根据经文：详分题项下
金句：“耶和华必成全关于我的事。耶和华啊，你的慈爱永远长存。”—诗138：8
一、一位预定的使者
“我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册子上了”（诗139：16）。大卫是圣经历史上的伟大人物，也是是世界历史上的伟大人物之一。在以色列的民族历史中，他是继亚伯拉罕（先祖）、摩西（领袖）、撒母耳（先知）以后的第四位最有影响力的人物，他担任王的职位四十年之久，曾三次受膏（见撒上16：13，撒下2：4，代上11：1-3）。建立了一个稳固的国家，万王之王从他的子孙中出来。大卫的宝座与国度一直被视为天国政权的预表。他那音乐的天才，灵感的诗篇，不但是教会的财富，也是整个世界艺术宝库中的珍品。这么一位伟大的人物，是在母腹中就被上帝拣选和护庇的（诗139：13），他人生的一经一纬都是上帝亲自将他编织起来的。从一位不起眼的牧童开始，上帝让他走过一条坎坷的人生之路。他曾攀登过最辉煌的顶点，也曾经历最黑暗的幽谷，上帝的手保守他在人生的回旋中不至跌碎沉没，直至他平安地步入古稀之年，歇下担子，亲眼得所罗门接续他作王为止。其短促却又显得漫长的七十年光阴无时无处不显明上帝的恩眷和引导。
二、一只颠簸的小船
“上帝啊，求你听我的祷告，留心听我口中的言语。因为外人起来攻击我，强暴人寻索我的命。他们眼中没有上帝。上帝是帮助我的，是扶助我命的”（诗54：2-4）。苦难对于信靠上帝的人是灵性的催化剂，它能引发出至诚的祈祷，催促人向大能的主投依，熬炼人的心思，并使人做最深刻的省察。凡上帝欲降大任于其身者，必亲自引他们经过这样的途程，如巴旦亚兰的二十年酷暑严寒造就了一位以色列，埃及地为奴铁窗的生活造就了为相的约瑟，四十年旷野的磨难造就了摩西一样。上帝让大卫在第一次受膏后不久，没有使他顺利地登上王位，却将他的性命如同雀鸟在捕捉鸟雀之人的手下被追赶一般，东奔西逃。又如一叶小舟，在茫茫大海中任凭风浪吹打，似乎随时有沉没的危险。但上帝却保护他，正如大卫所称颂的：“他救赎我命脱离攻击我的人，使我得享平安，因为与我相争的人甚多。”（诗55：18）
三、一首赞美的诗歌
“我的上帝，我的王啊，我要尊崇你，我要永永远远称颂你的名。我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名”（诗145：1-2）。大卫是一位天才的音乐家，他的一生与音乐分不开，大卫又是一位伟大的诗人，他的一生与诗歌分不开，而大卫的生活，又如一首赞美上帝的诗篇，无时无处不发出称颂神的声音，使人们认识上帝的伟大。诗歌是大卫用以与上帝交通的重要渠道。他不但在崇山峻岭之间，一边放羊，一边扶琴称颂神的伟大造物之功。就是在疲于奔命的逃亡时期，更凝集他生命的精华，向至高的上帝讴歌。字字句句，如同闪烁的珍珠，都是他苦难经验的结晶。据有标明的诗篇来看，大卫在迦特王那里作了第34篇，在亚杜兰洞作了第52、57、142篇，在玛云的旷野作了第54篇，在非利士地作了第56篇等。他将诗歌与生活完美地融洽一起，不论光明或幽暗，阳光或乌云，荆棘或鲜花，羞辱或荣耀，他都能找到灵感的诗题，在上帝那里得到解释。他以敏锐的洞察力，丰富的联想和不同寻常的心灵感受，透过身旁千万普通的事物发现上帝奇妙的作为，他以山来歌颂上帝的公义和永恒（林36：6），他以磐石来称谢上帝的拯救和恩典（诗62：2，18：31，46），他从牧人所使用的杖和竿上认识上帝的慈爱和眷顾（诗23：4）。他的心浸透在上帝的爱里，上帝是他喜乐的泉源，是他的一首赞美的诗篇。
四、一根失音的琴弦
