1.上帝命令以色列人造什么？
“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”出25:8
2.圣所里所献的是什么？
“那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。”来9:9
3.除了外院之外,
圣所还有几个部分？
“这幔子要将圣所和至圣所隔开。”出26:33
4.头一层帐幕，即圣所里有些什么？
“头一层帐幕，叫作圣所，里面有灯台、桌子、陈设饼。”来4:2
“把金坛安在会幕内的幔子前。”出40:26
5.第二层帐幕里有什么？
“第一层幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版。”来9:3－4(出40:20-21)
6.约柜盖又叫什么？
“要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。”出25:21
7.上帝与以色列人在哪里相会？
“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”出25:22
8.施恩座下之约柜内有些什么？
“耶和华将那大会之日，在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。我转身下山，将这版放在我所作的柜中，现今还在那里，正如耶和华吩咐我的。”申10:4－5
9.祭司何时在头一层帐幕里事奉？
“这些物件既然预备齐了,众祭司就常进头一层帐幕,行拜上帝的礼。”来9:6
10.谁要进入第二层帐幕？何时，为何？
“至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。”来9:7
11.罪人欲求赦免当如何行？
“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。”利4:27—29
注:由此可知，所谓以色列人犯了罪，就是说他违背了施恩座下之约柜里十条诫命中的任何一条。这些诫命是上帝政权的基础。违反诫命就是犯罪，就要经历死亡。(约壹3:4；罗6:23)，但在这些圣洁公义的诫命之上有施恩宝座。在施恩座的特许中，上帝准予罪人认罪 ，并以替身来满足律法之要求的特权，从而得到宽赦之恩。
12.怎样处理献祭的血？
“祭司要用指头蘸些羊的血抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。”利4:30
注:当一个人藉着律法发现自己犯了罪时，因这律法要定犯法的人死罪，这罪人就要先献祭，然后按手在祭牲的头上，承认自己的罪，在象征之中，将自己的罪转移到祭牲的身上；然后在院外将祭牲宰杀，将牲畜的血抹到坛角上，并倒在坛的脚那里。这样，罪就得了赦免，在表号性的崇祀中，罪被转移到了圣所之中。
13.一年的罪积累下来，在每年的七月初十日要举行什么崇祀？
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例，因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。”利16:29－30
14.圣所是如何洁净的？百姓的罪最终是如何被除掉的？
“要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭，亚伦要把赎罪祭的公羊奉上，为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊，安置在会幕门口耶和华面前。为那两只羊拈阄:一阄归与耶和华，一阄归与阿撒玛勒。”利16:5—8
注:替罪羊的希伯来字为Azazel，根据大多数的古代希伯来人和基督徒的看法，这是一个专用名词，专指背叛天庭并且一直在罪中悖逆的天使撒但。从拈阄的事上可以看出，这乃是一件关系到生命存亡的大事；而且这只羊所代表的乃是与耶和华上帝相对的。而在与耶和华上帝相对立的势力中，惟有撒但为罪恶之魁首。可见，阿撒泻勒必为撒但的表号。
15.如何对待归耶和华的羊？
“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好象弹公牛的血一样。”利16:15
16.为何必须行这赎罪之礼？
“他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。”利16:16
注:借着每月在帐幕门前所献的赎罪祭之血与肉，一年之内的罪就都被转移到了圣所里。这些罪—血就留在圣所里，直等到赎罪日，大祭司带着归耶和华的山羊的血进入至圣所，带着一年累积的罪，来到施恩座前，在表号之中，在那里进行赎罪，这样就洁净了圣所。
17.大祭司在至圣所为百姓赎罪之后，下一步要做什么？
“亚伦为圣所和会幕并坛，献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上，两手按在羊头上， 承认以色列诸般的罪孽、过犯就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽；带到无人之地。”利16:20—22
注:献上归耶和华的羊就洁净了圣所，借着这次祭，百姓的罪就在表号之中被赎了，但这还不是对罪的最后处理。那代表撒但的替罪羊阿撒玛勒，要被带到圣所，这一切已被赎的罪，要归到它头上，然后将这头羊送到旷野，使罪与圣所永远分开。
18.地上圣所及其崇祀是什么？
“那头一层帐幕作现今的一个表样。”来9:9
注:一般认为保罗为《希伯来书》的作者，而这封书信大约是在63年左右写的。至少在保罗的时代，即基督升天之后三十多年之后，头一层账幕还存在。而基督乃是在其中服务的祭司。换句话说，耶稣并不是一升天就直接进了至圣所，在保罗时代，他还在圣所作执事，直到1844年。参见前一章但以理的预言。
19.基督是什么圣所的祭司？
“在圣所，就是真帐幕里作执事,这帐幕是主所支的，不是人所支的。”来8:2
20.先前祭牲之血只是什么的表号？
“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”来9:12(林5:2)
注:藉着带到地上圣所的牺牲和供献之物，认罪悔改的信徒，便凭着信心，握住了将要降临的救主基督。
21.基督受死时有何神迹表明地上圣所的祭司职分已经完结？
“耶稣又大声喊叫，气就断了，忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂。”太27:50－51
注:表号与实体相遇了:影像遇上了实体。基督作为逾越节真正的羔羊被杀，为世人的罪被献到上帝的面前，使地上圣所中的动物牺牲已不再具有任何意义。现今作为大祭司进入了天上的圣所。地上圣所的祭司工作是天上圣所基督的工作的一个表号。 不仅犹太人地上的圣所不再具有继续的意义，中国传统的郊祭，也不再具有任何意义，因为其所象征的实体已经被献上了。
22.天上与地上的圣所有何关联？
“他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙上帝警戒他，说:‘你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。’”来8:5
注:《礼记》上说:“天垂象，圣人则之。郊祭，天之道也。”说明郊祭的样式乃是上天所赐，正如《圣经》中摩西蒙上帝指示造圣所一样。天道的集中体现，在于郊祭之中。圣经中，上帝的慈爱与公义的完整的体现，全在圣所之中展示无遗了。今天的中国人，通过圣经，可以解开孔子所不明白的郊祭之礼的实质，又藉着基督进到上帝面前。中国人所失落了的郊祭样式，在《圣经》中却有着详细地记载。
23.有什么比较表明天上的圣所也必须洁净？
“照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净，但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。”来9:23
24.基督完成天上圣所中的中保工作时，会发出什么命令？
“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”启22:11
注:这段经文所表明的是恩典时期的结束。当基督脱下作祭司的袍子，而不再立于罪人与上帝之间时，各人的命运就从此决定了。不再有供罪人悔改的第二次的恩典时期。现今就是悦纳与拯救的时候，“耶稣对他们说:‘光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”约12:35－36。上帝赐下的应许是“寻找，就寻见。”太7:7
25.根据但以理看到的审判异象，基督在天父面前要得什么？
“我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去的；他的国必不败坏。”但7:13－14
26.当基督从天而降时会发生什么？
“主必亲自从天降临，有唿叫的声音和天使长的声音。又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后，我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”帖前4:16-1
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