根据经文：王上17：-19：，王下2:11-12
金句：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。”—林后4:7
一、他在基立溪（王上17:1-7）
在约旦河东基列的群山之间，突然出现一位神奇的人物——以利亚。他头发长而密，身穿骆驼毛的衣服，行踪飘忽不定。我们没有关于他的更多的履历，只知道他是“提斯比人，”他出生于亚哈年代，工作于北以色列宗教最腐败的时期，而且政局不稳，篡位之事接二连三发生，民不聊生。亚哈王在背道的事上越走越远，上帝兴起先知以利亚要复兴以色列国。他来到恶王亚哈王面前，将背道的以色列国所要遭遇的刑罚告诉他：“这几年，我若不祷告，必不降露不下雨。”亚哈年间，由于听从王后耶洗别的引诱，积极鼓吹敬拜异教神袛，又疯狂迫害忠信上帝的百姓，人们几乎完全忘记了纯正的信仰。他们将一切能力都归给“太阳神”。上帝先知的这一宣布意味着要用太阳的热气来惩罚拜太阳的人，使他们能以悔改。
以利亚向亚哈传达警告之后，便退到基立溪去。在这里，以利亚过着仰望主的信仰生活，上帝差乌鸦每早晚叼饼和肉来养活他，渴了就喝溪里的水。他隐藏在基立溪，等候在基立溪，祷告在基立溪。这是基督为一切工作者所要预备的地方。似默默无闻，无事可做，却是灵性的预备，如同摩西的四十年牧羊，保罗在阿拉伯旷野的三年，连救主也在拿撒勒等候了三十年。这是在基督里灵修的安静生活，也就是我们的基立溪。先有基立溪才有迦密山。
二、他在撒勒法（王上17：8-24）
约二年之后，基立溪的水也没有了，上帝叫先知到西顿地的一个穷寡妇家去避难（基立溪和西顿都不属亚哈管辖之内）。这对传达上帝圣言的先知来说是学习顺从、谦卑的时候。乌鸦叼饼是不需要讲情的，在这饥荒的年头向一位寡妇求帮助却意味着多大的卑微呢！但以利亚顺服了，他的来到，先考验了穷寡妇的信心，她从服饰上知道以利亚是先知。她虽是外邦人却敬畏上帝，她愿意将当时最宝贵的水给先知喝，但她听到要为先知作饼时，感到为难了，因为她和儿子养生所剩，只有一把面和一点油，吃完就断粮，等待死亡，经先知请求，她愿意舍己，为先知倾其所有。正因为穷寡妇接待了先知，上帝为这个家带来了吃不完的粮，用不完的油。为她们带来生命和平安。这位腓尼基妇人以仁爱和慷慨接待客人，便是接待了耶稣基督。并在这患难的年头里，信心得到充足的报赏。
主耶稣在家乡拿撒勒遭拒绝的时候，提到穷寡妇接待以利亚的事例，证明上帝的恩临到人不是根据血统、种族、财富、地位，而是根据信心和仁爱。上帝所认知和愿意赐予满足不竭之福份的乃是无私舍己的心。“我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇；以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去”（路4:25-26），奇哉，何处有敞开的心，何处就被天国充满。
三、他在迦密山（王上18：）
干旱年间，亚哈王不但没有认识到是自己的罪行和败坏招致灾难，反而是以利亚激怒了巴力而使灾祸降于以色列地。历史常不断重演，上帝指示以利亚去见亚哈，向亚哈直言不讳地提出职责，并吩咐亚哈，叫耶洗别将所供养侍奉巴力的那四百五十个先知，和侍奉亚舍拉的四百个先知都到迦密山上，在那里试验信仰和先知的真伪。到时，在靠近山顶的地方，已聚集了大群的人，有许多旁观的背道者，加上众多的假先知和威风凛凛的亚哈王。而唯一出来与主的真理作见证的，只有以利亚，他仍是一身朴素的打扮。
