1.基督是怎样论说根据人的吩咐而作的礼拜的？
“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”。太15:9
2.法利赛人废了什么诫命？
“上帝说:‘当孝敬父母。’又说:‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说:‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献；他就可以不孝敬父母。’这就是你们借着遗传，废了上帝的诫命。”太15:4－6
3.当问到“法利赛人听见这话，不服，你知道吧？”救主是怎样回答的？
“凡裁种的物，若不是我天父裁种的，必要拨出来”。 太15:13
注:对第五条诫命是这样，对其他的各条诫命也是如此。如果人藉着遗传废掉了上帝的其他任何一条诫命，这些话也同样适合于这些人。他们同样犯有废掉上帝的诫命的罪。
4.安息日是何时由何人“裁种的”？
“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”。出20:11
5.是谁宣称自己制定了星期日的制度？
“问－－教会（天主教会）有权改变上帝的诫命吗？”
“答－－...作为对第七日和旧时律法规定的其他节日的取代，教会规定可将星期天分别为圣，作为礼拜上帝的日子；这些现在要作为上帝的诫命来遵守，而取代古时的安息日。”－－理查德 查伦勒（Richard challoner，1691－1781；英国天主教神甫）,《天主教基督徒教程》(1853年版) 第204面。
注:“我们天主教徒遵守星期日为圣日以取代星期六所凭借的权威，与我们其他的信条所凭借的权威完全相同，这就是‘永生上帝的教会，真理柱石和根基’（提前3:15）的权威。而你们改正教徒在这一点上却没有任何一方面的权威可资借用:因为在《圣经》里找不到这样的权威，而你们又不允许有别的权威存在。但事实上，你们和我们在这一点上都一致，都是追随传统（tradition）；但我们追随，是因为我们相信它是上帝圣言的一部分，教会是上帝指定的圣言的保卫者和解释者；而你们却一面追随教会的传统，一面一直贬低传统为谬误和背道的指导，‘说这传统常废了上帝的诫命’”－－《克里夫顿单张》(Clifton Tracts)卷四，《向全体基督徒提一问”》第15面。
6.最后的救赎如何临到上帝的子民？
“你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”彼前1:5
7.当上帝的救恩“临近”时，他要赐福给谁？
“耶和华如此说:‘你们当守公平，行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手不作恶。如此行，如此持守的人，便为有福。”赛56:1-2
8.这赐福是仅限于某一种人吗？
“还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守我约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。”赛56:6-7
注:从这些经文可以看出，在末日，当人们等候救主显现时，必发出唿召，叫那些真正爱主的人与世人分开，遵守主真正的安息日，远离一切邪恶。
9.上帝让他的仆人在那时怎样行？
“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好象吹号。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。” 赛58:1
10.上帝发出了什么信息来振兴安息日?
