根据经文：创11：31-32
金句：“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。”—彼后1：10
一、人意的他拉
上帝的呼召是向亚伯拉罕发出的，换一句话说，亚伯拉罕是蒙召的人。很清楚，上帝的意思是要亚伯拉罕离开这个环境，带他到另一个地方去，在那里彰显神的权能。亚伯拉罕把这件大事告诉父亲，我们不知道他拉是不是立刻响应，但从以后他拉对属灵之事所表现的冷漠情形看来，他拉的态度不会很积极。因为一个属肉体的人不会体贴圣灵的意思的，吾珥地安逸的生活对他拉是一种腐蚀剂，叫他放弃这“美好”的享受，到一个未知之地，无论如何是冒险之举他拉绝不会轻易动心的。圣经特意记下一笔：“哈兰死在迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。”这是第一次提到儿子在父亲之先离世的事。我们有理由认为：他拉从“侍奉别神”的境况中转而赞同亚伯拉罕所蒙的呼召动身离开吾珥，哈兰的死可能是一个直接有影响的因素。这次打击使他拉惊恐不已，他害怕如果在拖延不走，家中将会有更大的灾难临到。不少人的经历与他拉相同，灵命处于低沉幽谷时，非有一种痛苦的击打就无法醒悟。其实，这样的心态是绝难走上侍奉之路的。因为上帝不要我们出于别的动机的侍奉，乃是要出于完全的爱和甘心。亚伯兰的离开是因神旨意的催促。他拉的离开是因环境催促，走天路是一生漫长的功夫，神的旨意存在心中，是被神引导，必能持久。人的起意，环境的催促不过是短暂的，会中途而废，会畏难退避的。所以，我们心中是上帝起首或是人意起首，是一件很重要的事。因信得救就是上帝起首，上帝成就，主是阿拉法，主是俄梅戛，主是我们信心创始成终的耶稣，不是人起首主成功，也不是主起首人成功。
二、被动的亚伯兰
值得我们注意的一节圣经是：“他拉带着他儿子亚伯兰，和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥。要往迦南地去”（创11：31）。这里不是亲自蒙召的亚伯兰带领全家，却是没有蒙召的他拉带领着亚伯兰。这是一件颠倒了的事。应当主动的却作了被动的，应当被动的却作了主动的。正因如此，以致这段行程，没有能成就神的旨意。亚伯兰在这时候虽然已明白神的呼召，但对如何响应这呼召没有经验，他以为没有得这呼召的人也能做到这事，所以便由他父亲来作带领的人。
顺服是对真理的应有态度，但顺服决不是无原则盲从。他拉是家长但不是牧长，他拉有世界经营取材的经验，但没有属灵的经验，他拉在年纪上是长者，但不是长老。其实教会中的长老，也应该看他是否真是一位属灵上生命有胡须的灵命长者。亚伯兰的被动是一种缺乏。
上帝要亚伯兰去经验每一件事，使他从一切行程中去体会因信称义之道。有失败，才能懂得更深透，人的无用更显出上帝的大能和爱心。
三、畏难的他拉
吾珥至迦南的全部行程有几千里路，一路上辛苦艰难自然不少。经过很长一段时间的跋涉，他拉畏难了，他拣选哈兰作为暂时的休息地，在这里住了下来。如同后世的以色列人出埃及一样，闲杂人跟着出来是想去看看那未见过的地方，可能会提供比埃及地更好的发财机会。及至经历了路途艰难，便立刻发怨言应该说要经历的苦总比未见的福现实，于是怨言加环境动摇了许多以色列民的信心。一个人想要进入上帝的国，必须经历艰难，如果不是基督之爱作为心中的动力，信仰是会随风云而变化的，没有力量去战胜险阻艰辛。亚伯兰在这一段行程中，一直是甘心乐意行走的，及至到了哈兰地，他又顺从了父亲的安排，在这里住了下来。
四、哈兰的漩涡
根据圣经记载，亚伯兰蒙召出去时，虽然当时不知道往哪里去，但后来清楚目的地是迦南地，因为有话说：“他拉……出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。”（创11：31）这不但是上帝的盼望，也是他拉的盼望。但是，由于他拉的信心不是建立在基督身上，所以他失望了，他的意志在哈兰地的安逸时间中消磨净尽。哈兰是一个商贸中心，与吾珥相比，繁华不相上下，他拉又面临一场试探，劳苦旅途继续下去呢？还是先在此安居享受？另一种自我安慰的意念是：总算已出了吾珥，何必在跋涉艰难呢？他或许作过挣扎，但又躺下去，他或许想再动身，但又镇抚自己，不如在等一段时间吧！结果，到205岁时，他拉默然离了人世，他的脚迹始终没有离开过哈兰向迦南前进一步。哈兰不是我们的目的地，固然，这里有吃、有穿、有各样养生的条件，固然，这里似乎已远远的离开迦勒底的吾珥，相距已有一千多公里，但这里不是我们的目的地。多少信徒，在天路上已开始走，但只走了一半就停步不前，哈兰地的漩涡把他拉卷进去，直到死日都不能从漩涡中出来。同样，罪恶、世俗的漩涡把许多信徒的生命卷了进去。他拉虽然渡过了伯拉大河，成了从河那边过来的人，（希伯来人的意思就是从河那边过来的人）但他心中的河并未渡过，他虽然不拜吾珥的偶像，但哈兰地的财富、享受和安逸成了他的另一个偶像。其实，多少信徒也如同他拉一样，一边拜上帝，一边拜偶像，三心两意，哈兰的危险远比吾珥地的危险隐藏，也更难以引起警惕。
五、思想的争夺
从宇宙的范围而言，善恶斗争指发生在天庭中路锡甫叛逆。从地球范围而言，善恶斗争是指基督到地球上来与撒但展开的较量。就个人而言，善恶斗争就是基督与撒但在争夺人心的斗争。撒但击中一个人，不必叫他不要信耶稣，他只要占有我们的思想。只要我们不去思想耶稣，没有时间去亲近耶稣，这就是他的胜利。主耶稣说：“一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又侍奉上帝又侍奉玛门”（太6：24）。当有一样事物取代了心中上帝的地位时，这事物其实已成为偶像。金钱、地位、名利等等都可能成为人一生为之屈膝的崇拜对象。他拉的失败就在此，他一面侍奉上帝，一面敬拜偶像，撒但已经占有他的思想。但他却以为这样已经够了。爱是要求专一的，另有所爱就是在“爱”上的不忠，这是现世代撒但最成功的方法。
六、耽延的日子
对亚伯拉罕来说，这段日子是停顿和灵性上耽延的日子，没有见证，没有启示，也没有上帝的话语临到，他也不知道自己应该怎么办。这段经历是多么现实啊，我们的灵性也常常在哈兰的停顿中毫无用处地过去。在中途停辍不前，浪费年华，若不是神的大怜悯和永远的爱抓住我们不放，我们也会有被卷进旋涡的危险。
我们因信称义，借着主耶稣基督得与上帝相和，但一个基督徒有了这样的经验之后，不应该就此满足和停步不前。因为内心的旧习性和一切邪情私欲，无时无刻不在乘机向我们进袭，所以，我们务必每天重新献上自己，每天与罪恶搏斗，总要靠基督的能力取得完全的胜利。
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