根据经文：路12：13-21
金句：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富。”—路12：15
（一）天地之差（路12：13-15）
救主每一次讲道，都以圣灵大能说话，感动了许多的人，将他们的心灵提升起来，脱离一切缠绕他们的事物，进入圣洁的境界中，但对于一个不追求真理的心并非如此。这一天，有几万人聚集听道，甚至彼此践踏。在听众中有一位怀着重重心事，他一边听，一边思考：如果把心中的难题程告在主耶稣面前，他一定有智慧并能主持正义为我解决，于是对主说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”
这个请求完全暴露了他自私的动机。属灵的真理没有打动他的心意，他只是认为耶稣有能力帮助他进行属世的打算，使他能争得遗产。他一点也不领会主在地上的救人使命。
与此类似的一些问题在民众中一般是通过向律法师或拉比们请求指教，寻找解决的方法，这人一定有过这方面的努力，可能还不能满足他的愿望，所以便请耶稣帮助。主耶稣明白他的意图，所以拒绝了他的请求，主耶稣虽然没有为他的问题提供一个合他心意的回答，但也没有改变这个题目，而是抓住这个题目，指向一个更高的层次——对待财富与生命的正确态度。他不是到世上来作民间纠纷的调节人，他乃是要劝人与上帝和好。世界的痛苦与邪恶纷扰的根源在于私心。这个私心不除，占了便宜会暂时快乐，稍有吃亏就心怀不平。只要人与上帝和好，接受基督作为救治的良药，私心才能根除。代之以仁爱之心，他的快乐与平安才能持久。
生命不是由物质决定的，它决定于人与上帝的关系。这句话永远警戒着类似的听众，耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富。”凡抱着世俗贪心的人仍是属地的，与主道的精神有天地之差。一个没有主灵指教的人，连自己有多大的贪心也不知道，总觉得别人没有满足他的利益而忿忿不平。
（二）人心难足（路12：16-18）
接着，基督以比喻施教：“有一个财主，田产丰盛，自己心里想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说：我要这么办，要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里收藏我一切的粮食与财物。’”
这个财主就世人的眼光来看，是个成功的财主，是个理财专家，也是一个很有思想，很会筹划的人。难道耶稣要我们都做一个穷途潦倒的人吗？不是，中国人赞成“君子爱财、取之有道”的理财观，将道置于财之上，违道的事不能作，见利忘义更是被定为卑鄙。圣经认定富足是一件美事：“手懒的要受贫穷，手勤的却要富足”（箴10：4）；“丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我”（箴8：18）；但“多余财力，行事不义，不如少有财利，行事公义”（箴16：8）。可见是将公义置于财富之上。耶稣并没有在此比喻中说这人的财利是取之无道，他更将这个问题提高一个层次，即一个人漫无止境地去追逐财利的时候，可曾知道正将更重要的、也是最重要的、是人生惟一不能少的生命置于疏忽之中。钱财是中性的，人的贪心是带罪性的，钱财是个好仆人，可以用它做许多事，但钱财对贪心的人来说，就是主宰贪心者的坏主人。
这个财主患有一个毛病，这毛病几乎是通病，那就是贪得无厌。人的贪欲无法用钱财来填满，越是有钱，贪欲越大，越有钱，越觉得自己能干，善于经营。自以为比别人更有福气，盛气凌人，骄傲自恃，更容易忘记上帝。智慧人曾对主说：“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我。求你使谎言和虚假远离我，使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？”（箴30：7-9）
“贪财是万恶之根”（提前16：10）诸般的罪都是从贪心而出。
（三）醉生梦死（路12：19）
这个财主从人生的高峰，爬上一个更高的高峰，而他的灵性从一个深渊下坠到更深的深渊。他完全忘记施恩的主，无视别人的穷困与痛苦缺乏，轻看品格的价值，只顾一时的安舒。他心灵极其空虚，在这种无法填补的虚空中，企图以物质的享受来镇抚麻醉自己的心灵：“灵魂啊，你与许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的快乐吧！”但这样作无非是饮鸩（鸩是一种毒酒）止渴，越发使心灵陷入绝境。
从财主的话中，我们发现这个在理财上非常有心计的人，在真理上确实是无知，他把一切都办好了，不是对子孙们说，也不是对自己的肉体说，以后可以安安逸逸的吃喝快乐，而是对灵魂说这番话。他不知道自己所经营的一切与灵魂毫无关系。他一切的辛劳操心都不是为生命着想，这时却妄想为生命求得安逸。
“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样”（诗49：20）。罗得的日子，挪亚的日子，今日的日子都相同，钱财以覆灭了多少王朝、城市、名誉、品格，更覆灭了众多的生命，收买了许多的灵魂。
或者我们以为自己有很强的自制力，到了危险关头一定会适可而止，不妨试试看，当我们尝试着拥抱世界时，世界立刻伸出巨大的双臂将你箍在里面，使你动弹不得，无法脱身。
（四）人生无定（路12：20）
正当财主洋洋得意，自以为鸿运亨通之时，掌握生死权柄的主发了命令：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂！”倾刻之间他一生劳碌所得来的，便于他永别了。他所积蓄的财富不能救他免死。有一幅画，画着这个财主正在津津有味的数算着自己的金银财宝时向后一仰，垂下头伸直了手，死掉了。
人生似梦却不是梦。似梦者，表明它的快速变幻莫测，不是梦者，人生是有一个具体的，现实的结局。不像梦境那样可以没有结论。死，就是人生的结局，而死去的日期和权柄都不是人所能掌握的。有的人惊恐的死去，因为还没有准备好，有人惋惜的死去，因为浪费年华，有许多事未办。有人在不知不觉中死亡，到他发现自己的险境时，已于时太晚，浮生短暂，这本是人人都明白的道理，却又极难明白，这个财主，在无知中死去，他的无知是以短暂当永恒，以无有当富足，以物质当生命。他的心麻木到极点。主耶稣的话提醒一切听众，世上有许多要追求的，但在有限的人生中不能失去真正的目标，偏离生命的航向必是灭亡。我们可以拥有一切，但不能没有永生。求主能教导一切基督徒，怎样数算自己的年日，好得着智慧的心，为未来作准备。
（五）生命宝贵（路12：21）
救主说：“凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样。”
救主又说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷；因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”（太6：19-21）。天上有财富才是真正的富足。才干、光明、金钱都是今生的拥有，如果能投入舍己的服务中，投入爱主的侍奉中，便是将财富积蓄在天上，也是人生的真富足，生命的真富足。
救主所要的就是这种在上帝面前的真富足，摩西没有王位，他是真富足，撒该把家产变卖了，他是真富足。门徒们撇下事业跟从贫穷的主，他们也得了真富足。如果他们为积财而努力，他们的人生就毫无意义，根本不能走蒙福的路。基督的生命是最宝贵的，他愿意我们都拣选这上好的福份，是人所不能夺取的。
（六）基督永恒（诗101：20-27赛51：6）
世上万物都会改变，连天都会改变，新陈代谢，老的消亡，新的产生。人类、动植物、环境、亲朋戚友等，都会改变，唯基督不改变。他永远是新的，没有转动的影儿。所以我们不能将指望建立在这一切上，也不要建立在无定的财物上，当建立在不改变的基督身上。他是万古磐石，可靠的根基。不论风吹、雨林、水冲，都不能动摇根基上的建筑。
“天地都要灭没，你却要长存，天地都要像衣服渐渐旧了……惟有你永不改变”（来1：11-12）。为何不持定永不改变的主而去追求飘渺虚无的事呢？在基督里才是永恒。
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