）。……保罗将真理清楚地发挥。
上帝拣选保罗，重用保罗，因为保罗身上有一种精神，为事业奋不顾身的精神，只要他认为这事业是伟大崇高的，当日他认为逼迫教会是对的，所以付出全部的热情，一旦蒙圣灵光照，明白真理后，便以更大的热情为真理冲锋陷阵。上帝的仆人保罗不但明白真理而且拥有真理，不但拥有真理，而且传扬真理，不但传扬真理，而且维护真理。基督教若没有保罗这样一种精神很难从犹太教守旧的规条中脱颖而出。
（五）高举十架（林前2：2；加6：14）
上帝在保罗生命中的最大启示是基督并他钉十字架，他将之推举至最高的境界，旧约圣经中所有的礼仪和预表，全都集结在这伟大的中心。以前他认为上帝的话语都是教导我们如何去努力实行他的要求，如今他发现上帝的一切启示都是让我们如何去认识并得到基督只有得到基督的人才能达到上帝的要求，这种悟性使保罗的信仰走上辉煌的极至。
在传福音的经历中，保罗有过深刻的教训，这位大使徒有高深的学问、渊博的知识。他在雅典城中曾用高言大智来应付过世界上最聪明的雅典人，但效果不大（见徒17：16-34）。以后保罗总结了这一次的经验，无论到哪里去，总是高举基督的十字架。“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却传钉十字架的基督”（林前1：22-23）。“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空”（林前1：17）。保罗把十字架的旗帜树立在他建立的各教会，引领罪人走上生命之路，驱散心灵的黑暗，为世界带来光明、平安和喜乐。因信称义的伟大真理如光芒四射的灯塔，在茫茫的黑夜指示得救的方向。今日上帝的仆人如果能如保罗一样，将基督的十字架举得高而又高，必有更大的救灵效应。基督的十字架犹如空中的太阳是一切光明和能力之源，但愿十字架成为我们信息的中心。
（六）攻克己身（林前9：27；腓3：13-14）
保罗体会，如果他自己没有在生活上实践真理，他一切工作都必归于徒然。他每日留心自己，提醒自己，忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，他把基督无私圣洁的生活摆在面前作为方向和目标。所以每天都觉得与基督有距离感，他永远将自己置于生命赛程的起点，只要存活一天，就当奔跑一天，与罪恶所进行的斗争也必一天不停止。这伟大的圣徒，从来没有自满自足过，他不以为自己已经得着了，是每天奔走，每天争战，攻克己身，叫身服我。
福音的使者在传扬真理的时候，要时刻不忘自己应该高度严格实行道德的灵训，永远有清晰无上的人生目标。自身的失败便是真理的蒙羞，便是工作的失败。要认准一仇敌——自我，让他在基督里消亡。
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