根据经文“撒下15：-19：
金句：“白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告我生命的上帝。”—诗42：8
一、风云突变——放声大哭过汲沦溪（撒下15：13-23）
押沙龙在希伯伦宣布作王，趋炎附势的人见押沙龙年青有为，必取大卫而代之，都纷纷跟随，最令这叛党鼓舞的是大卫谋士亚希多弗耶做了押沙龙的谋士。于是“叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多”。听到自己所疼爱所信任的儿子竟叛反篡位，大卫才如梦初醒，权位欲令押沙龙走上妄图杀父的罪恶之路，暴露了人间情爱的脆弱和虚伪性。大卫不愿圣城在战争中遭践踏和沾染血迹，他决定耶路撒冷，也借此来试验他的百姓和臣子是否尽忠于他，大卫忍气吞声，离开宝座、王宫、上帝的约柜，后面跟着的是长长的忧伤队伍，如同出殡的行列一样。在离京城郊外不远的伯哈默，大卫站住，让这些忠于他的人在面前过去，他一边在计划今后的平乱工作，一边在检阅数点患难中的真弟兄。这时大卫发现卫队中有以太带来的六百迦特人，他本着无私的精神，不愿意这些求他庇护的外邦人与他同受苦难，但以太却起誓要与王同生死，大卫感激涕零的接受了他们的赤诚忠贞，况且是自己处在失败的时刻，他一想到因自己的缘故连累这么多人与他同受苦难，不禁放声大哭，众民也都大哭，边哭边走，过了汲沦溪往旷野去。
二、苦路漫漫——蒙头赤足上橄榄山（撒下15：24-37，16：1-4）
稍等片刻，一班穿圣服的人抬着上帝的约柜跟了上来。那神圣的象征物的出现给大卫的随从们很大的鼓舞，大卫此时是忧喜交加。但他最后还是决定请他们将约柜抬回圣城去，以色列的王不能为个人利益使上帝的约柜与他一同漂流。况且他也认明这次叛逆是上帝的公正刑罚，那永不离开他家的刀剑已经出鞘了。他要追求内心和生活符合上帝的神圣律例，否则约柜并不能作他得胜的保障。以利为祭司时，约柜的被掳就是个例子。大卫叫回城的撒督和亚比亚他各自叫自己的儿子，将探听到有关叛党的动态及时报告大卫，约好在约旦河渡口等他们的消息。祭司们回城去了，“大卫蒙头赤足，上橄榄山，一面上，一面哭。”这时，得到报告，说亚希多弗也在叛党之中，大卫为此吃惊非同小可。一来，这是最能干最狡猾的政治对手，他诡计多端，他的参加叛党对大卫极其不利。大卫也再次认明，这灾祸是咎由自取，因为他是拔示巴的祖父，为了大卫玷辱他的门庭声望而报仇雪恨。大卫除了祷告上帝以外，派好友户筛回城投于押沙龙手下，他的足智多谋，可以败坏亚希多弗的诡计。
一个坚心仰赖的人，决不会将难处推给上帝而无所事事地消极等待。大卫在人生的危急关头，有坚强的信仰，他不消沉不自弃，他切心痛悔，他又尽全力作一切的准备，他不但要使人生反被为胜，也要使环境转危为安。
大卫刚过山顶，见到米非波设的仆人洗巴带食物来见王，并欺骗大卫，说米非波设有反叛大卫之心，王在大怒中将米非波设的财产许给洗巴，这个恶仆人乘机加害于自己的主人。当大卫以后发现自己上了洗巴的当时，已造成难以追回的损失。人在愤怒时不要做决定，因为往往是错误的。
三、示每加害——大卫受辱在巴户琳（撒下16：5-14）
逃难的队伍疲惫交加地来到了巴户琳，出来一个便雅悯人示每，他以恶言诽谤大卫，一面骂，一面拿石头砍大卫和臣仆。这示每真是卑鄙极了。当大卫在位时，他是一个奉承的能手。及至王遭难，他竟破口大骂。他所说的话毫无顾忌：“你这流人血的坏人哪，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。……”他颠倒黑白，不顾扫罗是战死在沙场，而且大卫还恩待米非波设的事实，一派胡言，他惟一的目的是表演一番，将来在押沙龙手下能得一官半职。