根据经文：路14：15-24
金句：“凡被请赴羔羊之筵席的有福了！”—启19：9
（一）奢望（路14：15）
基督时代的犹太人有一个习惯，人在家中吃饭擘饼时，常常以非常动听的声音反复地说：“在上帝国里吃饭的有福了。”这句话不单是表示祝福及盼望，更多的意思是肯定自己是亚伯拉罕的后裔，已确实在天国里有份了，是一句引以为自豪的一句话。
这次，救主在一位法利赛人的家中作客，这法利赛人还是一位首领，自然所请的人都是有一点名望的人。入座时，客人争着拣首位，表现出贪慕虚荣的精神。主人也是想利用请客的手段达到个人的自私目的。筵席上没有一个是贫穷困苦的人。救主见了，便针对客人的举动和主人的动机趁机发挥了天国的教训，主耶稣先对争抢首位的客人们说到上帝国里被视为高贵的人是生命上谦卑服侍的人，反之，“自高的必降为卑。”主耶稣又劝主人不要以势利的眼光去请客，真正的爱心是作在那些永远无力回报的人身上的，而上帝会亲自报答的，并且是出人意料之外的福气——永生（见路14：7-14）。这时，一个法利赛人企图消除心中的不安和难堪，便说：“在上帝国里吃饭的有福了！”他想用这句口头禅来转移谈话的方向，也暗示着耶稣的话似乎是多余的。我们这些人难道不是已经在上帝的国里有吃饭的资格了吗？
（二）期望（路14：16-17）
察看心肠肺腑的主，知道说话的人是一个伪善者，他根本没有进天国的资格，却想到天国里享福乐，他所有的不过是一个还未达到的奢望。
为了告诉他，告诉在座的每一位进入天国必须尽到的义务，救主便以筵席为主题讲说天父对人类得救的期望：“有一人摆设大筵席，请了许多客，到座席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了！’”按当时习惯，请客的主人会向被请客的同一个人发出两次邀请，第一次是邀请的表达，即有一次筵席，已决定请你，望作心理准备。第二次是告诉客人筵席已准备好了，请准时赴席。《马太福音》二十二章记载主对犹太人的邀请就是这样的程序。在以色列的历史中，上帝的第一次邀请是由先知发出的，第二次则是由主耶稣亲自发出，上帝期望自己的百姓能积极的响应他的盛情邀请。很明显，天父大摆福音的筵席，原是优先请犹太人来享受这恩典。这筵席既丰盛又齐备。天父让基督的救恩如同骨髓肥油饱足众人的心。他期望犹太人都来享受这一福份，于是差遣他的仆人邀请他们参加筵席。
（三）失望（路14：18-20）
但是，主人失望了，“众人一口同音推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看，请你准我辞了。又有一个说：我买了五对牛，我去试一试，请你准我辞了。又有一个说我才取了妻，所以不能去。”这些被请的客人，已经被别的事物夺取了他们的心，推辞的藉口都表示对筵席没有兴趣，心不在焉。属世的意念已占据了他们的心，今生的利益被视为高过永生的事物。属世与形式化的宗教如两条毒蛇紧紧缠住犹太人的心灵。妄图以信仰来达到属世的亨通，这就是他们全部的目的。耶稣在比喻中并没有说买了地、买了牛、刚结婚的人不能赴筵席，况且邀请不是突然发出，买了地明天也可以去看，买了牛以后有机会去试；刚娶妻，一同带来赴席岂不更好；他们不过是找点不是理由的理由推辞而已。其实基督徒中岂不是有不少人为自己没能参加聚会过属灵生活，没有读经、灵修找许多借口吗？一天之中1440分钟，往往连15分钟都不愿归主用，还是同样的借口：太忙了，准我辞了吧！信仰并没有要我们不做事，但信仰要求我们放弃世俗的意念。人若不会顺服，结果是完全的灭亡。
记载在太24：1-14节主说的筵席的比喻中，主耶稣描绘犹太人拒绝邀请的态度更为恶劣：有人不理就走了，有人到田间去了，有人作买卖去，“其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。”主已从犹太人的精神上看到他们对救恩的厌弃，这种精神的发展就是置耶稣于死地。宗教如果不是以重造新生命为目的，往往会令狭隘而狂热的人在冲动之下作出常人不会的恶事，并且还有冠冕堂皇的借口。
主深知犹太民族这时的属灵光景，他在教训中多次提到他们的危险。真心希望他们迷途知返，认识自身的险境。但犹太人不但不接受，反而更加刚硬。
（四）渴望（路14：21）
