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第十五章
1 《历代愿望》第674，675，676页；《证言》卷五第230页； 1，2 《布道论》第361页；《证言》卷一第300页；《证言》卷四第353页；《证言》卷六第133页；《证言》卷八第186页； 结果子证明我们住在基督里面——“我是真葡萄树，我父是栽培的，凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。” “凡属我”并不是说真正在基督里的人不结果子。上帝已藉着基督将我们救赎。祂为我们的罪付了赎价。我们都是在祂慈爱的范围里。祂以祂慈爱的膀臂环围全人类。基督既已购买了我们所当作出的服务，我们就成了祂的仆人。虽然我们因着祂的应许之约而在耶稣基督里面，但如果我们漠不关心，不承认祂为我们个人的救主，我们就不结果子。我们若不与祂神圣的性情有分，也就不能结果子。我们就会被剪除。世俗的影响，使我们离开基督。我们的结局就和不结果子的树枝一样。“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。” “凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多，”我们结不结果子证明我们是否真正住在基督里面。…… 我们是基督的产业。“你们不是属你们自己的”。“你们是用重价买来的”。我们有没有藉着活泼的信心住在祂里面？如果我们不结果子，黑暗的势力就会占据我们思想，感情和服务。虽然我们自称是上帝的儿女,却仍是属于世界的。这绝不是安全和快乐的身份，因为我们丧失了本来有权得到的一切华美，荣耀和满足。住在基督里面，我们就拥有祂的甜美，芳香和光明。基督是世上的光。祂照在我们心中。祂在我心中的光又反映在我们脸上。我们瞻仰基督的华美和荣耀，就会变成祂的形象(《怀氏文稿》1901年85号)。 1-5 需要与基督连为一体——真葡萄的枝子，就是与葡萄树连为一体的信徒。 枝子与枝子，枝子与葡萄树连为一体。但这并不意味着它们是千篇一律的。求同存异是整个创造工作的原则。自然万物既千姿百态，又统一和谐。它们都从同一个源头获得功能和美丽。伟大的艺术家将自己的名字写在祂的一切作品上，从高贵的黎巴嫩雪松到墙上的爬藤。巍峨的高山，浩瀚的大海和海边的贝壳，都在宣扬祂的手迹。 葡萄树的枝子并不交织在一起，而是各自叉开的。但它们既与同一个树干连接，就彼此相通了。它们是从一个源头吸收养料，取饮于同一个赐生命的源泉。真葡萄树的每个枝子都是各自叉开的，但又都会集于同一树干上，不能分离，彼此相通。上帝的旨意把它们联络在一起，一有机会和地点，就结出果子来。所以工人要把自己隐藏起来，不要表达自己的心志和意愿，而当表达基督的心志和意愿。人类的生命，气息和存留都有赖于上帝。上帝设计了一张网，是由许多的线编成的。创造主乃是一位。祂是伟大的库房，里面有每一个生命所需要的一切。 基督徒的团结在于枝子连于同一树干。那赋与活力的中心力量维持着连于葡萄树的枝子。所以人在思想，意愿，言语和行动上都必须与基督一致，不断分享祂的属灵生命。信心要通过操练而增强。亲近上帝的人必明白耶稣对于他们和他们对于耶稣的意义。与上帝的交流会在心灵中留下印象，并焕发在容颜上。他们必反映基督神圣品格的稳定原则(《评论与通讯》1897.11.9)。 1-8 《证言》卷七第171页；见约13:2怀爱伦注释； 1-27 《历代愿望》第674-678页；《给传道人的证言》第271页； 2 《历代愿望》第676页；《成圣的人生》第82页；《证言》卷三第387页；《证言》卷四第354页；《证言》卷五第18，344页； 3 《证言》卷一第 339页； 4 《证言》卷四第355页；《证言》卷五第232页； 既要联接，也要分离——藉着活泼的信心与基督的联合乃是持久的。而其他的联合都会解体。是基督先拣选了我们，为救赎我们付出无限的代价。真信徒必以基督为始，为终，为最佳。但这种联合需要我们付出代价。一个本来骄傲的人必须变得完全的信赖。凡与基督联合的人，应觉得自己需要基督的赎罪宝血。他们需要内心的改变，将自己的意志顺服于上帝的旨意。他们必须与内外的障碍作斗争。他们既要连接，又要进行痛苦的分离。