1.律法的目的是什么？
“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”罗3:20
2.上帝对基督徒行为的要求有多特别？
“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”雅2:10
3.圣经宣告福音是什么？
“我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”罗1:16
4.耶稣的名字有何特别的意义？
“你要给他取名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”太1:21
5.救人脱离罪恶权势的力量是在谁里面表现出来的？
“我们却传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。”林前1:23－24
6.基督对上帝的律法是何态度？
“看哪！我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”诗40:7－8
“我何等爱慕你的律法， 终日不住的思想。”诗119:97
7.基督是如何作出新约的应许的？
“如今耶稣所得的职位是更美好的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”来8:6
“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”来8:10
8.我们应该怎样才能从基督的工作中获益？
“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”罗10:10
注:“因为他心怎样思量，他为人就是这样。”箴23:7。真正在内心相信自己是罪人，耶稣是救主，必在行为上表现出来，这样的人必然得救。那种理论上相信，口头承认，却没有在生命的实践中表现出来这样的信心的人，却与救恩无缘。
9.保罗因为什么而信基督？
“不但如此，我也将万事当成有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。”腓3:8－9
10.因信称义是否废除了律法呢？
“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”罗3:21
注:在福音里，那写在基督心里的律法，因信徒的信心而转入信徒的心里，因为基督因信住在他们心里。这样，新约的应许就实现了。这就是因信称义－－律法所见证的义，表现在与律法相合谐的生活中。这样的信心，非但不废除律法，更是在信徒心中坚固了律法的地位。
“律法要求顺服，但不能带来顺服；律法本是圣洁的，却不能使我们圣洁；律法使人知罪，却不能根治罪；律法现出病症，却不能提供解药。然而，福音既能向人生提出要求，也赋予人达到这些要求的 拯救，又能使人成圣。（罗3:19－22；罗5:20；罗7:7－13；林后3:7－9；加3:21－24；提前1:8－11）
“福音表明我们所需要的救主，并且宣布他作为我们的代表，已经以无瑕疵的一生完全遵守了律法的全部条文，又作为我们的替身藉着替我们赎罪的死，已完全受尽了罪的惩罚。（林后5:21）上帝的公平与正直通过基督为世人所作的工，得到了完全的证实，远胜过整个人类可能付出的顺服与受难！
“律法与福音一样，都要求顺服，所不同的是，律法是以其权威强制我们把它当成我们的职责与义务，使人感到不舒服；而福音却将遵守律法当作我们特殊的权益，使人轻松愉快。律法将顺服摆在人的面前，作为得救的方式，使上天的赐福严格地受到条件限制。而福音将遵守律法表现为得救的自然结果，而顺服成了上帝赐福的必然结果。”威廉·普罗克特（William C Procter）《穆迪圣经学院月刊》（1933年11月第107－108面。
11.基督所除掉的究竟是什么？
“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”约1:29
12.基督所废去的是什么？
“但如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。”提后2:10
注:人应该庄严地而郑重地记在心里，基督赐生命和圣灵的律所废去的，是罪与死的律，而不是上帝的律法。”－－摩根·坎布尔 《论十诫》(Revell, 1901年版），第12面。
13.福音所带来的是什么变化？
“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”林后3:18
注:时常听人说，基督将道德律法废除了，而以福音取而代之。这种看法乃是对基督工作的误解。信徒要仰望福音中所显明的荣耀而变化。（林后4:4；约1:14）；藉着基督的死，死亡已被废去；罪已被这位背负人类罪孽的主所除去；但上帝的律法，作为上帝宝座的根基，仍然保持不变，直到永远。
14.基督对第六条与第七条诫命作出了什么属灵的解释？
“你们听见有吩咐古人的话说:‘不可杀人，’又说:‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们；凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是摩利的，难免地狱的火。”太5:21－22
“你们听见有话说:‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”太5:27－28
15.基督的这一教训是对什么预言的应验？
“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大，为尊。”赛42:21
注:基督不仅对律法作出了属灵的解释，并且实际地遵守了律法的一切要求；而且为偿还罪人的罪债而牺牲在十字架上，表明了律法的神圣性与不可变更性。律法因此而得到了宏大与尊重。
16.福音是在什么应许中传给亚伯拉罕的？
“并且圣经既然预先看明，上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说:‘万国都必因你得福。”。加3:8
17.亚伯拉罕称义的基础是什么？
“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。”罗4:3
18.什么经文杜绝了一切想靠行为称义的想法？
“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”罗3:20
19.信徒是如何在基督里称义的？
“如今却蒙上帝的恩典，因为基督耶稣的救赎，就白白地称义。”罗3:24
20.称义之后信徒是否应该继续在罪之中呢？
“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”罗6:1－2
21.基督本人对律法的态度如何？
“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”太5:17
“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”约15:10
22.有什么经文表明上帝末世的余民教会明白福音与律法的关系？
“圣徒的忍耐就在此:他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”启14:12
注:“上帝并没有将人留在不顺服的网罗之中，而是提供了一条复原之道。这并不是将属天的标准降低，以迎合世人的罪恶与软弱，而是将人类提拨到圣洁的永恒的标准之上。...这种复原就是回复到对律法的完全顺从之上。...
“耶稣基督所献的赎罪祭，关系着上帝律法的永恒的关系。...信徒藉着基督的工作，得以从违法的惩罚之中解救出来，又藉着圣灵而领受一颗新心，这样的新心喜悦顺服他从前所逃避的上帝的律法。律法与福音相辅相成、合谐互补，所得赎之民受福。...这就是宣讲福音的伟大目的。”瓦勒斯（Wallace, 1856－1947）着《浸信会的信仰》第83－84面
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