“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵”（诗51：10-11）。大卫人生的篇章在弹奏到某一个音时，突因琴弦崩断哑然失声，出现一个休止符号，这一个停顿和休止给人们带来无穷的思索和回味。有人说过，要提防伊甸园的试探，意思是说，试探往往是在人享受安逸时悄悄来临的。正当大卫贵为人君，大权在握时，肉体闲懒，心灵疏忽起来。这个漏洞没有及时堵塞，便让眼目情欲先进来，继而犯了大罪。世上本没有生来的圣贤，没有人能夸口刚强，亚伯拉罕、摩西、雅各、以撒等圣徒也都作过错事，属灵道路本来是直的，但行路的人往往走成曲线，是由于肉体的作怪，三番四次的扑跌、失败，说明人性的软弱可怜，更说明主恩的浩大，离了主，就不能作什么。有时，我们会问：上帝为什么不在大卫犯罪之前拦阻他，却在犯罪之后差先知来责备？为什么夏娃摘禁果时上帝不抓住她的手，却让她吃了，让亚当也吃了？事后才指出他们的罪，又设立救赎？回答是：上帝要人的侍奉完全出于自愿，不带丝毫勉强。只有自发的才能称为爱，只有甘心的，上帝才会收纳。上帝正是用爱来感化犯罪的人，使人认识上帝的爱。经过失败的人一方面认识自己的软弱无能，一方面认识上帝不变的爱。
五、一颗颤抖的心
“上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”（诗51：17）。上帝为陷入罪中的大卫忧伤，他切望大卫能为自己的罪忧伤上帝派先知去见大卫，用巧妙的比喻打动大卫的心灵，又用直率的指责使他认识自己的卑污，真理的话语深深打动了大卫的心，终于使这位已陷入深渊的大卫震惊了，并从沉迷的罪恶中幡然悔悟。大卫在此时奉献给上帝的是一颗颤抖痛悔的心，他是从心灵的至深之处发出哀鸣，祈求赦免和饶恕。世上没有不犯罪的人，耶稣也乐意收纳悔改的人，大卫的犯罪和悔改是一个极好的例证，其人生的破损之处由主重新将之修复，主看重人的痛悔之心。
主耶稣说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。……我来本不是召义人，乃是召罪人”（太9：12-13）。这是带给罪人的大喜信息，只要我们不讳疾忌医，承认自己是个病人，有沉疴在身，来就近这位至大医生，便能得到救治，假冒为善的法利赛人竭力以外表的行为掩饰内心的黑暗，自以为义，他们认为自己太圣洁了，不需要改变，把救主拒之门外，而税吏和娼妓因深觉有罪，能抓住得救的机会倒比他们先进上帝的国。主耶稣宣布八福时，第二个福是：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”（太5：4）。只有心中为罪而哀恸的人，才能恨恶罪恶，离开罪恶，恢复心灵的平安，在基督里得安慰，大卫有福了。
六、一个伟大的君王
“又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来，叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。于是他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们”（诗78：70-72）。上帝在大卫身上的旨意是何等奇妙何等美好。一个牧羊的人要成为治国的君。出身与伟大没有关系，而“心中的纯正”却是决定性的因素。大卫那为羊群舍生忘死的精神，为民族的自由英勇上阵的胆力，为上帝圣殿倾其全力的奉献，都饱含着一颗纯正的心。他对百姓的仁慈渗透在他的言行举止之间，他对上帝的爱表现在生活的各方面，国家因他治理而昌盛，人民得享安康喜乐。他为自己的犯罪而深深忏悔，这位有这人类一切软弱共性的大卫，能抓住基督的恩典，投入洗罪的泉源而获得洁净，又为一切软弱无力的人带来鼓励的信息。大卫不愧于是一位合神心意的人，他为君治理百姓，作为基督国度的一个极好预表，人们称基督为“大卫的子孙”（太15：22，20：30）这不单指肉体方面，在属灵的权力和性格上也是相仿。
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