根据经文：路18：1-8
背诵金句：“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你，求你救我脱离一切的过犯。”—诗39：7-8
（一）看坏境，困苦重重（路18：1-2）
救主讲说这个比喻“是要人常常祷告，不可灰心。”如同求饼的比喻一样，救主用对比法来突出环境的困难。求饼者是半夜遇到困难，家贫如洗，邻居又已熟睡，越发使他作难。这个比喻中的寡妇生活在某一城市中，城市的当权者是一个不义的官，他目空一切，唯我独尊，不惧怕上帝，也不尊重世人，徇私枉法，贪污受贿，金钱是他的神，任意妄为而根本不考虑后果，因他不惧怕上帝，对百姓没有怜悯同情之心，因他不尊重世人。这情况，衬托出穷寡妇所处的环境是正义公理被邪恶所压制着的黑暗之中。
耶稣曾将横在基督徒道路上的一切难处拦阻比喻为山，他说：“我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑……就是对这座山说，你挪开此地，投入海里，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着”（太21:21-22）。环境会催促人去倚赖投靠上帝，因为人感到无能而会寄希望于大能的主。环境也可能会令胆怯的人放弃，因为在自己有限的眼光中，有些障碍是不能逾越的。但主耶稣告诉我们，没有什么难处是信心所无法克服的。
（二）遇对头，痛苦多多（路18：3）
城中住着这么一位寡妇，一无钱财，二无势力，三无依靠；所以常被人欺侮，特别是有一个仇人专门与她作对，使她受了许多痛苦。在这种情况下，她唯一的办法只有到不义的官面前求伸冤。
在这痛心的环境中，寡妇何尝不寻求人的同情和帮助，但又有谁会看得起她，肯施以援助呢？耶稣用这么一位处于无助状态下的人预表一切心灵急切痛苦者，人的绝境不会造成上帝的困难，耶稣在鼓励我们，带着我们一切的难处向主交托，寻求帮助。
撒但是基督徒的大对头，他昼夜在上帝面前控告我们弟兄（启12：10）。他连续不断地诱惑残害上帝的百姓，企图摧毁人心，使他们作他的奴仆。一旦我们软弱，被他胜过，犯了罪，他又将罪的压力压在人心上，令我们灰心、自暴自弃。他就用这种方法将我们彻底打败，叫我们服服帖帖地跟他走。
不但撒但是基督徒正面的大对头，还有一切肉体的欲念与嗜好，凡是能够令我们与基督分离的，损害灵性的，都是我们的对头。诸如属世带罪性的娱乐、汹酒、吸毒、嗜黄、赌博、虚谎、贪心等等。还有一些看似普通的嗜好，若影响我们的心，冷谈了与救主的交通，占去了灵修时间与默想工夫的，都是我们的对头。保罗曾叹息：“我真是苦啊，谁能救我脱离这个取死的身体呢”（罗7:24）？这里就明显看见对头权势的存在，当它与人心中向善之律交战时，常常令人痛苦不堪。
我们无法对付这个对头，因我们非常软弱，毫无能力。我们靠自己无法得救，因我们已因犯罪与上帝断绝了关系。所以，只能把这些对头带到上帝面前，求基督为我们主持正义，如同以斯帖把恶人哈曼带到王面前求判决一样。请求比对头更有能力、地位更高的为我们伸冤。只有基督有能力来对付撒但，因为他藉着死，已经败坏了掌死权的魔鬼。
（三）求伸冤，心志坚定（路18:4）
这寡妇求伸冤，本是无可非议的事。但这不义的官知道在这穷寡妇身上得不到什么利益，她根本没有钱行贿，所以不理不睬，“多日不准。”这是对寡妇意志的考验，正因为有了这一难处，有了这一考验，所以主耶稣要我们“常常祷告，不可灰心！”基督徒要重视祷告，还要“常常祷告”，进一步是“不可灰心”地祷告。这穷寡妇虽然心中不免焦急，但除此之外，没有第二条路可以走，所以她仍然每天去求，不厌其烦，她不怕官的辱骂，只是不断重复诉说被欺侮的经过，求不义的官为自己伸冤，她的决心毫不动摇。
基督这个比喻的中心思想就在这里，他叫我们看到穷寡妇是一位“常常祷告”而不灰心的人。上帝有时让我们落人某个受苦的环境，难以得人的同情和帮助，无法受人安慰与体恤。而且上帝将一切其他的门路都堵塞了，只留下一条通往基督的路，当环境催迫我们去向主祈祷时，主决不至忽略他子民之祈祷，他必及时敏捷的答应我们的祈祷。唯一的危险乃是我们在试探和试炼中灰心丧志，而不恒切祈祷。这穷寡妇以勇敢坚韧的精神冲破一切难处，正是美好的鼓励。
