根据经文：详分题项下
金句：“他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营、所建造。”—来11：9-10
一、不凭眼见的信心（我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地。创23：4，23：1-26）
信心是一种交易，信心是一种依投。亚伯拉罕在迦南地寄居了几十年时间，上帝凭着他的应许把以撒赐给他，亚伯拉罕在得儿子的事上学习了信心的特殊功课。以撒的出生是由于神的应许，需要神行一件神迹，是在人力无法、血气衰败的时候才实现，这都含着因信称义的深刻真理。亚伯拉罕血气虽然衰败，信心却不衰败。以撒的成长，以实玛利的被逐，又说明了属灵和属肉体，应许生的和血气生的两种律的交战。亚伯拉罕虽然痛心，但他因信靠上帝而顺服着办。以撒被放在坛上，是各各他的预演，亚伯拉罕从中深刻领略救赎的大爱，他虽然极其伤痛，但信心总是胜利。他能洞穿死的黑幕，看到复活的晨光。到如今，相爱相依的撒拉离开世界了，上帝的另一个应许丝毫未见实现，他还必须为埋葬撒拉而向赫人购买坟地。但他的信心中没有半点疑惑，虽然现今他没有立足之地，深信上帝必实现他的应许。正因为这——不动摇的信念，影响并感动着子子孙孙，麦比拉洞作为一个信心的象征，感召着以撒、雅各，甚至作宰相的约瑟，他们都要求在希伯伦的山洞中安放自己的遗体，等候基督复临。
二、周到长远的考虑（不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻，你要往我本地本族去为我的儿子以撒娶一个妻子。创24：4，22：20-24；24：1-4）
摩利亚山上信心的创举之后，亚伯拉罕第一次听到有关亲属们信息，留在哈兰地的拿鹤人丁兴旺，子孙满堂。当时，他与撒拉就为以撒的婚姻作过考虑，为了使以撒能娶一个可同负一轭的妻子，还是到哈兰地在本族中物色对象较合宜。因为若娶当地女子，必遭迦南地拜偶像恶习的可怕影响。婚姻对人生有极大的影响，该隐的日子，敬畏上帝与不敬畏上帝之间的通婚，罗得的婚姻等苦果，都是例证。智慧人所罗门被妃嫔诱惑去侍奉别神，作出最愚昧的事，说明人脆弱的意志是难以经受长时间的冲击。
亚伯拉罕为以撒的婚姻作了周详的考虑，先派忠诚有见识又大有信心的仆人前往米所波大米，而且他关照老仆人万一寻到合适的女子，那女子嫌路途遥远而不肯前来，“你要谨慎，不要带我的儿子回到那里去。”在上帝的旨意带领下，亚伯拉罕为以撒寻得利百加，而利百加被以撒所深深吸引，她乐意跟随老仆人日夜兼程来到以撒身旁，这使失去母爱的以撒心灵得到安慰，也使他今后的道路有良好的伴侣。
三、深思熟虑的安排（亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。创25：5，25：1-6）
撒拉离世以后，亚伯拉罕又娶了基土拉为妻，并生下六个孩子。我们从亚伯拉罕的孩子中，可以清楚看见有三等人。以实玛利是人意生的，以后的六个儿子是血气生的，只有以撒是应许生的。亚伯拉罕知道上帝的旨意是只有应许生的才能承受产业，这产业是包括迦南地的一切，它预表着属灵的一切福份及将来天国的荣耀基业。因为他有好几次的经历：当亚伯拉进入迦南地后，上帝在一次异象中向他显现，应许大大赐福给他，亚伯拉罕心有所动，认为若有福气，但承受福气的人却只能是一位他所看中的仆人以利以谢，他自己又没有儿子。当时上帝说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣”（创15：4）。这“本身所生的”几个字给亚伯拉罕很大的安慰和盼望。当亚伯拉罕从夏甲得了以实玛利后，他满足了，因为他认为这是他“本身所生的”。可上帝却在撒拉过了生育年岁后对他说：“你的妻撒莱，不可再叫撒莱，她的名字叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子，我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕深觉惊奇，他已不再坚持，便说：“但愿以实玛利活在你面前。”但上帝却说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。……”（创17：15-21）正因为他有了以上的几次经历，明白了上帝的旨意，所以他趁自己未死之前就打发他们离开以撒往东方去了。“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒”（创25：5）。
凡是蒙恩者，都像以撒一样，是凭应许和恩典承受了一切丰富。使徒保罗说：“上帝应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义”（罗4：13）。上帝赐给亚伯拉罕的应许乃是要藉着基督成全的，因为凡属基督的，“就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了”（加3：29）。上帝把基督赐给我们就是“将一切所有的”都给了我们。我们为什么仍然劳苦、负重、忧虑、贫穷，为什么不会去享受这一切丰富。其实，基督所作成的一切都是归我们所有所用的。不是我们自己温柔；是基督在我们里面表现出温柔，不是我们自己喜乐，是基督住在我们里面表现出喜乐。只要我们住在他里面，他的一切便成了我们的一切，他的生命成了我们的生命。
四、寄居生活的终点（他两个儿子，以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞。创25：9）
亚伯拉罕一百七十五岁时离开世界，他一生光阴，自从蒙召开始，一直来都住在帐棚里，这表明他承认自己是作客旅、作寄居的，不过是作客一样的短暂，内心一直在向往那荣耀的城。有人说：“世界是一座桥，每个人只能在其上经过，却不能在其上建造。”上帝应许给我们的产业，并不是在这个世界，亚伯拉罕在地上“连立足之地也没有”（徒7：5）。他在迦南之地所有惟一的产业，就是向赫人买来的在石头中凿成的麦比拉洞，但亚伯拉罕已很满足了，他认定这是上帝让他暂时歇息之处，他向往的地方在天上。对于基督徒，也是这样的认识，当我们把一切兴趣都集中在这个世界上时，我们正在作反见证，表明天上的事物并不值得以得世上物质那么大的兴趣和努力去追求，但到终点时，我们会悔之不及的。
五、留下无声的见证（这些人都是存着信心死的。来11：13）
亚伯拉罕虽然死了，但他的信心仍然向我们说话。按世上的尺度，他没有作过君王将帅，但他比君王更尊贵；他没有宫殿别墅，但他有一座有根基的城。上帝竟然与他作朋友，（雅2：23）基督竟然与他面对面交谈。一个人在基督里所成就的竟是何等大的事。我们常常轻忽自己的价值，将灵魂廉价地拍卖，枉然一生，纵然有俄斐的黄金，他施的财宝，还不是赤身露体吗？一无所有吗？
六、繁衍不息的子孙（我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯罕，以撒、雅各一同坐席。太8：11）
经上说：“那以信为本的人，就是亚伯罕的子孙”（加3：7）。天国的恩筵为亚伯拉罕的子孙摆设，不是凭肉体的血统，不是凭地位和知识。凡是效法亚伯拉罕之信仰道路，摸着得救的门路并持守到底，从祭坛到祭坛不断亲近主的人，都是亚伯罕的子孙，将来都必会聚在天庭。
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