1.约翰在坐宝座的右手中看到了什么？
“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。”启5:1
2.羔羊与这书有何关系？
“这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。”启5:7
3.为何只有基督配开这些书卷？
“他们唱新歌，说:‘你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝。’”启5:9
4.在揭开第一印时看到了什么？
“我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说:‘你来!’我就观看，见有一匹白马，骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。”启6:1－2
注:七印指明教会从基督徒时代开始直到基督复临之间所有的经历。那白马及骑在马上要出来得胜的人，形象地表明了早期纯洁的教会，带着救赎的福音到天下去的情景，是第一世纪教会得胜的象征。
5.在开第二印时出现了什么？
“揭开第二印的时候，我听见第二个活物说:‘你来!’就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。”启6:3－4
注:如果第一匹马代表着骑马者传扬之福音的纯正；那么，第二匹马的颜色则表明，此时已有腐败进入教会。事实上，这种情况的确在使徒时代的教会之后出现。雅各沃瑞（James Wharey）论到二世纪教会的情形时说:“基督教已经穿上了异教的袍子。那些后来漫延于教会，损伤了福音之美，败坏了其荣耀的谬误的种子，这时已经生根了。”—《教会简史》(1804版)第39面。
“强盛的天主教会不过是受过洗礼的罗马帝国的翻版而已。罗马改头换面，也改而归教了。…”
“基督教不藉着罗马文明和异教就不会壮大发展，然而也不可避免地受到了多神论的形式、节日、礼仪的影响，打上了其色彩。不仅是基督教征服罗马，罗马也征服了基督教。因此，人们若发现教会从第一世纪到四世纪经历了许多变化，就不足为奇了。”—－A.C.Flick；《中世纪教会的兴起》(Putman’s, 1909版)第148,149面。
6.第三印象征物是什么颜色？
“揭开第三印的时候，我听见第三个活物说:‘你来!’我就观看，见有一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平。”启6:5
注:“黑”马恰如其分地代表了从君士坦丁到教皇主权于公元538年建立的过程中，教会的黑暗和衰败。论到公元四世纪的情形，菲利浦·沙夫（Philip Schaff）说:“但是基督教的升级成为国家宗教，也为我们的思考提供了相反的方向。它涉及到教会大锐变的危险。…因此，国家的基督教化，在很大程度上倒向了教会的异教化和世俗化。…罗马帝国的群众只是用水施洗，而未用福音的灵与火施洗，它在新的名称之下，把异教的方式与作法偷运进了圣殿。”—《基督教会史 》卷2(Scribner’s，1902年版)第93面。
7.第四个象征物的颜色和性质如何？
“揭开第四印的时候，我听见第四个活物说:‘你来!’我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽、杀害地上四分之一的人。”启6:7—8
注:这是一种不正常的马的颜色。原文的意思是指枯败的植物所呈现的灰色或呈死状的浅黄色。这一象征明显是指罗马教会对上帝子民，在公元538年教皇主权开始到改革时期所施行的逼迫和死刑。
8.在开第五印时，在祭坛下看到了什么？
“揭开第五印的时候，我看见祭坛底下，有为上帝的道，并为作见证被杀之人的灵魂。”启6:9
注:这是从十六世纪到教皇逼迫势力受到抑制时的一幅受教皇逼迫的殉道者的场面。
9.这些殉道者在做什么？
“大声喊着说:‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’”启6:10
注:唿喊向残酷压制他们的人报仇，正如亚伯的血从地上向上帝唿喊一样(创4:10)。他们不是在天上，而是在坛底下，在他们被屠杀的地方。着名解经学家亚当·克拉克（Adam Clarke）对此解释说:“坛在地上，而不在天上。”见下一问注。
10.有什么赐给这些殉道者？
“于是有白衣服赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也象他们被杀，满足了数目。”启6:11
注:这些人是在前一印所封住的时期内被杀的。这时，绝大部分逼迫人的恶人这时已经死了。如果他们死时就已进入了受惩罚的埸所，(如某些人所想象的那样)，殉道者有何必要一再要求惩罚那些逼迫者呢？在这里，如同在圣经的其他部分一样，用了拟人的表现手法，无生气的事物被表现为活的能说话的 ，不存在的事物当成存在的事物了。(见士9:8—15)，这些殉道者在前一印时期内被黑暗和异端斥为异端，蒙受了极大的屈辱和羞耻。如今，在改革的光照之下，他们真正的品德显明了，他们是公义的，因此赐给了“白衣”。“这细麻衣就是圣徒所行的义”(启19:8)义就归给了他们，他们在坛底下再等片时，直等到所有为信仰而死的人随他们而来之后，他们就要一起复活，进入不朽。
