根据经文：王下2：，4:-6：
金句：“就是上帝的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人”—罗3:22
一、治愈恶水（王下2:19-22）
以利沙被称为和平的先知，他所行的都预表救主的工作。以利沙所行的第一件神迹很有象征意义，耶利哥城在约书亚年代受到咒诅（书6:26），至今水源恶劣，土产不熟而落，常使人死（原意是土产不生产，可指妇人常流产）。以利沙令人拿来装满盐的新瓶，将盐倒在水的源头，并奉上帝的名宣布水源得医治。从此以后，泉水流经此处，果树结果累累，百花鲜艳，为人造福。这些都说明福音拯救改变人心的能力。污浊的泉水代表与上帝隔绝的心灵，所发出的的会毒害别人，是没有成熟的果子。上帝用新瓶装满了盐撒在泉上，使泉得洁净。借着蒙恩之人所传的福音叫人脱离罪恶。盐是洁净的象征，也有保存的功用（利2:13，民18:19）。治好这水的不是盐，而是上帝的神能。
基督的真理一旦进入人的心，就能洗涤污秽变为圣洁，他赐生命的能力，改换我们的心意。从里面发出来的都是洁净的，言行举止不是叫人死，而是带来喜乐和光明，与上帝的生命和谐一致。以利沙这一神迹也表明，以色列民背道，宗教的源头已变坏有害，它需要一种洁净，需要一种医治，要有盐的气息（爱的生命）赋予灵的新内容。
二、赐油还债（王下4:1-7）
寡妇加上负债，景况已显得十分可怜，何况债主又来逼债，并企图取她的儿子抵债，这真叫山穷水尽。这种处境正如罪人在罪的权势下被压榨的情景。我们原来岂不是无依无靠、无力还债、对头欺凌、困苦交加吗？以利沙指示的方法是叫她尽可能多的借空瓶，然后回到家里，关上门，自己和儿子在里面，将家中剩下唯一的一瓶油导入空瓶中。神迹出现了，所有空瓶都被装满，直到没有空器皿，油就停止了。以利沙叫妇人将油卖了还债，剩下的可养生度日。油是上帝的恩典——圣灵的恩膏，空瓶表示谦虚的心。顺服与个人安静（关上门）的交通、仰望，主必供给（不断倒下）膏油，使你的空器皿（内心）满溢（上帝的圣事并不是供人观赏，展露个人的机会）。人的心被圣灵充满了才有能力去传福音，还福音的债。并度一个丰满的基督徒人生。这个穷寡妇就这样结束了她那愁苦的生活，丰富度日。罪人若接受基督，就可喜乐充盈，罪担全消。
三、复活孩子（王下4:8-37）
书念妇人本着爱心接待先知以利沙吃喝住宿，先知认为不能不报答她。正如救主不忘记凭爱心作在弟兄身上的一杯凉水。谁接待耶稣，又相信他名的，主就赐他权柄作上帝的儿女（见约1:12）。以利沙出于对书念妇人爱心的报赏，见她没有儿子，便应许她将怀孕生子。第二年，以利沙的应许果然成就。他们在年老时得了一个儿子，家中增添了新的喜乐。孩子渐渐长大，一天，在田间帮助劳动的时候，突然患疾病死了。妇人在暴风骤雨般的试炼中仍保持一颗安静的信心，把这个人力无法挽回的急难带去见神人，这是正确而坚强的信心。这时候怨叹、流泪、灰心，都无济于事，只有神人可以解决。书念妇人的信心是专一的，安静而稳固的，她上迦密山见先知抱住先知的脚，她不求得神人以利沙的同去，决不罢休。虽然以利沙仆人基哈西已经先往她家，她还是俯伏在神人面前说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是以利沙起身，随她去了。
以利沙的学生基哈西虽然祷告，但不能叫孩子复活；以利沙关上门恳切地求告，孩子果然醒了过来，母亲得了从死中复活的儿子。欠债的寡妇“关上门”在里面向空瓶倒油；以利沙“关上门……祈祷耶和华”；以利亚也是单独上楼祷告（见王上17:19-23）。主耶稣亲自教导说：“你祷告的时候，要进入你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父”（太6:6）。说明祷告是心灵至静处的相交，凡“故意让人看见”的心理，是永远拜不到真神的。“义人的祷告，大有功效”（雅5:16）。当我们“死在过犯之中，他叫我们活过来”（弗2:1）。救主说：“复活在我，生命也在我”（约11:25）。这位神子是我们生命的主，使人起死复生。
