根据经文：腓利门书
金句：“他暂时离开你，或者是叫你永远得着他。”—门15
（一）逃离
在歌罗西地方，有一户大户人家，主人名叫腓利门。腓利门从保罗那里接受了福音，信从救主，并在家中建立了聚会点。腓利门家中有好些奴隶，其中有一个奴隶名叫阿尼西母，他年轻力强，机灵好动。平时，他常趁人不备作一些不服约束的事，他年轻力强，主人虽然觉察，但总凭着基督的仁慈对待，加以责备，劝止，命他下次不要再犯也就了结，并不如其他主人对待奴隶那么的残酷。阿尼西母不知好歹，有一天，竟然动手偷了主人家中贵重的金银器皿，卷在一起，塞进包袱，趁着夜色逃跑了。
（二）落泊
奴隶的占有是整个罗马帝国的既定制度，为使奴隶顺服起见，政府制定了非常严厉的律法。主人有全权控制无依无靠之人的身心；他可以把任何痛苦加在他们身上。如果某一个奴隶为报复或自卫，敢伸手攻击主人，他的全家都必残虐地被处死，就是最轻微的过错，偶然的误事或一时的疏忽，都有可能受到无情的刑罚。逃跑途中的阿尼西母，紧张的心情是可想而知的了。他把所窃物品变卖了做为生活之需，漂泊了一段时间，一切都花尽了，作为一个逃亡的奴隶是再也没有人肯收留他的。按罗马帝国律法，如果有人收容逃奴，收容的人必须赔偿奴主的一切损失，包括误工及奴隶本身的价值，若不将他送回，必须重新卖掉。在身心双重压力下的阿尼西母走投无路了，他曾想自杀，但又热爱生命。在这极度忧苦的矛盾之下，顿时想起了那位真理的使者保罗，他见过他，并在阿尼西母心中留下一个极为良好的印象，即仁慈、宽厚、又热情、亲切、腓利门就是在他引领之下相信基督的，他对待一切人，就是像他这样毫无地位的奴隶也是一视同仁，没有歧视，只有他会给予自己帮助。主意已定，阿尼西母便决意向罗马赶去，因为保罗当时正做为一名囚犯监禁在那里。
（三）悔改
这段时间里，保罗还可以在他狱所中自由接见一切来访的人，并向他们传扬主的救恩，也可以写信劝勉各教会，阿尼西母来到保罗的住处，一见这位头发已经斑白的老人，身上带着锁链，脸上的皱纹显明他受了过度的辛劳，不禁如作错事的孩子见了父亲一样痛哭失声了。他向这位仁慈却又刚强，正直却又宽宏的使徒哭诉了自己的一切，他悔恨自己的冒失行为，并请求使徒能给予指示正路，告诉他重得内心平安的方法。保罗深深体谅阿尼西母的软弱可怜，他这时所要的是同情，用恩慈的手扶助触摸他破碎的心。保罗叫他仰望上帝的羔羊，救主是以拯救医治为乐事，只要愿意投靠、真心悔过，必蒙赦免，重获新生。对于阿尼西母来说，他在这一时刻获得的平安，犹如经历了一场暴风骤雨的宁静一般适意，也好像饥啼寒号的濒死婴孩吮吸到生命的乳汁一样，顿时浑身温暖，充满能力。
（四）代求
人的眼睛是容不下一粒微尘或沙粒的，同样，最细嫩的属灵生命也不能容纳一点不平安的事，直到排除了方能安息。阿尼西母直到主人被自己所行的事大大激怒了。虽然自己已认识了过错，在主里蒙恩，还必须消除与主人之间的间隔，求得他的饶恕。使徒保罗愿意主动地为此承担调解，写信给腓利门，这信是保罗书信中最短的一封，希腊原文只有335个字，但却是保罗智慧和爱心结合的最美的文学艺术品，他以极其细腻的笔触，丰富的情感并以他素常的机智和仁爱为这悔改的奴仆求情。在信中，保罗首先提及腓利门的爱心、善行、信心和慷慨，他使他明白这一切好品德都来自基督的恩典，接着他以诚恳的言辞凭基督的爱心求腓利门饶恕阿尼西母，并要他在主里收纳他，如同收纳自己的儿子一样，不应该再以奴仆看待。保罗自愿承担阿尼西母所亏负腓利门的一切债务，使这有过错的人不至受辱受刑。保罗最后再一次提醒腓利门，既然保罗将生命的道传给他，连他自己都是亏欠保罗的。所以请求他允准这件事，能使保罗心中愉快。