如果我们要与基督联合，就必须克服骄傲，自私，虚妄和世俗等形形色色的罪。为什么许多人觉得过基督徒的生活是如此困难，为什么他们是如此浮躁易变呢？其原因就是他们虽想依赖基督，却又不愿放弃所喜爱的偶像。…… 信徒在基督里成为一体，但一根枝子不能依赖另一根枝子来维持，其养料必须藉着与葡萄树相连而获得。我们需要完全依赖基督。必须凭着信心，活在上帝的儿子里面。“住在我里面”的命令就是这个意思。我们在肉身活着，不要随从人的意思，也不要取悦于上帝的仇敌，而要侍奉和尊荣那位爱我们为我们舍已的主。但仅仅赞同这样的联合，感情却不脱离世界及其宴乐，那只能助长叛逆的心理(《时兆》1910.11.29)。 上帝不会妥协——如果人心没有无条件地顺服上帝，就不能连于真葡萄树，从葡萄树吸取养份，结出累累的葡萄来。上帝不会与罪恶作丝毫的妥协，否则基督就不需要降世受苦受死了。接受真理的人在品格和行为上如果没有改变，那就不是真悔改。因真理会生发仁爱并洁净人的心灵(《怀氏信简》1894年31号a)。 4，5 《使徒行述》第284页；《安息日学训言》第30页；《基督教育之研究》第329页；《喜乐的泉源》第68页；《成圣的人生》第80页；《给传道人的证言》第151，324页；《证言》卷一第289，340页；《证言》卷五第47，228，254页；见太11:29怀爱伦注释； 4-6 《历代愿望》第676页；《证言》卷一第300页；《证言》卷二第263，441，454页；《证言》卷四第542页；《证言》卷五第49页； 4-16 《服务真诠》第514页； 5 《儿童教育指南》第232页；《天路》第52，332页；《安息日学训言》第94，158，165，168页；《基督教育之研究》第231，412页；《历代愿望》第675页；《布道论》第343，643页；《早期著作》第73页；《基督教育原理》第110，178，196，200，225，249，284，292，349，476页；《善恶之争》第73页；《传道良助》第392页；《服务真诠》第513页；《今日的生活》第11，15，74页；《医疗布道论》第41，99，150页；《成圣的人生》第55页；《给传道人的证言》第142，154，339，381页；《证言》卷三第387，522页；《证言》卷四第320，354，560页；《证言》卷五第229，230，306，344，425，583，586，591页；《证言》卷六第45，247，438页；《证言》卷七第39，152，194，298页；《证言》卷九第152，203页； （见林后4:3-6怀爱伦注释）生命的循环——只有基督能帮助我们取得胜利。要以基督为至宝，让祂住在心中。祂的生命要通过我们循环，如同血液在血管里循环一样。祂的灵要成为赐生命的力量，使我们能影响别人也基督化而成圣(《怀氏信简》1895年43号)。 6 《历代愿望》第739页；《今日的生活》第93页；《证言》卷五第229页； 7 《儿童教育指南》第499页；《天路》第144页；《怀氏传略》第80，207页；《今日的生活》第20页；《证言》卷三第209页；《证言》卷四第259，355页； 7，8 《历代愿望》第677页；《早期著作》第29，73页； 8 《天路》第301页；《给管家的勉言》第302页；《安息日学训言》第181页；《历代愿望》第251页；《传道良助》第287页；《告青年书》第314页；《成圣的人生》第84页；《证言》卷三第523页；《证言》卷五第239，349，348页；《证言》卷六第42页；《证言》卷八第243，246页； 每日的经验——［引约15:8］什么是结果子呢？这不单单是一周赴一次聚会，在祷告会或社交场合中作见证。我们应当每天连于葡萄树，在家庭和工作中，耐心地结出果子，并在生活的一切人际关系中彰显基督的精神。许多人似乎以为偶然与基督相连就够了。他们以为偶尔承认基督，就算是活的枝子了。但这是错误的看法。枝子必须接到葡萄树上，与它藤脉相连，每天吸收葡萄树干和树根的肥汁和养分，直至与树干成为一体。葡萄树的肥汁和养分，必须供应树枝。凡住在基督里面的人，会在生活中表现出这一点。基督的喜乐必充满那不随从肉体，只随从圣灵的人心中。 我们如果没有住在基督里面，口头的承认是没有价值的。因为如果我们心中没有充满葡萄树的活力，就不是活的枝子。真正的基督徒必表显出他主人的品质。