以利亚使撒勒法寡妇的儿子从死里复活，是圣经中第一次明显记述有关死人复活的神迹。他的门徒也有这信心和能力，使人重获生命。这是向我们指出赐生命之主的大能，到主耶稣来时，他自己宣称：“我就是……生命”。
四、解除毒素（王下4:38-41）
以色列地在饥荒年间，先知门徒因饥不择食，误食了有毒野瓜搀杂的汤，致使食者都中毒将死。门徒哀声呼叫：“神人哪！锅中有致死的毒物，所以众人不能吃了。”以利沙说：“拿点面来。”就把面撒在锅中，说：“倒出来，给众人吃罢！”锅中就没有毒了。人类在灵性道德荒凉的世界，常常饥不择食。将许多有毒的东西接受了；唯利是图的人生哲学，充斥色情和暴力的视窗感受，都会败坏人的品德，消弱人的灵性，让人备受痛苦，使人面临中毒将死的垂危景况。上帝的方法是在锅中撒上一把面，他差耶稣到世界，将救恩撒在其上。基督正如一把磨碎的面，将自己破碎来拯救世界。解除了人心中致死的罪的毒素。用面解毒，方法虽然简单，意义却十分深奥。只有体会过中毒痛苦的人才深觉得医治的宝贵。
五、医治麻风（王下5：）
乃曼是一个因信得救的人。他患上的麻风病是一种不治之症。在绝望之中，经从以色列中掳来的小婢女勇敢而有信心的见证，前来寻找以利沙，要求医治。以利沙向他介绍的方法出乎意料的简单方便，只要到约旦河沐浴七次就可得痊愈。结果他顺从先知所指示的方法去行，不花一分钱，不费一点代价，解决了人力无法解决的难题，这就是恩典。乃曼一度曾看轻了这简单的救法，不愿接受，在他的思想意识中，连在患处以上摇手的治病动作都没有，只简单的去约旦河洗浴怎么能痊愈呢？他以为大马色河、亚罢拿和法珥法河的水远比约旦河的水好。这是一班人的心理，只凭眼见，不求信德。还好，他肯虚心听人劝导，下约旦河而得洁净，他的肉复原，如同小孩子的肉一样细嫩。
上帝反复向人提示，叫人恢复的不是任何物件，不是约旦河的水，不是以利沙的仗，……而是人听从、信靠、顺从他的救法。乃曼回到神人面前的第一句话是感谢上帝，并准备献上礼物。以利沙为要向他指明这恩典是非礼物所能报答的，所以不肯接受。乃曼为了铭记这永生的大恩，便要求驮回两骡子驮的约旦河河畔的泥土，回去好为上帝筑一座祭坛，向主献上燔祭和和平安祭。乃曼感恩的心是非常真诚的，从他所带的礼物就可见一斑，他带来十他连得银子准备献上，这在当时是常人难以拒绝的巨款，以色列王暗利为了迁都，向撒玛买撒玛利亚山只花了二他连得银子，难怪基哈西动心去取钱（见王上16:24）。乃曼得医治的事实是救恩临到罪人的大喜信息，我们都如乃曼一样不洁，在无指望中，上帝给我们开了一个洁净的泉源，罪人投入其中变得痊愈。世界上虽然有许多宗教，有很多深奥的哲学如同亚罢拿等河一样，但上帝只指示到约旦河——拿撒勒耶稣裂伤的身旁去得拯救。我们跪下祷告的时候，正如到各各他一样，这里就是医治之源。
六、浮起石头（王下6:1-7）
由于先知学校人数增多，校舍太小，大家去河旁伐木，准备建房。一位学生一不小心，斧头脱落水中，沉了下去。斧头落水，一沉到底，岂能浮起。罪人陷入罪的深坑，岂能出离？当先知门徒向以利沙哀求时，先知问：“掉在哪里了？”救罪人之前，也必须先找到是从何处坠落的。随后，以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。十字架是主使用的一根木头，当日曾使玛拉苦水变甜，今日又使斧头漂起，在灵性上使沉溺在灭亡深渊的人出离黑暗。
以利沙所行的每一件神迹，都含有救恩的信息，如：二十个麦饼叫一百个人吃饱还有剩余。（王下4:42-44）这不禁令我们回想主耶稣用五饼二鱼吃饱五千人的神迹。主是造化之主，是仁慈之主，是无尽生命的粮。以利沙的骸骨使死人复活。（王下13:20-21）主耶稣在死的时候使坟墓裂开有多人复活起来。死亡不能拘谨生命之主。
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