根据经文：“撒下19:11-43，20:1-2
金句：“公道天平和秤都属耶和华，囊中一切砝码都为他所决定。”—箴16:11
一、谁掌荣辱沉浮
大千世界，有生的欢乐，有死的悲哀，人们匆匆而来，又匆匆而去，各自在生活的天地里忙碌、奋斗、争取、索求。谁不想荣耀的升腾，谁不争名利的收成？但又有谁能留神那幕后的情景？押沙龙的精神是世俗的代表，他不讲道义，不择手段、卑鄙、阴险，为了摘取王冠，他可以将一切都拍卖的精光。不但是人格，连儿子的名分都可以不要。但得到了什么？正当他的手指即将触摸到王冠的时候，却被上帝的手挡了回去，人仰马翻，他的肉体与名字，一同埋葬在羞辱的乱石之下。他和他的同行扫罗一样，搏击终生却遗臭万年。大卫目睹此二人的结局，他坐在以色列的王位上到底要作何感想和行动呢？我又将以何为荣？请听一句清晰的训言：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）这是全人类都当时刻留意的最明白最重要的真理。当人们正醉心于出卖生命去换取世界的时候，主耶稣呼召我们：“凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”。（约4:13-14）“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）
二、谁明人间羞耻
那在巴户琳痛骂大卫的示每，以他特别灵敏的嗅觉，闻到大卫身上又散发出尊荣者的气味，他也顾不得当日扮演的角色是怎么表演的，又重新化妆一番，他鼓起三寸不烂之舌，竟说得一千便雅悯人跟着他急忙赶去约旦河去迎接王。他的聪明己到绝顶，为了弥补前次的过失，他这次来的比众人都早，并且能当着众人在王的面前，向王主动表示懊悔和认罪，他说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪于仆人；不要纪念，也不要放在心上，”他还大言不惭地说：“仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”似乎在天下人间只有他最具认罪的勇敢性。如果不将那俯伏在地的恭敬与当日咒骂时的傲慢，那绵绵动听的恳求与昔日恶狠狠的毁谤对比，没有再三考虑过的人是没有不被蒙骗的。这中间相隔并没有几天。元帅亚比筛第一次就想杀死这个小人，这时观他这番表演，愈发恶心，便对大卫说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？大卫再一次阻拦了亚比筛的忿怒报复之举。在这大喜的日子里杀这个小人也是没有意义的，王反而保证了示每的安全。对他说：“你必不死。”当然，一个当死的人有死的时候。
在基督面前是不能逢场作戏的。真理的路上没有随风使舵的规则。天国的交易也绝不靠投机取巧的。惟妙惟肖的演出也只能哗众取宠，在公义的天平上是以品格衡量的。世上最愚蠢的举动被称之为“自欺欺人”，更有人竟会“自欺欺人”还以为主耶稣什么都不知道。
三、谁识虚伪之人
那曾用二匹驴，二百麦饼，一百个葡萄饼，一百个夏天的果饼和一皮袋酒取得大卫好感，毁谤主人米非波设并骗取他财产洗巴庆幸自己的成功，他是决心假戏真做了。为了再一次表示对王的忠诚，他领十五个儿子和二十个仆人并预备渡船，在渡口迎接王的凯旋回来。示每所行的是赤裸裸的，而洗巴却多了一层伪装，从接受洗巴礼物到这时候，大卫一直视洗巴为大大的忠义之士，尤其是在他受难给予的支持更使他念念不忘。可见人是最容易被假象，尤其是虚假的爱所迷惑。
虚伪和欺骗总是暂时的，一个人可以在一定的时间内欺骗所有人，也可以在所有的时间里，欺骗一部分人，但永远不可能在所有的时间里欺骗所有的人。历史也是这样下结论的，何况天上的主，他告诉我们：“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:13）“因为掩盖的事，没有不露出来的，隐藏的事，没有不被人知道的。”（太10:26）不多几时，大卫便得明真相，他深深懊悔自己的轻信、草率和被表面的现象所迷惑。
四、谁能赏识忠心
约拿单的儿子米非波设虽然双脚都瘸，但也下来迎接王的荣归。大卫一见他的面，立时想起洗巴告诉他的话：“他（指米非波设）仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。”这是最敏感的政治问题，大卫曾饱受扫罗之苦，后又受扫罗儿子分而治之之苦，他已丝毫不怀疑洗巴的话，所以劈头就问：“米非波设，为什么没有与我同去呢？”米非波设明白王问话的含义，他的仆人洗巴自导自演，这场戏米非波设是清清楚楚的，洗巴以挟王的圣旨夺了他的财产，把反叛大卫的罪名加给他。米非波设用自己的仪态和温柔的话语说明了真相：他是一位受冤枉的人。他不但没有丝毫的反叛之意，自大卫出逃之时，他就想跟随，但洗巴欺骗了他，又在王面前制造谎言，但他没有灰心，他终日为王刻苦己心，直到王归来的日子。大卫留意看米非波设，他的胡子长的长长的，衣服脏兮兮的，指甲很长，一副悲哀样子，这是犹太人为一件大事刻苦己心禁食祷告的表示。自王出逃，他一直未剃头，未刮胡子，未洗衣服。就人理而言，他错怪米非波设而将财产给洗巴，也对亡兄约拿单不起，若论真理，更是没有通过实际审断，不公不义。公义之士竟遭诬陷，虚伪者反而得利。大卫一生为戒。
五、谁知行善动机
在玛哈念用食物来供给王的巴西莱也送王过约旦河，王对巴西莱说出心中报答他的打算：“你与我同去，我要在耶路撒冷养你的老。“可是巴西莱却不愿享受王宫的荣华，只愿老死他乡。他在玛哈念对王款待，没有个人自私的动机，他并不是以交易的形式以食物谋取私利，这爱是纯净无暇的。他对王说：”我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女唱歌的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？求你准我回去，好死在我本城，葬在我父亲的墓旁……”
我们能接触到许多不同的爱，有表面的，有真诚的，有自私的，有舍己的，有像拉班留雅各的“爱”，有亚伯拉罕留客人的爱，有以撒让井的爱，有雅各书内所描述的让座之爱，（雅2:1-3）有为仇敌祷告的爱，也有为弟兄祷告的爱。（雅2:15-16）基督所收取所珍视的乃是不含自私动机的爱。爱是“不求自己的益处，”（林前13:5）真爱无私，真爱无求。
六、谁感世态炎凉
押沙龙反叛时，犹大支派人的心大部分倾向押沙龙，当大卫战胜押沙龙后，他们不敢出面请王回来，王等待众支派的邀请，并不急速回京，于是派撒督和亚比亚他去告诉犹大支派的人说，其他支派都有意请王回来，你们是王的同支派的人说，为何落后呢？骨肉至亲，王绝不计前嫌。王的话感动了犹大支派的人，他们便抢在众支派面前将大卫接过河。以色列的其余十支派觉得自己失了面子，与犹大支派的人发生了剧烈的争吵，以色列的众支派说自己的资格更老，各方面比犹大支派更好，但犹大支派说自己与王是亲属，对王的热情并不是为贪图好处。以更强硬的话顶撞他们。为此，便雅悯的匪徒示巴利用这形势，煽动以色列人造反，叫他们与犹大支派决裂掀起了另一次叛乱，好在时间不久，便迅速平定下来。人心真是一个易变的世界，有酷暑也有严寒。
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