善恶之争的一幕在迦密山演出，真理与邪道之间的争斗在迦密山爆发。这一场景引起诸天生灵的关注。四百五十个拜巴力的先知是声嘶力竭，狂呼乱跳，以刀枪自割求告巴力，但毫无效果，没有火降下来烧毁祭坛上的祭物。黄昏将近，巴力的先知已疲乏、昏迷、混乱了。献晚祭时，以利亚吩咐众人聚拢来，他恭恭敬敬地将那已被毁坏的敬拜上帝的古坛筑好，摆上柴，切好牛犊，跪下向上帝举手祷告。顿时，有火从天而降，像光耀的闪电，落在坛上，烧尽燔祭，烧干沟里的水，连石头都烧尽了。众民在害怕惊奇之余，异口同声呼喊：“耶和华是上帝，耶和华是上帝。”以利亚一发命令，他们“拿住巴力的先知，不容一人逃脱。”全部杀死在基顺河边。
随后，以利亚上了迦密山顶，屈膝祷告，祷告后叫仆人向大海观望，看看有没有云彩，如此七次，仆人见地中海上空飘来一手掌大的乌云，以利亚立刻叫亚哈和众人快回城，免得被大雨淋湿。果然，不久大雨便倾盆而下。
迦密山的胜利是基督被高举的胜利，上帝的坛重新被建立，打击了巴力的侍奉。以利亚这番改变的工作将以色列人从虚假背道的宗教状态中挽救过来。使他们重新归向上帝。当然，神圣的历史不单是供我们阅读和赞叹的，而是要使那从前在上帝众仆人身上有效地信心，也在今日上帝的仆人身上生效。
四、他在小树下（王上19:1-8）
这一位不屈不挠的先知，在胜利之后，也不能摆脱血肉之体的软弱。他原以为这么大的神迹一定能使亚哈王幡然悔悟，谁知他不但不接受真神，反而支持邪恶的王后耶洗别，要竭尽全力寻找他并处死他，为那些被杀的假先知报仇。以利亚一听，顿时心慌意乱，勇气全无。他认为改革的工作已失去功效，看不到光明的前景，那握住上帝的手松弛了，便开始逃命，直到筋疲力尽，倒在罗藤树下求死。迦密山是灵性的顶峰，因为那时候他的手紧紧握住救主。罗藤树下是以利亚灵性的幽谷，因为他放松了对主的依靠。当一个人自我出来作主，就成了怀疑和不信的奴隶。但上帝让每位信徒都经历过失望、灰心、悲观的日子，为要使我们认识血肉之体的软弱。他把我们的脚重新引到坚固的根基上，赋予新的信心，新的生命，新的力量。上帝没有让他的仆人在灰心中死去，而是在他头旁预备炭火烤的饼和一瓶水，上帝的使者两次拍醒他，催促他吃喝，起来赶路。这使我们想起吗哪对旷野行程中以色列民的供应和主复活后门徒在岸上饥肠辘辘是吃主所预备的饼。这些都是预表主的供应，而且是那么及时。
五、他在山洞中（王上19:9-18）
以利亚起来吃了喝了，仗着这饮食的力量走了四十昼夜，到了上帝的山，就是何烈山。他进入山上的一个磐石穴中，再一次以安静的心灵与主相交。上帝要再向以利亚显现，再向以利亚说话，但他没有在烈火大作，崩山碎石，地震和火中向以利亚说话，却借“微小的声音”来教导以利亚，这是上帝对人心灵发声的方法。罪人的悔改不是借着刑杖、赏赐、威严、高谈阔论、神学上精辟的分析，乃是圣灵微小的声音，将基督各各他大爱送到人的心里，感化刚硬的心肠，这就是上帝救人的方法。而人也必须用心灵去接触才能听到永活上帝的话语，明白他无穷的爱和奥秘的旨意。
六、他在天国里（王上2:11-12，太17:1-4）
以利亚完成了圣工，乘火车火马升到天庭。他在基督变像的山上，曾和摩西一同来与基督谈话。摩西代表死而复活的信徒，以利亚代表生存被提的信徒。基督乃是一切复活的生命本源。他是摩西的救主，以利亚的救主，也是全人类的救主。一切得救信徒在世界上都当像以利亚一样，具有坚贞不屈的气概，高举真理的旗帜，修筑上帝的祭坛。传纯正的福音，力挽背道的狂澜，引导人走得救的道路。而且直言不讳地指责罪恶，维护上帝公义的权威，以身作则地活出基督的形象。使大家认识到“耶和华是上帝”。有活泼的信心，朴素的生活，刚强的毅力，每天过顺从的生活。不论是基立溪，撒勒法，都能喜乐度日。
人称以利亚是“烈火先知”，他在迦密山叫火从天而降，烧尽祭物，又用火烧灭亚哈谢的使臣，最后乘火车火马升天，与以诺一样未尝死味。
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