（四）待结果，终得成功（路18：4-5）
这不义的官，心中虽不想为她伸冤，但因寡妇天天来，天天求，心里很烦，他说：“我虽不惧怕上帝，也不尊重世人，只因这寡妇烦忧我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我”。耶稣又提醒我们叫我们“听这不义之官所说的话。”为什么叫我们留意不义之官的话呢？因为从他话中我们可以明白，他为寡妇伸冤，丝毫不是出于同情怜悯，也不是行义、尽责，只有一个理由，怕寡妇缠磨烦忧。寡妇什么都没有，但有一样可贵的精神——不灰心，结果得胜了不义的官。
基督在这里把不义的官与天父作了一个强烈的对比，贪官为她伸冤不是出于怜悯慈悲的动机，乃是出于自私之念。上帝是慈爱的天父，他对寻求他的人该有何等的关怀与同情呢！他没有不听我们苦情的。士师时代，以色列百姓。虽因犯罪而落在仇敌手下，一个个对头都是无情的欺压以色列百姓，但他们一旦认识自己的罪恶，呼求耶和华，耶和华便立时为他们兴起拯救者。我们留心看一看《士师记》中每一位士师兴起之前，都有类似的话（见士3:9；3:15；4:3；6:7；10:10）。
保罗在深深叹息说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢”之后，接着便是深刻的属灵经验和胜利的凯歌：“感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。……因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（罗7:24，25；8:2）。上帝的仁慈等待我们带着一切需要来到他面前，而我们认准对头是极重要的事，关系重大。漫无目的、空泛其词的祷告常见，只在字句上下工夫，如同作文章修饰美化是没有功效的。祷告必须实际，上帝听税吏捶着胸膛的祷告：“上帝啊！开恩可怜我这个罪人。”而不听法利赛人自言自语的祷告（路18:13）。因为税吏带着对头到上帝面前，那就是自己的罪，而法利赛人在自夸虔诚。基督最大的愿望就是要将他自己的百姓从罪恶中，从撒但手下拯救出来，祷告就是我们将这样的愿望呈告主，坚心的依赖他，使基督能自由的工作。如果祷告离开这一主题，就成为空洞无物。
（五）信赖主，当存恒心（路18:7）
救主又看到上帝子民在地上被欺压的情况，一切忠心服侍主的人都要受到逼迫，恶仆起来打同伴，心中没有基督的人要捏造罪名，加害于上帝的使者，凡在基督里敬虔度日的，都要受逼迫，这些仇敌，往往是家里的人。这种苦难地经历，引发上帝选民的恒切的祷告，但往往上帝又没有及时伸手解除苦难，似乎掩面不看，“为他们忍了多时”，但上帝的“忍”是让圣徒学习“不灰心”，让生命在考验中老练，操练信心的实际。主预先告诉我们，他绝对不会忽略我们的祈祷，凡不怜悯人的，也要受无怜悯的审判(雅2：3)。上帝终久会给他们伸冤的，在基督里忍耐到底的，都必得救。
（六）主来时，信德缺少
最后，救主以叹息的心情说：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
罪恶已经泛滥在世界上，教会深受世俗的影响，世俗化、形式化的宗教取代了心灵的交通。现在到底有多少自称信仰上帝的人追求灵性上与基督相似呢？真的信德并不为人所看重。正当一些人大声疾呼主快来临的信息时，却忽略了内心的准备。所作所为皆证明自己是缺乏信德的人，这样，实际上就把自己所传的信息加以否定和推翻，要羞辱了主的荣名。
当主来的时候，有多少人能坚持信心不动摇，能如穷寡妇般不灰心而常常祷告呢？有多少人能正常的祷告而又有实际的圣洁呢？祷告不是一种信仰的摆设，而是信仰的必须；祷告不是口头的信仰，而是推动生命的方法。祷告化成行动才有意义，以生活来更新祷告才使祷告不断深化。别以为祷告可以代替责任，别以为祷告可以代替信德。主耶稣为那些口头信仰者担忧，他希望人人能以实际的信德迎接他的再来。
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