当我们在生活和品格上反映出基督的美德时，天父就爱我们，如同爱祂自己的儿子。当自称相信现代真理的人达到了这种境界，教会就会兴旺，教会的信徒，不再为自己而活，而是为替他们舍命的主而活。他们必成为活葡萄树上的茂盛枝子(《时兆》1892.4.18)。 9，10 《基督教育原理》第399页； 10 《天路》第283，312页；《历代愿望》第287页；《教育论》第78页；《基督教育原理》第135，402页；《善恶之争》第469页；《服务真诠》第426，451页；《今日的生活》第311页；《喜乐的泉源》第61页；《成圣的人生》第67，80页；《给传道人的证言》第138页；《证言》卷七第141页；《证言》卷八第289，312页；见太24:23.24怀爱伦注释； 11 《服务真诠》第504页；《喜乐的泉源》第124页；《证言》卷七第273页； (徒 2:28)光明带来喜乐——当天上的光照到人身上的时候，他的脸上必表显出内心有主的喜乐。心中没有基督会使人忧愁不安。缺乏基督会使人满面愁容，生活充满叹息。喜乐是一切接受主之人上帝圣言的主音。为什么？因为他们有生命之光。光明带来喜乐。而喜乐则表显在生活和品格中(《怀氏文稿》1898年96号)。 12 《健康勉言》第32页；《历代愿望》第641，677页；《基督教育原理》第210页；《今日的生活》第187页；《给传道人的证言》第158，192页；《证言》卷一第150，166，371页；《证言》卷五第35，360，604页；《证言》卷六第455页；《论福利工作》第83页；见约13：34怀爱伦注释； 12，13 《证言》卷二第169页； 12-14 《证言》卷一第690页； 13 《证言》卷三第529页； 14 《医疗布道论》第43页；《证言》卷四第188页；《证言》卷五第553页； 15 《教育论》第94页；《基督教育原理》第303页；《传道良助》第267页；《证言》卷二第510页； 16 《基督教育之研究》第509页；《喜乐的泉源》第100页；《给传道人的证言》第212，217页；《证言》卷二第426，431页；《证言》卷七第259页； 16-19 《证言》卷一第285页； 17 《天路》第382页；《历代愿望》第504页； 17-20 《证言》卷二第492页； 18 《先祖与先知》第559页；《证言》卷一第418页； 18-21 《历代愿望》第678页；《证言》卷五第433页； 19 《证言》卷二第690页； 19，20 《善恶之争》第144页； 20 《善恶之争》第47页； 20，21 《使徒行述》第79页； 22 《善恶之争》第164页； (约5:40；路12:48)故意盲目是无可救药的——［引约15:22］……有些人有机会听到真理，却不努力去倾听和理解，以为如果不去听，就没有责任。他们会被上帝定罪，与那些听见真理而又拒绝的人一样。明知故犯的人是无法原谅的。耶稣藉着自己的受苦舍命，已为一切无知的罪付了赎价，但故意盲目是无可救药的。…… 对于还不明白的亮光，我们是没有责任的。但我们要对所抗拒和弃绝的亮光负责。一个人不可能明白从来没有传给他的真理，所以不会因他没有得到的亮光而被定罪。但如果他有机会听到信息，了解真理，却不利用机会，他就被列在基督所说“你们不肯到我这里来得生命”的人中间。那些故意使自己失去听到真理机会的人，要与那些听见真理又坚决拒绝其明证的人一样有罪(《评论与通讯》1893.4.25)。 照在他们心中的亮光，会定他们的罪——任何人都不会因他们没有得到的亮光和知识被定罪。但是有许多人拒绝基督的使者所传给他们的真理，因为他们希望满足世俗的标准。在审判的时候，已经达到他们悟性的真理，和已经照在他们心中的亮光，会定他们的罪(《评论与通讯》1884.11.25)。 根据亮光受审判-—人不会因他们没有得到的亮光受审判。但那些遵守星期日的人，既已注意到这个错误，却闭目不看律法中的奇妙，就必按照他们已经得到的亮光受审判(《评论通讯》1898.9.13)。 25 《福山宝训》第32页； 26 《使徒行述》第51页； 26，27 《使徒行述》第22页；《给传道人的证言》第69，285页；见徒1:8怀爱伦注释；
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