1.上帝是如何向他的百姓宣布他的律法的？
“耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。他将所吩咐你们当守的约，指示你们，凡是十条诫；并将这诫命写在两块石版上。”申4:12－13
“你也降临在西乃山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章，真实的律法，美好的条例与诫命。又使他们知道你的安息圣日，并藉你仆人摩西传给他们诫命、条例、律法。”尼9:13－14（十条诫命详见出20:2-7）
2.上帝律法的性质是什么？
“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”。“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了”。（罗7:12.14）
注:基督在评述第六条，第七条诫命时，（太5:21-28）阐明了律法的属灵性质，指出律法不仅与外在行为相关，而且还与人的心思意念息息相联。（见来4:12）十诫禁诫情欲，禁诫一切不法的欲望。（罗7:7）因此，对于诫命的顺从，不仅要求外在的服从，而且还必须是真心无伪的事奉。这只有重生之心灵方能做到。
“耶和华的律法全备，能苏醒人心”。（诗19:7）“有没有完备之律法呢？一切出自于上帝的，尽都全备。我们所思想的律法，出自耶和华的手。却在我们手中玷污了。我们任意删减和加增，结果就变得不完全了。然而，在真正的意义上，上帝的律法是上帝本性的表现。律法的完全程度不可能低于上帝的完全程度”－－《奥格斯堡主日学教师用书》（路德宗）1937年8月, 第63卷,No8. 第483面。
3.这些诫命的完整性如何？
“敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人当尽的本分”。传12:13
注:上帝的律法是上帝神圣、圣洁、属灵而完全的。一切想在律法中挑毛病，或者在最低程度上轻视律法的人，都不明白律法设立的目的，对律法本身没有正确的观念。保罗说，“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”我们在论及因信称义时的一切讲论，从未想降低我们的听众对律法的看法，因为律法是上帝最神圣的工作之一。诫命也不多，也不少，是无与伦比的。它的完备性正是其上帝圣性的明证。人类的立法者不可能订出一部象十诫的律法。它是完备之律法，因为一切正义的人间法，都可以在这简明扼要的纲要中找到，正确处理人与上帝，人与人的关系”－－司布真（Spurgeon, Charles Haddon1834－1892）《讲道集》第2辑（1857）第280面。
4.上帝律法最根本之原则是什么？
“爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法”。（罗13:10）
上帝律法的两条总纲是什么？
“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”太22:37-40
注:你若尽心爱上帝，你就必遵守前四条之诫命；你若爱人如已，就必守后六条诫命。
5.为什么要敬畏上帝并守他的诫命？
“敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”。传12:13-14。
6.审判的标准是什么？
“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”雅2:12
7.罪是什么？
“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪”。约壹3:4。
8.必须犯几条诫命才可算是犯了律法？
“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来，那说不可奸淫的，也说不可杀人；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。”雅2:10－11
注:“十条诫命并不是十个不同律法；而是一个律法。如果我被一根由十个吊环组成的链子吊在空中，我若拆断其中任何一个环，都会掉到地上来，正如同十个环都拆断了一样。如果我被禁止，不得走出一个圈子，那么，我无论从哪一点冲出去，都没有任何区别。”－－穆迪，《称量与亏欠》（1898版）第119面。
“西乃山上的十条律法；并不是十条分立的诫命，而是上帝的同一律法的十个方面。”－－坎倍尔·摩根（George Campbell
Morgan,1863-1945）《论十诫》（1901版）第11面。
“如果一个卫理公会信徒爱上帝，那他就必须守他的诫命；不是一些，或大部分，而是全部，从最小的到最大的”。他不会满足于“遵守全律法，只在一条上跌倒”；而是要在众条上，“对上帝对人常存无亏的良心”－－约翰·卫斯理（John Wesley, 1703-1791）《卫理会信徒的品德》，见著作集第8卷，(1803版)第334面。
9.基督斥责法利赛人什么？
“耶稣回答说:‘你们为什么因着你们的遗传，犯上帝的诫命呢？上帝说:当孝敬父母。又说:咒骂父母的，必治死他。你们倒说:无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献；他就可以不孝敬父母’。这就是你们藉着遗传，废了上帝的诫命。’” 太15:3-6
10.基督怎样看待他们的敬拜呢？
“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”。太15:9
11.人可否认识上帝，却不必守他的诫命呢？
“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”约壹2:4
注:圣经以是否守上帝的诫命作为辨别人是否诚实的标准。而不是以人的自我感觉为标准。人可能真心诚意地觉得自己认识上帝，但在上帝的眼中，只有遵守他的诫命的人，才是真正认识他的诚实的人。
12.基督对上帝的旨意或律法持什么态度？
“那时我说:‘看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心中。”诗40:7-8(见来10:5-7)
13.对不守律法的人，基督有何反应？
“我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。”诗119:136
14.基督说人废除上帝律法便是什么的时候？
“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。”诗119:126
15.基督说什么样的人可以进天国？
“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。” 太7:21
16.人从何处可知上帝的旨意？
“既从律法中受了教训，就晓得上帝的旨意，也能分别是非。”罗2:18
注:上帝的律法是公义与是非的标准，十诫乃是上帝旨意的宣示，是照亮世界的光。“因为诫命是灯，法则是光；训诲的责备是生命的道。”箴6:23。没有上帝的律法与诫命，人生就无指路明灯，乃是在黑暗里行。
17.在对待十诫的不同态度上，是怎样确定人的等次的？
“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”太5:19
注:“十条诫命是上帝要求于人的义务的总结。这些诫命是人间伦理生活的根基。他们对今日之基督徒的约束力，与希伯来人第一次接受十诫时对他们的约束力同等。”－－《史诺敦道格拉斯主日学》，麦克米兰公司1945年版，第17面。
有人以为“他在天国要称为最小的”一句，是说这种废掉上帝诫命的人仍能进天国，只是所得的赐赏最小。殊不知，这种人根本没有进天国的资格。因为犯了一条就等于犯了众条，而违背律法就是罪。人类失去天国就是因为犯背上帝律法的罪，不可能以靠违法而重入天国。 “救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例。”诗119:155。只有因信称义的，遵守上帝诫命的，才得进入上帝的天国。
18.为什么体贴肉体的就是与上帝为仇？
“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服。”罗8:7
19.没有基督的帮助，人自己能遵守律法吗？
“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”约15:5(参见罗7:14-19)
20.为了让我们能遵守上帝的律法而赐给了我们什么？
“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”罗8:3－4
21.新造的人是怎样对待上帝的律法的呢？
“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了；并且他的诫命不是难守的。”约壹5:3
22.遵守上帝诫命的人有何福乐？
“况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。”诗19:11
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想；这人便为有福。”诗1:2
23.以色列人若是听从了上帝的话会怎样？
“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水；你的公义就如海浪。”赛48:18
24.遵守上帝诫命还有何福惠？
“敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的，是聪明人。”诗111:10
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