“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊的；而且尊重这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”赛58:13-14
注:耶和华的安息日在现今，并没有被大多数自称为基督徒的人称为圣日和可尊重的。很多人责难这一日为“犹太人的”。主预知这世代会如此，早就感动他的先知写了下来。“你若在安息日掉转你的脚步”。这是很强烈的一句话，表明许多人在践踏上帝的日子，在这日做自己所喜乐的事，而没有寻求上帝，尊敬他，将安息日守为圣日。
11.那些参与这复兴的人称为什么？
“你必称为补破口的和重修路径与人居住的。”赛58:12
12.另一位先知说那些名义上的教师在上帝的子民中作了些什么？
“其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。赛22:26
13.为了保持这种理论，他们是怎样做的？
“其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异像用谎诈的占卜，说:主耶和华如此说，其实耶和华没有说。”赛22:28
注:那些提出不守安息日，而要守七日的头一日的人，所提出的理由不仅是站不住脚的，而且自相矛盾、自相对立的。一个理由恰好攻击了另一个理由。这正象那些被犹太官长们用来定耶稣的罪的见证一样。对这些见证，《圣经》上说“祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合”。可14:55-56。见证本身彼此不合就说明，他们的见证是假的。大概不会有什么比那些守星期日的人给出的理由更不相合的了。请看:
这个说安息日已从第七日改到了第一日；
那个说，安息日的诫命只要求六天劳作之后休息一天就可以了，所以没有改变。
有的又认为，所有人都应该守星期日，因为，他们都认定，上帝没有指定特定的一天，然而，意见必需一致；若是让每一天，或任何一天都成为安息日，那就等于根本没有安息日了。
而另外一些人，为了避免谈上帝律法的要求，强辩说，安息日是那些与我们为敌，与我们相对的，是被废掉，而钉在十字架上的那些规条之一。但他们仍旧承认，休息一天是必须的，因此，他们说就选中了基督的复活日。
另一种观点认为，他们相信无法确定哪一天是第七日，然而他们在确定第一日的问题上却毫无困难！
有一些人竟胆大到宣布现在的星期天就是起初的第七天的地步了。
而另一些人，以同样肯定的语气说那些守第七日的是靠行律法称义，是从恩典中坠落了。却认为守星斯日乃是靠恩典称义，因此将聚会都安排到星期日。
还有一类人，他们显得更开明一些，说，他们相信人人都应心里意见坚定，无论是守这日、那日，还是不守任何一天。其实个人的意见，只能在没有上帝明确命令的地方才有发表的余地。有了上帝的命，就应该遵命。
还有一些人，好象找到了争论中的失环，或是不可或缺的东西，这通常是一些比普通人更为聪明的人，有时竟宣称，在一个转动的圆的地球上根本就不可能守第七日；但很奇怪，他们在任何地方守星期日都毫无困难，而且相信，这一天，应该在全世界被人谨守。
更有甚者，有一种人比这些人都更可怕，更胆大妄为，竟象古时的希律王一样，为了杀害基督，竟杀了伯利恒的所有男孩，这些人甚至教训人说，所有的十条诫命都已废除，他们的目的只是想回避第四条诫命的义务。但是，正如同上帝的受膏者逃脱了希律的谋杀一样，这些人也必须在审判大日面对上帝和他的律法（雅2:12），他们必看到第四条诫命与其他诫命一样，毫无变化。
基督说:“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”太5:19
13.主如何论说这未泡透灰的墙？
“所以你要对那些抹上未泡透灰的人说:‘墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。”结13:11
14.这些冰雹何时降下来？
“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？”“这雪雹乃是我为降灾并打仗和争战的日子所预备的。”伯38:22－23
15.最后的七大灾的哪一灾要下雪雹？
“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说:“成了”……各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。”启16:17-21
16.为让他的子民为大灾难作好准备，上帝期望他的仆人做什么？
“上去堵挡破口，……为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子，在阵上站立得住。” 结13:5
17.他们不是为了缝上这上帝律法中的破口（失落了安息日），补好缺口，而是干了些什么？
“这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差谴他们，他们倒使人指望那话必然立定。”结13:6
18.在地上的历史的尾声之时，上帝向世界传来了什么信息，要转离假崇拜，而崇拜真上帝？
“应当敬畏上帝，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。...”“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！”“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂，他要在对天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦”。启14:7-10
注:这是在主来临之前最后一个传给全地的福音信息。在此信息之下，必出现两班人，一班是有兽（教皇）印记，一班是守上帝诫命，有他的印，第四条安息日诫命的人。
19.圣徒是怎样描述那些接受这道信息的人的？
“圣徒的忍耐就在此:他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”启14:12
“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。”诗119:165
20.顺从能给古代以色列人带来什么？
“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。”赛48:18
21.遵守诫命还有什么福惠？
“敬畏耶和华是智慧的开端:凡遵行他命令的是聪明人。”诗111:10
22.对甘心听从的人有何应许？
“你们若甘心听从，必吃地上的美物；”赛1:19
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