1.安息日是谁定的?
“因为六日之内耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。出20:11
2.安息日属于谁?
“但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。”出20:10
3.那么这一日应当向谁守?
“耶稣说：‘该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。’”可12:17
注：当世人来制定有关安息日的律法时，便是要求向政府守安息日，或者通过政府归向上帝，结果与前者一样。
4.在宗教事务方面，我们只应单向谁交帐?
“这样看来，我们各人必要将自己的事在上帝面前说明。”罗14:12
注：当人制定强制性安息日法案时，他们就要人因遵守安息日向政府交帐。
5.上帝是怎样表明安息日的神圣的?
“当记念安息日，守为圣日。”出20:8
“六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。”利23:3
注：安息日既是圣洁的，就应该守为圣日，这日既是召开圣会的日子，就一定是宗教性的日子了。
6.那么，安息日立法必然具有什么性质的立法?
宗教性立法。
7.政教合一或宗教立法的结果通常是什么?
宗教上的不宽容与逼迫。
8.第一个星期日法案是什么?
公元321年3月7日君士坦丁的星期日(太阳日)法案。
注：“在可敬的太阳日，城里居住的一切官员和百姓都当休息，店铺关门歇业。不过在乡间，农人仍可自由合法的从事耕种；因为别的日子常常不适于撒下谷种或栽植葡萄；免得因错过良机而失去了天国的恩惠。” －－《优士丁尼安尼安法典》,卷三, 第12，3 条款。根据教会史学家菲利普。沙夫着《基督教会史》卷三，（1902年版）第380面英译文转译。
9.什么教会会议要求遵守星期日而禁止守安息日?
老底嘉会议决定，基督徒应该守星期日，如果他们坚持在安息日休息，“就要将他们驱逐出基督之门外。”(见哈夫勒着,《教会会议史》卷2，第316面。)
10.还有进一步的星期日法案吗?
“君士坦丁的命令开了先河，随后有虽不连续却漫长的系列帝国法令支持星期日休息。”－－同书第29面。
注：“公元386年的法案，更严格地加强了由君士坦丁皇帝提出并生效的那些旧的改变，一般来说，各种民间交易在星期日已遭严格禁止。”
“公元425年（小Theodosius 当朝)各种展览在星期日和基督教徒的主要节日都遭禁止了，为的是要保障虔心的敬拜不受侵扰。……
“这样，教会从国家获得到了帮助，进一步推行其主张。……但若不是因为有属灵与世俗的混杂，以及由此而带来的仅有外在改教的众多人数，教会本来可以不需要这样的帮助。”－－勒恩德(Neander),《基督教会通史》卷2(1852) 第300，301面。
后来的皇帝在364年到467年间，又时不时地加进了一些禁令和免。《优士丁尼安尼安法典》汇集了皇帝关于这个问题的各种法案规，从法兰克王查理大帝加冕为皇帝起(800)，这部法典就在后来称为“圣罗马帝国”生效了。中世纪教皇和会议有关星期日的条例和教规，都是由民间政治势力强化实行的。(见《新沙夫宗教知识百科全书》The New Schaff-Herzog Encyclopedia of
Religions Knowledge,卷11，第147面)
后来，教会会议对先前的罗马帝国一直有相当的影响，因为教会维持了很大程度的统一。老底嘉会议(公元四世纪)命令人在安息日工作，然而可能的话，当在星期日休息。“奥里兰（Orleans）会议(公元538年)在抗议极端的安息日派时，宁受责难，也要禁止一切田间劳作。麦肯（Macon）会议(公元585年)又定下了以主日为永远休息的日子，律法中与先知所说第七日就是其预表。”并勒令完全停止一切事务。公元六世纪，这一运动的势头如何，可从格列高利(教皇590—604)的一封信中得窥一斑：信中竟禁止在星期日洗澡。”—汉斯庭（James Hastings），《宗教与伦理百科全书》卷12，第105，106面，“教会会议条例”款。
查理大帝法规(789)：“我们根据主在律法中所命令的命定，在主日不可做俗务，正如我已过世的父亲在他的宗教会议布告中所命令的一样。即不可进行田间工作，也不可修理葡萄园，也不许耕地(等)。……同样妇女也不可织布等。……为了在每一个方面都能守好主日的尊荣和安息，让他们在那一天，从各地来教堂庆祝聚会，用各样美物赞美上帝吧。”—译自《查理大帝》。 Admonition Generalis, in Monumenta
Germaniae Historica, Leges, sec.2 tom 1. p.61.
par.81
在英格兰，根据曼斯菲尔德(Lord Mansfied)所记，征服者威廉和亨利二世宣布优士丁尼安关于遵守星期日的法规作为英格兰星期日。(见《新沙夫宗教知识百科全书》The New Schaff-Herzog Encyclopedia of
Religions Knowledge,卷11，第147，148面。)
美国第一个星期日法案是1610在维吉尼亚制定的。
“男男女女都当在上午参加崇拜。听取安息天（星期日）的讲道，下午要参加圣会及教理教学；首次缺席惩下周全周供给及津贴；第二次未到除扣除上述津贴外，还要受鞭打；第三次未到则要除以死刑。”－－For the Colony in Virginiea Britannia,
Lavves, Morall and Martiall & c, in Peter Force, 《北美殖民地传单》（华盛顿 1844），卷三，二号传单，第10面。
查理二世29年(1676—77)的法规：“设立……无论何人，在每一个主日都必须做同样的礼拜，以便各人好在虔诚和真宗教的职分上，公开或私下操练自己，……无论谁都不可在主日做任何俗世劳动，生意或日常事务（惟有生活必需与慈善之工例外)……任何人都不得公开叫卖，出售物件商品；”等。－－《英国普通法》（British Statutes at Large） 查理二世29年第七章。
该法规仿效清教徒1644到1658年的法规，只是更简短温和， 虽加上了不许旅行的一条规定，但没有提及运动和娱乐，对食物和牛奶也同列例外。
这个法规的重要性就在于，其修定版成了英格兰近二百年星期日法规的基础。(见大布列颠百科全书(1945年版)卷21，第565面)，后来又成了美国各殖民地星期日法效仿的模式，因而在某种程度上讲成了美国法的榜样。
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