1.安息日是在何时由谁定下的？
“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切创造的工，安息了。”创2:1-2
2.为何要将安息日定为圣日？
“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”出20:11
注:安息日是对创造大工的纪念。上帝定意，人藉着守安息日，将永远记住他是又真又活的上帝，万物的创造主。
论到安息日诫命的永久性，卫斯理说:“六日当劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你的上帝当守的安息日。这安息日不是你的，而是上帝的日子。他宣布这一天为他自己的日子。他永远宣布这一天为他自己的日子，从世界的起初就是如此。因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。上帝将这一天定为圣日，就是使这日成为圣洁，保留这一天为敬拜他的日子。上帝藉此指明，只要日月天地尚存，人就应该在这一天敬拜他这位赐生气给万物的主。”--约翰·卫斯理《向不守安息日的人进一言》，《着作选》卷11，（1930年版）第146－166面。
3.基督与创世和安息日的制定有何关系？
“万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。”约1:3（见弗3:9；西1:16；来1:2）
注:基督是创造的工师。（箴8:22－31）上帝在第七日歇了创造之工，所以，基督一定与父在第七日一同安息了。因此，这日既是父的安息日，也是基督的安息日。
4.在第七日安歇之后，上帝做了什么？
“上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工。”创2:3
注:可见安息日是由三个步骤制定的；上帝在这日安歇；赐福给第七日；又定为圣日。将这日分别为圣。
5.基督说安息日是为谁设的？
“又对他们说:安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”可2:27
注:这里的人是指人类而言。上帝将安息日定为使人获益的泉源，是向人类大家庭赐福的日子。
耶稣说:安息日是为人设立的；必然的推论当是，从起初人就知道如何使用这一天，并且接受要在这日所赐的福惠。
“在西乃山颁布律法之前，守安息日的义务已为人知晓。”－泰勒(JOSEPH JUDSON TAYLOR,
1885-1930)（浸信会) 《论安息日问题》(Revell, 1914年版），第20－24面。
论到安息日诫命的永久性，穆迪写道:“我真诚地相信，这条诫命在今天如同从前一样有效。我曾同一些认为这条诫命已被废掉的人谈过，但他们从未能指出在圣经里，上帝是在什么地方申明这一点的。当基督在世上时，他并未废弃这一条诫命；而是他解除了文士和法利赛人加在安息日上的捆绑，把安息日诫命摆在真正的位置上了。安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。这句话之切实可行与必需，对于今日之人类，犹如以往的年代一样－－-事实上更应如此，因为我们所处的是这样紧张的年代。
“安息日在伊甸园就有效，而且从此以后一直生效。第四条诫命以当记念起始，显明当上帝将这律法在西乃山上写在石版上时，就已存在了，如今居然有人宣称这一条诫命废掉了，而其他九条却依然有效，这是什么逻辑？！”－－穆迪着《称量与亏欠》（1898年版），第46－47面。
6.上帝是在何时赐福并将第七日分别为圣的？
“到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”创2:1－3
注:“如果我们除了创2:3外，别无其他条经文，也不难由此推出一条普世性遵守安息日（第七日）的律例，以此为圣日，由大地及其上的一切为之预备之人专用于事奉上帝。最早的人类一定知道安息日。‘定为圣日’一句话便形同虚设了。”兰格着《圣经注释》第一卷，第197面。
7.安息日的诫命的要求是什么？
“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。”出20:8－10
注:路德论到出16:4，出16:22－30处经文时说:“你可从这里看出，安息日是在摩西律法之前，从世界之初就有了。特别是虔诚的信徒，有真信心的信徒，都在这一天聚会，求告上帝。”－－译自《旧约注释》（Auslegung des Alten Testaments）卷三，第950条。
8.上帝在旷野是怎样考验以色列人的？
“耶和华对摩西说:我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。”出16:4
9.在哪一天可收取双倍吗哪？
“到第六天,他们收了双倍的食物,每人两俄梅珥。”出16:22
10.
摩西是怎样对首领们说的？
“耶和华这样说:明天是安息圣日，是向耶和华守的圣安息日。”出16:23
注:无论是在身体上，智力上，社会性方面，属灵方面，或是永恒性上，安息日都是人所不可或缺的，是最高的善。因此，遵守安息日是与最美好的应许相联的，而违背安息日则要遭最严厉的惩罚。出23:12；出31:12－18；尼13:15－22；赛56:2－7；赛58:13－14；耶17:21－27；结20:12－13；结22:26－31。安息日的分别为圣在收取吗哪一事上有明显的记号。出17:22－30。
“安息日之原始律法，在藉摩西在西乃山传赐之十诫道德律法中，再次重述，占据显着的地位。出20:8－11”－－阿摩斯 比尼/但以理 斯提尔合着《比尼神学概要修订本》（1902年版）第170面。（阿摩斯 比尼（Amos Binney, 1802-1807），美国卫理公会牧师；但以理 ·斯提尔（Daniel Steele, 1824-1914）美国卫理公会牧师，教师古代语言教授。）
11.有一些人在第七日做了些什么？
“第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。”出16:27
12.耶和华是如何责备他们不顺从的？
“耶和华对摩西说:你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？”出16:28
13.为什么在第六日赐下了双倍的吗哪？
“你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。”出16:29
14.耶和华上帝是怎样试验百姓的呢？
在遵守安息日的事上。
注:“故此我们看出，安息日的诫命是在上帝在西乃山颁布律法之前的一部分。因为这件事发生在以色列进入西乃山之前。
如圣经向我们所展示的，安息日不是任何宗教发起人的发明。首先，安息日不是任何宗教制度的一部分，而是完全独立的制度。《创世记》确定无误的把安息日作为创造主亲自制定的第一个制度。它是完全宗教式的，完全道德性与完全属灵的。它没有任何规定的仪式，也没有圣餐式的意义。它不要什么祭祀或礼拜模式。安息日是上帝为他的所造之物、他的管家和朋友的人类设定的。”－－卡维 （W.O.Carver, 1868-1954）《论守安息日》，第41面。
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