根据经文：创11：26-30，徒7：1-4
金句：“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典，这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”—提后1：9
一、故居
亚伯拉罕在圣经中居有特殊的地位，以色列人肉身的祖先从亚当亚伯拉罕开始，属灵的以色列人也以亚伯拉罕作为属灵的先祖。保罗清楚地说：“那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙”（加3：7）。可见亚伯拉罕是作为因信称义的榜样留给我们的。从他身上所经历的，可以作历世历代信从基督之人的借鉴和帮助。他的信心踪迹也是一切跟从基督之人的脚踪。
亚伯拉罕的故居是幼发拉底河下游的吾珥城，这是一个充满罪恶的城邑，以崇拜月神而闻名。我们的故居也是这个道德倾倒的世界，其上布满着各种各样的偶像。上帝的救恩就要从这里开始，在世界上呼召人来归从他。
犹太人的传说认为，亚伯拉罕的父亲本是以雕刻和出售偶像为生的，家中堆满了各种大小不同的偶像。亚伯兰经常劝说父亲，叫他离弃偶像，终无效果。有一天，他趁父亲不在家，动手将所有偶像都打得支离破碎。父亲回来见此情景，问谁干的好事，亚伯兰说是偶像们闹矛盾斗殴的结果。他拉气得发抖。认为一定是亚伯兰干的，因为偶像是毫无生气，是人手雕刻没有生命的死物件，怎么能互相斗殴呢！亚伯兰便乘机再向父亲进言，劝他放弃这自欺欺人的生计。传说终归是传说，可其中说明亚伯兰是怀有一颗敬畏真神之心的，他切望出离败坏的吾珥。
二、旧境
亚伯拉罕的父亲他拉，是挪亚的第八代孙。自从巴别塔分散后，他们迁居至吾珥，他拉的家像千千万万的家一样，深受异教的影响，竟在大河那边“侍奉别神”（书24：2）。洪水的毁灭还不是很久，可是罪恶的狂滥又汹涌全地了。撒旦似乎有理有再一次为自己的成功而高兴了。他巴不得将上帝所创造的人类完全毁灭净尽，从人的心灵中彻底涂抹上帝的形象。这正是我们未有蒙恩之前的景况，我们也都跟着我们的“祖宗”“侍奉别神”，死在罪恶过犯之中，在神的震怒下生活，根本不明白什么是真理，什么是做人的意义，只知道每日低头侍奉偶像。
三、神意
但是，上帝的救恩就是要从罪恶中救出一班人来，使他们脱离罪的捆绑，使之得着自由，这些被救的人就成了因信得救的见证人，也就是“余数”（罗11：5），是为真理而活的人，当撒旦在亚当和夏娃身上取得成功之后，他以为自己已经完全胜利，稍后他就听到宣布救恩的讯息：“女人的后裔要伤你的头”（创3：15）。从那时开始，就不断有人接受这一伟大的救恩，成为与撒旦对抗的战士，虽然他们人数不多，但他们却表明自己是站在上帝一方的。亚当、赛特、以诺、玛土撒拉、挪亚、闪，这一世系的人一直保持着上帝救恩的宝贵启示。这时候，上帝要选召他拉的儿子亚伯兰来继续做这救恩的见证人。不但救他一个人，并要在他身上产生一个民族，产生一个国家。这个国家，这个民族，要保持真神的信仰，并要从他身上出来一位弥赛亚。冲破罪恶的狂滥，打破罪恶的权势。上帝的旨意是非常伟大的，关系到永世的计划。
四、呼召
上帝在迦勒底的吾珥第一次呼召亚伯兰：“你要离开本地和亲族，往我所指示你的地方去”（徒7：3）。这个呼召声音的临到，是亚伯兰一生中新的起点。也预表着一切蒙恩子民属灵经验的起点。
我们得救的人必须在属灵上有这个起点，就是蒙召的起点。有许多人信了很多年，总还以为是自己下决心来信耶稣的。其实，因信称义最基本的一点，也是最根本的一点，就是一切都是出乎上帝，不是自己要做什么就做什么。亚伯拉罕不是自己想从大河那边过来，乃是上帝把他召过来。他自己平时连作梦都没有梦到要到迦南地去，因为他根本不知道迦南地是怎么样的一个地方。就在他准备离开时，也不知道那地是在什么方向（见11：8）。照样，上帝在基督里召我们，是凭着他圣善怜悯的心意，是一个抓住我们心灵的声音把我们催出来的。这才是上帝的开始，这也是恩典。有了这个开始，我们就有了一个新的起点。一个被主所用的人必须清楚两大经历：蒙恩的经历和蒙召的经历。蒙恩的经历使我们得生命，蒙召的经历使我们忠心不渝地侍奉主。
五、命令
上帝的呼召包括两部分的内容，一是命令，二是应许。命令中消极的一方面是要他离开拜偶像的吾珥，积极的一方面要他到上帝所指示的迦南地去。“脱离”是为了“进入”，如同以色了民一样，上帝并不是要以色了民离开埃及后就在旷野过徘徊的生活，上帝要他们进入流奶与蜜之地。他们过了红海是预表脱离为奴的生活，脱离法老的压制，与旧人生告别，埃及的追兵已无力袭击他们。但上帝的目的是带他们进入迦南，所以还有一条约旦河需要他们去渡过，过了红海，再过约旦河，才算是到达目的地。有人认为基督徒如能天天注意自己不犯罪就好了，其实这还是停留“在罪上死”，还应该作到“在义上活”。要进入基督里，到“上帝所指示的地方去”，只有这样，才是真正的亚伯拉罕的后裔。上帝为亚伯拉罕划了一条路，让他去经历、去实践、去体会、去领受。这个命令也是向我们而发的，圣经曾这样劝导：“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6：1）。每位初信者，大多注意“脱离”这一方面的道，好像宗教本份、礼仪等等，但因信称义是一个持续不断的生命进程，从接受基督开始，保持在基督里的生活，活出基督来。一个人要达到完全，决不是自己努力的结果，恰恰相反，正是完全依赖信靠，住在基督里的结果。因主耶稣能净化我们的心思、意念和动机。
六、应许
上帝对亚伯拉罕的应许是很大的，那地要成为他的产业，他要成为大国。还有一个远超一切福份的应许，就是万民要因他得福，那一位拯救世界、为万民带来得救之福的弥赛亚将要从他的后裔中出来。
从那开始，亚伯拉罕信心的眼睛就举目仰望这位伟大的救赎主。他对救主认识的过程也是一步步不断加深，先是远远地看着，模糊的看见，所以他在属灵的起点上开始走时不久便出现了一些曲折和停顿。随着时间和经历，亚伯拉罕的眼目越来越明亮，在失败和软弱之后，更体会基督的宝贵，直到他愿意将儿子献在坛上时，真是面对面看见基督了。主耶稣曾对犹太人说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”犹太人听了这话惊讶不已：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”耶稣说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我”（约8：56-58）。历世历代，一切因信得救的圣徒，都是仰望基督而得到新的生命，走上人生的新道路。活出救恩的新生活。
基督一切福份和应许的根源，如果我们能像亚伯拉罕一样，每天在欢欢喜喜地仰望基督，我们心中也必有满足的快乐。蒙召开始，就是仰望基督的开始。
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