根据经文：详分题项下
金句：“摩西为仆人，在上帝的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理上帝的家；我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。”—来3：5-6
一、受苦者（出2：1-9）
救赎的工作是以苦难为起点的。基督的一生，从马槽的贫乏、埃及的逃难、拿撒勒的屈居、客西马尼的挣扎到十字架的受死，困难贯穿着始终。基督放下天国的尊荣而成为受害者，来搭救在罪中受苦的人，其中包含着无限的爱便足以彰显上帝的品德。世上所能获得的最高福份也便是能够与基督一同受苦。上帝为摩西划定了一条路，使他跟随耶稣的脚踪，上帝拣选摩西是早已计划好的，但他没有让这个伟大的以色列领袖在举世瞩目的显赫之中被人知晓，却在尼罗河的芦荻丛中死里逃生。基督降世时也是如此，希律的屠刀伸向伯利恒时，我们的主正颠沛在逃往埃及的荒野小路上。
蒙恩者往往容易忽略与基督受苦的宝贝福份，甚至逃避、推却。其实，我们的信仰如果只是以索取作为基础，终于一天，我们会为得不到自私的满足而离他而去。我们若与基督有受苦心志上的联合，这种联合才是稳固的。在将来那永永远远只在享受和赞美的日子里，如果我们没有带着一点点十字架的伤痕，怎能有面目在那满身伤痕的主面前下跪呢？
“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器”（彼前4:1）。凡以这兵器御敌的必不失败。
二、舍己者来（11:24-26）
环境和机遇都掌握在上帝手中，这位从水中救出来的漂流者，竟会成为世上大帝国的王位继承者。是为了给我们一个合法的机会，而善用这个机会成了他赐福气给我们的理由。“施必受更为有福”（徒20:35）。处在这个地位上摩西，心眼始终没有被虚荣的尘烟所模糊，也没有被这个全世界所求不到的高贵地位所迷惑，他看自己的同胞在水深火热中受煎熬，岂因一己的享受却置万民而不顾，他因着信，长大了就不可称法老女儿之子。摩西有一双属灵的眼睛，他能看透万事，将王宫的奢骄淫逸认定为罪中之乐，却将为基督受的凌辱视为至宝，摩西要走一条世人看不懂的路——舍己的路，正如耶稣在世上所走过的路一样，他呼召一切随他的人都要舍己。他看到那一位的脚迹，他听到那一位的呼召，他的爱是这个世界所没有的，他的舍己是全宇宙都不能较量的。于是，这位法老女儿之子便成了世界的抗拒着，将王位舍去，加入与上帝的百姓同受苦难的道路，为要将他们领入迦南美地，万死不辞。
三、被弃者（出2:14）
最令人痛苦的，莫过于爱心遭人误会，它如同一支射向心窝的箭，没有护心镜（贴前5:8），是无法幸免死伤的，保罗在这里以信和爱比喻护心镜。撒旦射向基督的火箭无损救主丝毫，正是上帝的儿子有完全的信靠、公义和爱。摩西一片赤诚，为救以色列的同胞脱离埃及的苦轭，谁知道弟兄却藐视并反对他。“那人说：谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”我们听以赛亚论到耶稣在世所受的对待：“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看一样，我们也不尊重他”（赛53:3）。稀奇的是我们也不尊重他。摩西正是受弟兄的厌弃而逃到米甸旷野藏身。不但如此，当他把上帝的子民领出埃及，过了红海，进入旷野之后，百姓仍频频埋怨，似乎是摩西害了他们，故意把他们带到绝境，让他们死去，好夺他的财物。以色列人是发怨言的专家，他们没有记载摩西是如何因救他们而舍弃王宫的一切享受向他表示感激之情，反而以利剑般的颠倒黑白的恶言来伤摩西的心，一听他们的话就可理解这群忘恩负义的人确实不配进入那应许的迦南。在红海旁边，“他们对摩西说，难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。”（出14:11-12），甚至到后来，连同胞手足亚伦和米利暗都心起怨恨（见民12章）。上帝正是用这些打击来造就他仆人的性格，使他更加能彰显基督的荣耀。在上帝儿子所走过的程途中，情况更是剧烈，最后发展到被同族的人弃绝在十字架上。那些受过他恩惠的人，竟举起手来喊“钉他十字架，钉他十字架！”他们竟拣选巴拉巴，而不是耶稣。谁知基督正是用受死的身体，不死的爱心来拯救害死他的人。
四、虚己者（民12:3）
世人以炫耀权力和金钱为尊荣的象征，但天国子民都追求虚己和谦卑，因为这才是圣洁的标志。人的心与基督有几分的接近，就能分享几分基督的谦卑。这位昔日王位继承者的心中竟然挑不起半点的专横与傲意，足以说明他认识基督是何等的深又是何等的实际。我们可能是一个有较深认识的人，但不一定是一个实际的人。但上帝却为摩西作见证说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”他活在实际的谦卑里，在姐姐和哥哥出于嫉妒而毁谤他的时候，却保持着灵的安静，无比的镇定。摩西与上帝交通所有的荣耀引起他哥哥和姐姐的嫉妒，米利暗认定自己在救摩西的事上有劳苦，红海边上她曾带领众女子击鼓跳舞歌颂上帝伟大的拯救，她不愧是妇女的领袖。她认为上帝也应该与自己有说话的启示，所以便找一些借口发难：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这些话若出自普通百姓，影响到不太大，出于摩西姐姐之口，掀起的波浪就不小。上帝仆人的尊严要维护，是为了上帝的工作不受阻。“这话耶和华听见了。”上帝起来责备米利暗和亚伦，在怒气中离开，米利暗长了大麻风。这时，摩西却苦苦哀求耶和华说：“上帝啊，求你医治她！”
摩西每日所看见的，所思慕的，不是旧日的荣华，他乃是把自己交给那位“反倒虚己”的上帝的儿子。他不是为贪求发光的荣耀冠冕，乃是在领受那能使宝石发出夺目光辉的神圣品格。他每天的生活都是充满了试炼的，若能在这艰难而漫长的生命历程中保持属天的圣洁和荣耀，他天天都在“看见那不能看见的主”。（来11:27）
五、拯救者（出3:10）
以色列人出埃及是神救赎计划的一次大预演。上帝的子民都要像以色列民一样，脱离埃及为奴之家，浩浩荡荡的向天上的迦南挺进。摩西作为上帝所拣选的领袖，正是预表着基督的工作。他自己曾对以色列民说：“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他”（申18:15）。他在上帝全家尽忠（来3:5-6）任劳任怨，带领以色列民经过大而可畏的旷野，历尽艰辛，终于将他们带到流奶与蜜之地。今日的信徒也都在基督元帅的率领下行走天路，经过人生大而可畏的旷野，向天上的迦南进发。这两位拯救者，都要先受苦难，不同的是，我们的主耶稣没有丝毫的苦难和缺欠。
六、代求者（民14:1-20；出32:32）
以色列民每一次的悖逆，矛头所指都是向着摩西和上帝。但摩西爱这些悖逆的子民却胜过爱自己的性命，以色列百姓在西奈山下拜金牛犊，上帝叫摩西赶快下山，并向摩西表明了自己的心意：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓，你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”可是摩西没有考虑一己的利益，他并没有因为上帝要灭绝这些常常攻击自己的百姓，可以放下肩头重担而高兴，反而在上帝面前苦苦哀求，甚至以涂抹自己天上生命册的得救之名，作为在上帝面前为百姓苦求的条件，这是何等大的爱心。基督也正是在罪人钉穿他手心的时候，为他们代求，他说：“主啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”完全的爱才能有完全的赦免。
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