1.圣经的第一句经文启明了什么?
“起初，上帝创造天地。”创1:1
2.圣经中是怎样反复地比较真神与假神的?
“不是那创造天地的上帝，必从地上从天下被除灭！...各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像，本是虚假的，其中并无气息。都是虚无的，是迷惑人的工作，到追讨的时候，必被除灭。雅各的份不象这些，因他是造作万有的主。以色列也是他产业的支派，万军之耶和华是他的名。”耶10:11—16；(另见: 耶14:22;
徒17:2—19；启14:6—10)
3.上帝的创造大工是借着谁来完成的?
“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。”约1:1－3
4.救赎之工是借着谁成就的?
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更借着他免去上帝的忿怒。”罗5:8-9
5.什么经文说到创造主同时又是救赎主?
“雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说:‘你不要害怕，因为我救赎了你，我曾提你的名召你，你是属我的。’”赛43:1
6.大卫的什么祷告表示他把救赎看作是一件创造大工?
“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”诗51:10
7.什么经文告诉我们，创造主基督也是教会之首?
“因为万有都是靠着他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠着他而立。他也是教会全体之首；他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。”西1:16—18
8.哪段经文明白说明使信徒生命发生改变的是创造的大能?
“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”弗2:10
9.是谁使天体守住本位?
“那圣者说:‘你们将谁比我，叫他与我相等呢?你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名，因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。’”赛40:25－26
10.这同一位圣者能使信的人如何?
“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主，独一的上帝，愿荣耀、威严、权柄，因我们主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们。”犹24－25
11.信徒可得的帮助之力有多大?
“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知他；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。”弗1:17—20
12.宇宙是谁在维系?
“他在万有之先；万有也靠他而立。”西1:17
13.什么经文表明物质和灵性的一切万有都是由基督托住的?
“我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。”林前8:6
14.安息日是什么样的记念和记号?
“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华创造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”出20:8—11
“这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”出31:17
15.因为创造与救赎都是同一创造大能所为，所以除了最初的创造之外，安息日还是什么的证据?
“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”结20:12
16.为什么上帝配得荣耀和尊敬?
“我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”启4:11
注:近代出现的进化论,是一种从根本上颠覆福音根基的理论，它建立在有限之人的臆测之上，而不是基于神圣的启示；是用自然进化这种非人格的力量来代替一位有位格的造物主。救赎大工就其本质而言，乃是新的创造。创造主同时又是救赎主。原始创造的主，就是重新创造的主。原始创造是凭着道的力量，借着基督而成就的；新的创造，即救赎，也是以同样的方式成就的。进化论不可避免地包括福音的进化理论，而把关于罪、基督的赎罪牺牲等真理，以及借着信靠基督的救赎之能而成为新人的必需性置于一旁了。因为照进化论的观点推断，如今不理想的人类罪恶状况和人性，均可在无限的进化过程中，靠自身来解决罪恶的问题，进而最终进化成为一种无罪又善良的高等人。进化论的出现及其带给宗教世界的怀疑情绪和妥协情绪，危害极大，实不足信。因为惟有基督才是真理，惟有上帝的话才是真理。“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”(约17:17)
另一种错误的进化论，就是所谓轮回的学说。这种起源于印度的轮回（Samsara）之说，是现代进化论的另一种表达方式。轮回的学说宣扬，生灵根据生前的德行，在离开身体之后，进入另一身体之中。佛教对这一说法进行简化，提出“天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生”的六道轮回。认为芸芸众生，若未得解脱之道，必在六道之中生死相续，如车轮之转动不止。唯有觉悟之人才能脱离生死轮回，进入永恒极乐世界。轮回学说同进化论一样，从根本上否定有创造之主的存在。它一方面宣扬自度，另一方面强调度人。前者否定救主，后者宣扬觉悟者为人之救主。
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