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一八1　“汲淪溪”。更可作：汲淪谷，在耶路撒冷以東的一個溪谷，位於城與橄欖山中間。

一八3　“一隊兵”。一隊三百至六百人的羅馬士兵。

一八10　“削掉他的右耳”。有關其後的情況，參看路加福音二十二章51節。

一八12　“猶太人的差役”。更可作：猶太当權者（大祭司）的差役。

一八13　以亞那和該亞法為首的一小群大祭司，他們統管耶路撒冷，無論誰是正式的大祭司。參看路加福音三章2節的腳註。

一八15　“還有一個門徒”。約翰。

一八24　約翰沒有記載耶穌在“該亞法”面前的受審。參看馬太福音二十六章57節的腳註。在羅馬律法下，正如在今日的自由社會那樣，囚犯若不能被證實有罪，就被假定是無辜的。

一八27　有關彼得不認主的步驟，參看馬可福音十四章72節的腳註。

一八28　“他們自己卻不進衙門”。羅馬總督府（Praetorium）。那是羅馬人的總部的軍營（在第33節也一樣）。因為那是外邦人的住所，所以是不潔的。因此，猶太人的領袖不會進去，惟恐沾染污穢不能過逾越節。然而，他們卻願意看見耶穌被處死而不怕沾染污穢！參看馬太福音二十七章27節的腳註。

一八31　“我們沒有殺人的權柄”。公會可以判一個人死罪，但判決要得到羅馬政府批准，死刑也由他們執行。參看路加福音二十二章66節的腳註。

一八32　“怎樣死”。猶太人的死刑是用石頭打死；羅馬人的方法是釘十字架。耶穌必須釘十字架：

（1）好叫祂沒有一根骨頭折斷（一九36；詩三四20）；

（2）使祂受死的責任歸在外邦人和猶太人身上（徒四27）；並且

（3）祂真的被舉起來，應驗第三章14節的預言。

一八34　耶穌質疑彼拉多的問題是出自他自己的羅馬觀點（這話是你自己說的），還是出自一個猶太人的觀點（還是別人論我對你說的）？

一八36　由於彼拉多的答案顯示他所關心的，只是一個對羅馬有威脅的政治上的國度（35節），所以我們的主作出本節的回答，表示祂的國不是一個這樣的國度。彼拉多因耶穌不是一個政治上的威脅而感到滿意，希望把祂釋放。“國”。更可作：王權；即我的權柄不是來自人類。

一八38　“真理是什麼呢？”彼拉多不是試

圖發問一個哲學問題，而只是因為對他看來簡單的問題，耶穌也避免作出直接的回答，他因而感到挫敗、厭煩。他沒有真正明白猶太人的指控是什麼（一八31,35,38；一九4,12）。

一八39,40　彼拉多沒有勇氣承認耶穌是無罪的（38節）。

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