这种在他人受苦之际幸灾乐祸的心是出于撒旦的精神，身旁的将士被激怒了，勇武的亚比筛要动手去砍下示每的头，但王止住了他，说：“我亲生的儿子，尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”大卫这样说，并不是承认示每所说是事实，只是承认自己今日的遭难是因罪孽深重的缘故，这些希奇的经历凑在一起，看见上帝手的安排。他从黑暗中看见曙光，上帝没有丢弃他。这时，大卫的良心正向他说明受苦难耻辱的真理，他自卑、自省，他想起上帝的良善宽容，他觉得自己并不是绝望的，他深觉上帝必以慈爱待他。这种在耻辱中表现的谦卑、宽宏和顺服，在上帝眼光看来，是他毕生最伟大的表现。大卫不理他，他越发得意，竟跟着大卫，用石头砍他，用土扬他。
四、挫败恶计——众民连夜渡约旦河（撒下16：15-23，17：1-23）
大卫离开耶路撒冷后不久，押沙龙和他的军队就进了城，亚希多弗为了绝尽押沙龙和大卫和好的后路，建议他在王宫的平顶上与大卫留下来看守王宫的妃嫔亲近，押沙龙在以色列众人眼前这样行了。这一方面说明押沙龙已有权继承大卫的一切，包括王位，另一方面也断绝了父子之情。这也应了先知对大卫宣告的刑罚，并使押沙龙罪上加罪。
亚希多弗的第二个计谋是连夜追赶大卫，如果如此行，大卫与众民在疲乏中必定败了。户筛这时已按计投在押沙龙手下，他急忙用智慧的话劝说押沙龙，使他缓兵。户筛又连忙叫撒督和亚比亚他的儿子通知大卫，大卫和众子为安全起见，连夜过了约旦河。亚希多弗很清楚，如果现在不乘胜追击大卫，待大卫军队经过一番休整之后，押沙龙必败，他深知自己的命运如何，便备驴回家，留下遗言，上吊自杀了。
五、雪中送炭——巴西莱施爱玛哈念（撒下17：24-29）
大卫和他的军队退到山城玛哈念，这里森严壁垒，宜于坚守。大卫在这里受到巴西莱爱心的款待。作为落难之人，受轻视嘲骂是常有的，尤其在押沙龙反叛势力极大，并已占据了耶路撒冷京城，大卫节节败退之际，冷眼旁观已算是不错了，但是巴西莱丝毫没有顾及以后押沙龙会如何报复，是否会遭全家被诛的危险，他只认定，有需要帮助的人就是我的邻舍，我应该爱他们，他热情款待大卫及跟随的人。他的爱既及时又无私，他想的很周到，一应生活用品，吃的、穿的、睡的，都预备妥当。大卫深受感动，心中已计划好，如果有朝一日能返回耶路撒冷，他一定要恩待巴西莱的家。
在玛哈念的日子，大卫享受到一些意外的温暖，友好的外邦亚们族的拉巴人，曾恩待过米非波设的扫罗遗族玛吉，曾冒险去夺回扫罗尸体的基列雅比人等都与巴西莱一道表示了对王的支持。飘零中的大卫，孤冷的心因爱而得到力量和鼓励。
六、反败为胜——押沙龙受诛以法莲（撒下18：1-18）
押沙龙一直追赶至玛哈念。大卫兵分三路，由约押、亚比筛和以太带领出击。王在城墙上鼓励忠勇的士兵，要他们笃信上帝，有必胜的信心，但又禁不住爱怜这个叛逆的儿子，他颤抖着嘱咐元帅和士兵：“你们要为我的缘故，款待那少年人押沙龙。”对比一下父子双方的作为，士兵们更加愤慨，痛恨这不孝的儿子。
战争在以法莲的丛林中进行，战事很猛烈，押沙龙的军队大败。他自己的头发被树枝绕住，所骑的骡子从胯下跑掉，他便毫无办法地被悬挂起来。这作为他荣耀和骄傲的美发竟成了他死亡的绳索，真是人间的警钟。有士兵见了，因王有吩咐，不敢动手杀他，便去告诉约押，约押恨透了这个不识好歹的忘恩之徒，便毫不犹豫，手拿三杆短枪刺透他的心，这个叛逆的儿子就这样羞辱地死了。大卫在胜利中为儿子哀哭，实在是为自己罪的后果而悲伤，罪的结果竟如此可怕！
押沙龙死后，众人将他丢在一个大坑中，上面堆了一大堆石头，这些石头其实都是对他表示憎恶的人扔向他的尸体而聚成一堆，圣经又特意提到：“押沙龙活着的时候，在王谷立个一根石柱，因他说：‘我没有儿子为我留名。’”这有王者风范却没有王者品德的人就以乱石堆留名了。
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