犹太人拒绝了主恩慈的邀请，醉心于世俗的经营建造，辜负了上帝的慈爱，但主的救恩总不能枉然浪费。既然犹太人藐视主人的厚情，于是就对仆人说：“快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残病的、瞎眼的、瘸腿的来。”税吏与娼妓、渔夫与商人、罪人、酒徒这些被视为下流的人，基督以极大的怜爱将救恩向他们输送。他渴望他们得救，忘记了自己的疲劳饥渴，同情他们，怜悯他们，救拔他们。这些人远比骄傲自恃的法利赛人自卑，他们领受主的救恩，听从了生命的教训。主对那些自以为义的人说：“税吏和娼妓，倒比你们先进上帝的国”（太21：31）。
主耶稣在此区分两等人，一等是追逐世俗，醉心于为肉体安逸作尽心安排的人，他们对救恩的价值没有认识，也不明白拒绝救恩的严重后果，当人生中最重要的邀请向他们发出时，他们竟拒绝了机会，失去了机会。另一等人是被世俗眼光看不起的下层阶级，这些贫穷者、残废人因为接受邀请，反而得享佳筵。
基督用大筵席代表福音所提供的福惠，主爱的甘美是人类上好的生命供应。但只有“饥渴慕义”的人才能得到“饱足”（太5：6）。凡心灵没有饥渴感觉的人是不会参赴主的恩筵的。犹太人自以为太丰富了，太圣洁了，太聪明了，怎么能认识主的伟大和接受他的邀请呢？而那些饱经别人藐视和遗弃的，“下层阶级”却正感觉出未有过的需要，他们满怀感恩接受这一邀请。
（五）展望（路14：22-23）
但主的心意并不是以犹太人为满足，全人类都是他所爱的。“筵席上还有空席，主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。”基督的福音要普及全世界，地球上的每一个角落，大街小巷，都要传遍主的福音，邀请人来赴筵席。救主在说这比喻时，他的心情从阴暗面转向光明面，展望到世界各地，将有许多人，就是各国、各族、各方、各民接受这神圣的呼召，来就救恩。十字架染血的旌旗在各各他高举，基督无私之爱驯化了人刚烈的心，成为柔顺、谦卑、舍己。主的心很感喜乐（太21：31）。犹太人意想不到，他们的拒绝成了外邦人的好处，那些本来在上帝的诸约上没有份的外邦人，竟因信作亚伯拉罕的后裔。当他们在各各他弃绝上帝儿子的时候，主还为他们留下机会，耶路撒冷的门徒心里火热，天天传扬拿撒勒耶稣的名，见证他从死里复活。但他们不但不珍惜这一机会，甚至穷凶极恶，将司提反用石头活活砍死。于是，门徒便转向外邦传扬福音，主的旨意绝不会因人的抗拒而受阻。
（六）无望（路14：24）
紧接着，救主的目光又落在这班正怀着不满心情的法利赛人听众的脸上。他的心又感到非常难受，说：“我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。”
这班人落在无望的境地，原因乃是抗拒了基督。他们硬着心，并把自己投入撒但权势之下。“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”拒绝基督就是拒绝了生命。主耶稣面对这些顽梗不化，甚至下毒手杀害上帝儿子的人，宣布上帝的旨意：“王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城”（太22：7）。人总是要对自己的行为负责的，耶路撒冷的毁灭不久就要临到。救主曾为他们哀哭流泪：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意！看哪，你们的家成为荒场留给你们”（路13：34-35）！他们在收取自己所撒播的人生苦果。
主耶稣在凶恶园户的比喻中，讲到园户不但不交果子，反而多次杀害园主差来收果子的仆人，最后甚至杀害了园户的儿子，听众异口同声说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园主。”耶稣说：“我告诉你们，上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓”（太21：23-46）。这些自以为能在上帝国里吃饭的人，却落的悲惨下场。“你们要看见。亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知，都在上帝的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在上帝的国里坐席”（路13：28-29）。
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