根据经文：约2:1-11
金句：“他告诉你们什么，你们就作什么”。—约2:5
（一）工场（约2:1-2）
主耶稣是创造宇宙的工程师，到处都有他的工作，到处都是他的工场。主道成肉身到世界来，世界就成了他救赎人类的工场。三十年预备时期满了，救主要开始传道救人的伟大圣工，迦拿成了他行第一个神迹的工场。救主不单是为了参赴筵席而去迦拿，他乃是为了显明自己的救人使命而去迦拿。迦拿位于拿撒勒东北十四公里。救主拣选了这个时候，行了这个神迹正是说明罪人因信称义的真理。显明他的救赎与我们的关系。
约翰写福音书的时候，他的侧重点与别人的有所不同，依他自己的说法：“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约20:30-31）。约翰福音是选择的记载了耶稣所行的七件神迹，目的就是让我们认识他的身份，并能从他得到生命的启示，这件变水为酒的神迹只有约翰记录。
（二）难处（约2:3）
“酒用尽了”是人生的真切写照：人生中一切都是一个有限的数字：权力、财富在握也无力挽留时光，皇冠会落地，权杖会折断，财富会流失，生命会走到尽头。基督徒这样认识，并非厌世、消极悲观，而是直面现实，对将临的处境有坦然对之的准备。因为总有一天，在我们面前会发现：一切都用尽了。不但如此，人生的的旅程中也经常会遇见到“酒用尽了”的尴尬场面，有时候筵席中途竟然遇到了难处，酒用尽了！这是何等令人难堪的事，欢乐中出现忧愁，高兴换成担心。
在我们面前也会突然出现了一切料想不到的难处，令我们一筹莫展，顿刻将我们的希望和喜乐从头抹去。打乱了全部的筹算和计划。酒用尽了，也好像人的办法用尽了一样，面临绝望的境地。不过今天的筵席有所不同，因有救主在这里，他正是为这个时候到这里来。人的尽头就是救主的起头。人的方法用尽的时候，正是救主可以开始工作的时候。救主知道我们的血气是很旺盛的，非到用尽，不肯降服。十二年患血漏的妇人，先在医生手中受了许多的苦，又“花尽”了所有的，才想到摸耶稣的衣服（见可5:25-29）。门徒在翻腾的加利利海上的挣扎，非经“摇橹甚苦”就不会体会到主在他们船上时平安是多么宝贵（可6:45-51）。雅各必须先受尽欺骗，跑遍荒山野地，受白日炎热，夜间寒霜，才有雅博渡口瘸腿的福气。
（三）请求（约2:3-4）
这件事有人告诉了马利亚，因为马利亚是办喜事男女双方的亲戚，又是这场喜宴的主管。她立时想到求耶稣帮助。马利亚找到了门路，这是唯一的方法。耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“妇人，我与你有什么相干，我的时候还没有到。”救主的回答并没有丝毫不尊敬或拒绝的意思，耶稣称自己的母亲为“妇人”，在当时是很普通的习惯称呼，“我与你有什么相干：”并非我们所理解的生硬或不礼貌，它所表达的意思是：“为何不让我来作决定呢？”在马利亚听来，她自另有一番更高的领会。耶稣向马利亚讲明，他的工作都有时候。并且他的工作从来不受任何人的指挥，虽然马利亚在肉身上是主的母亲，但他不可能左右主的工作，连她自己的得救，也必须每天依赖上帝的羔羊。她本身没有功德可言，也没有自救的力量。
来告诉耶稣，把你的重担、忧愁、挂虑、无助感、软弱、痛苦都告诉耶稣，耶稣亲自呼召：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11:28）。“圣灵和新妇都说：‘来’！听见的人也该说：‘来’！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝”（启22:17）。让我们无助和他的大能联合，让我们的忧愁在他的喜乐中消失，让我们的缺乏在他里面得丰富，让我们的软弱在他里面变成刚强。人人需要帮助，处处存在危险，耶稣正是每一投靠者的随时帮助。马太、马利亚的弟弟患病沉重时，差人向主求助：“你所爱的人病了”。迦百农的大臣说：“先生！求你趁着我的孩子还没有死，就下去”（约11:3；4:49）。希西家王正在人生如日中天之际发现“酒用尽了”，他“病得要死”只剩下“留遗命”的事了，他想到信心的运用，“转脸朝墙，祷告耶和华“（王下20:1-6）。上面提及三例都涉及“死”的难题，也是“酒用尽了”的处境。死是一切难题中大的难题，只要来告诉耶稣，他有他奇妙的方法来化解。
（四）顺从（约2:5）