应该注意，七印的头六印都发生在地上，而不是在天上。这些殉道者所躺的地方，就是他们为信仰就义牺牲的坛。应该指出的是，他们是在地上被杀的，不是在天上被杀的，这就足够说明问题了，况且天上并没有祭坛存在。
11.揭开第六印的时候最先看到的是什么？
“揭开第六印的时候，我又看见地大震动。”启6:12
注；继第五印的事件之后，下一印所提到的是大地震，一般认为是里斯本（Lisbon）大地震。“里斯本大地震发生于1755年11月1日，是历史上最引人注目的地震。”—《新版尼尔森活页百科全书》“地震”条。
英国皇家学会会员、英国地质学会会长.地质科学中应用现实主义方法的创始人之一的查尔斯·赖尔（Sir Charles Lyell, 1797-1875），在他所着《地质学原理》一书中对里斯本地震有这样的论述:“勐烈的震动震垮了城市的大部分地区，在大约6分钟内有6万人丧生。海水第一次退空，显出海底；然后又席卷而上，比平常高出50尺左右”。《地质学原理》(第11版，1872)卷，第147、148面。
《大不列颠百科全书》(1945年版)对死亡数字有较低的估计，但说到地震影响所及达到苏格兰、瑞士、大不列颠、瑞典和挪威等国。(“里斯本”与“地震”条)。
12.大地震之后是什么？
“日头变黑象毛布，满月变红象血。”启6:12
注:1780年5月19日，史称“黑暗日”。黑暗在不同程度上从新英格兰延伸到了纽约。据各家报纸报道，从森林大火所升起的烟雾，一连持续了几天，与浓浓的云雾合并，导致了从上午11点到午夜的无言可置的黑暗。午夜过后，月亮和星晨才渐渐泛出。
“午夜竟出现在正午”，在晚上，虽然月圆刚过，“也许自从以色列民从奴役之家出来后，再未有过比此更暗的时候了。”有报道说，与这一超常现象相连的是－－月亮变红了！对造成这一变化的原因，历来众说纷纭，因为森林大火不足以解释这么大面积的黑暗，确实的原因，从未有过定论。(Letter signed “Viator” in Independent
Chronicle［波士顿］，1780年5月25日第2面。另见《宾州晚报》(Philadephia), 1780年6月6日，第62面)。(进一步的解释，请见下章相关内容)
13.在这一印下在提到了什么事？
“天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。”启6:13
注:圣经上所说的“星辰坠落”，明显与天文学家所说的流星或“星辰坠落”为同一个意思。继这次最有名的日月变暗之后50年的时间之后，出现了流星雨现象。“最值得注意的流星雨，大概要数1833年11月12日发生在Leonids的这一次了。”(Charles.A.Young.着《天文手册》，1902年版，sec.521。）“坠落的群星风暴式地落到地面上。北美成了这次打击首当其冲的对象。”(Agnes M. Clerke，《19世纪通俗天文学史》(1855年版)第369面。
一位目击者报告说:“先知的这句话常被认为是比喻。然而昨天却按其字面意义应验了。… 在昨天以前没有人想到它会应验。…若是我要从自然界中寻找一个比喻，我找不到一个合适于描绘圣约翰在预言中所使用的对天象的描述。…坠落的群星，不象是从几棵震动的树上，倒象是从一棵树上落下的:在东方出现的向东坠落，在西方出现的在西方坠落，在南方出现的在南方坠落，在北方出现的向北方坠落。它们并不象熟透的水果掉下来的样子，远不是那么回事。群星飞舞，象是被摔下去似的。象未熟的水果，开始时拒绝离开树枝；但当它挣脱树枝时，就飞快地飞去，落下；有的越过了别的路径，象是用力摔开似的。”《纽约商务学报》目击记录，卷8，No534，1833年11月16日星期六。
14.预言中提到的下一件事是什么？
“天就挪移，好象书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。”启6:14
注:这件事尚未应验，将在基督第二次降临时发生。我们正处于两个事件之间—－天上的最后一个征兆和天地被卷离开本位。这里所提到的大征兆，标志着基督二次降临和地上万物的消亡，都已成为过去，世界等候着号筒吹响，结束地球上的这台戏。
15.这件大事对世界有何影响？
“地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说:‘倒在我们身上吧!把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’”启6:15—17
16.当启示录第七章的盖印的工作在第六印之下出现之时，圣经是如何介绍第七印的？
“羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。”启8:1
注:第六印带来了与基督二次降临相关的事。因此，第七印自然会指着这件事，或与之相关的事。基督复临时，所有的天使都将随他同来(太25:31)；因此在他们来后，天上自然会在他们不在时出现寂静。按照“一天等于一年”这一原则，可以推算出，预言中的二刻大约是七天，因此，第七印把我们带到基督第二次降临的大事面前。
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