我们听他那动情的话：“我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。（注：阿尼西母即是有益处的意思）我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。……他暂时离开你，或者是叫你永远得着他。不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄……你若以我为你同伴，就收纳他，如同收纳我一样，他若亏负你，或欠你什么都归在我账上，我必偿还，这是我保罗亲笔写的。”
（五）归回
这是保罗正要差遣推基古带信给小亚细亚的教会，便将这封信交给推基古，并要阿尼西母和他同去，把自己和这信一起交给腓利门，这对于阿尼西母是重要考验。但他己真诚悔过了，所以没有转离自己的本分。
我们无法知道腓利门是把阿尼西母留下呢，或者是让他回到保罗身旁，帮助这位使徒工作。但我们也能像保罗一样确信：“深信你必顺服，知道你所要行的，必过于我所说的。”福音工作使主仆之间的关系发生美妙的改变，使一切在主里蒙恩的都在生命中平等相爱。
据初期教会留下的书信，及圣经学者的认定，阿尼西母获得了自由，并回到保罗身旁后来成了歌罗西教会一位十分出色的信徒。由于他的这段奇特经历，这位奴隶的名字竟被许多人所取用，涌现许多叫阿尼西母的人，这就证明保罗的信产生了美好的作用。
（六）教训
（1）保罗为本当受罚的罪奴代求是何等生动地说明了基督对于悔改之罪人的爱啊！保罗说：“他若亏负你，或欠你什么都归在我的账上”我的主说：“父啊，赦免他们，因他们所作的他们不晓得。”他愿意偿还我们的一切债务，以自己受苦使我们得豁免。
（2）保罗称悔改的阿尼西母：“他是我心上的人。”这是人间最最亲切的称呼了。一个逃亡的奴隶竟在大使徒心中占有如此高的地位。怎能不令人想到基督把我们罪人挂在心上的爱呢！如果要把我们蒙恩的人夺走，就是夺走基督的心。什么力量能够作到？决没有，除非我们自己离开主。
在古时的人际关系上，社会阶层分明，男人和女人，自由人和奴隶、富人和穷人、犹太人和外邦人、希腊人和化外人，这些相隔的墙在基督里完全拆毁，全人类都因创造属于一个家庭，都因救赎合成一体，基督徒之间在互爱互尊的基础上同享兄弟之谊，人际关系中应该是完全平等的，什么地方有真正的信仰，什么地方就能活在爱中做真正的人。
（3）悔改前的阿尼西母“与你没有益处”，这是名实不符的人生，谁不想作好人行好事，谁不想对别人有益处，但不可能。悔改后“与你我有益处”，保罗以极大的智慧和技巧以阿尼西母的名字发挥了一项真理：基督能摧毁人的旧生命带来全新的生活。但愿一切悔改归主的信徒在世上做一个与大家都有益处的人。在新旧生活上显出明显的对比。叫众人看见我们的好行为，将荣耀归给在天上的父。
（4）“他暂时离开你，或者是叫你永远得着他。”这正是这个地球在上帝慈爱面前被重新召回的写照，一切信徒都曾有过暂时离开的经验，如同浪子一样，以后乃是永远得着。
暂时的失落暂时的离开，往往使经受的人备尝人生的艰辛，上帝的灵在环境中奇妙的工作，带领疲乏者归回，他医治破碎受伤的心，给人以膏油的涂抹，正是使人与主永远相系。
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