马利亚真是一位“蒙大恩的女子”，三十年前她接受救主降生托付的时候。曾说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”（路1:58）。显得何等顺服。今天，她仍像昔日一样。她对仆人们说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”这是一句很重要的话，很有力量的话，耶稣基督徒应当日日记住的话。我们可以肯定，马利亚听到耶稣的回答，认为很有道理，但她确实不知道耶稣会怎么行，然而她绝对相信耶稣，知道主一定有他的机会和安排。她对仆人们说的话表明了顺服和信靠。上帝在一切的事上都有他的计划，他早知道怎样行，但他要我们把需要告诉他。当我们将一切都交托于他的手中后，接着便是等候他计划的实现。许多时候，我们忘记了这一点，要把自己的计划和安排强加于耶稣，变成“我告诉耶稣什么，耶稣就为我作什么”。而且常作耶稣所没有告诉我们作的，结果灵性一败涂地。上帝叫人献祭用羊羔，该隐不照着作，自取败亡。上帝叫挪亚造方舟，挪亚照着作，因而得救了。法利赛人专门作一些不是上帝叫他们做的事，死守遗传，偏不作上帝叫他们作的，不去仰望信靠祖宗亚伯拉罕所赖以得救的圣羔羊，结果招致咒诅。
真实的信仰有一个特点，那就是绝对的顺从，因为人无法凭自己去作什么事而谋求得救。只有按上帝的救法去行，才能得到永生。所以我们必须老老实实地听命顺服，放弃个人的主见。如果自作聪明，擅自行动，都是偏离主的旨意和计划。以色列人如果不将羔羊的血抹在门框门楣上，不按着上帝的吩咐宰杀预备逾越节的羊羔，他们是逃脱不了与埃及人一切灭亡的命运的。他们无法等到搞清楚上帝为什么要这样行才作决定去行，只能顺服。“他告诉你什么，你们就作什么”。上帝的指示中包含着救赎的方法，信者得永生，因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生（约6:40）。
（五）信靠（约2:6-8）
仆人明白了马利亚的话语中的意思，他听从耶稣的吩咐，把门口六口石缸挑满水，直到缸口。他虽然不知这样作有什么意义，但他相信主总不会错的，发命令者会负一切责任，而他只须听从而行动就够了。刚挑满了水，救主立刻吩咐把水舀出来，送给管筵席的，佣人照样信靠而行。这佣人不是机械人，是一个具有思想和理智的人，但他的思想和理智已因信靠而超脱了疑惑、犹豫、理由。他把水舀出来，放在器皿里，走向管筵席的面前去，一路上，每一步都包含着信靠，他没有提问题，只是默默地走着，他的信靠终于使他看见事实。
信靠总包含着将不可能变成可能，顺服总包含着不理解却能去行。失去这个前提，便失去本身的意义。日头停在基遍，月亮止在雅亚仑谷，是让地球停止转动的不可思议的事，这和日晷倒退属同一范畴。信心使这不可能的事成为可能。将儿子献为燔祭，活活杀死他，这是无法理解的事，但顺服者却将不理解变成理解。我们不要忽略这位仆人，是他亲自挑的水，怎么能把水送给管筵席的让客人喝？这一神迹的实现是经过这么几个链环，一个也不能缺少。信心和爱心都是可以激发的，马利亚的坚定直接影响鼓励了佣人，可见一个人的言行举止不容忽视。
（六）变化（约2:9-11）
管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的佣人知道；管筵席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今。变了，谁变成了酒，变成了从来没有过的好酒，无味的变成甘醇。筵席上散发清香。我们的主到世界上来的目的，就是要作成一种神奇的变化。无用的变成有用，罪人变成义人，利己的人生变成舍己的人生。而这种变化并非人的主观愿望所能达到的，它完全根据主耶稣的能力。通过信心而获取的。
“人都是先摆上好的，然后才摆上次的”世界所给予人的赏心悦目的一切，至终令人失望，人生最后所品尝的都是一杯苦酒，顷刻的欢娱变成哭泣，炙手的荣华葬身尘泥。耶稣为我们所预备心灵的筵席是叫人喜乐可以满足的，是恩上加恩，取之不尽，越久越宝，永远长新的。
主的同在，为遭遇困窘的主人，及席间的宾客带来无比的快乐。当大家举起杯来称赞美酒时，沉浸在喜乐中，同时也把注意力转向那行这恩惠神迹的主基督。照样，当我们享受在主的恩典中，福杯满溢时，更应纪念主曾为我们喝过的患难的苦杯，我们人生的变化是一个伟大的神迹。救主为此付了极大的代价，受了无可信喻的痛苦，他汗如血滴地挣扎过，接过苦杯饮尽了。
本文中“神迹”的希腊原文是“重要标记”的意思，我们可以通过约翰所记的“神迹”来认识耶稣为上帝的儿子。当时耶稣“显出他的荣耀来，他的门徒就信了。”我们也可以现在就把握他，他有上好的美酒，他就是上好的美酒。
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