「丟棄萬事、得著基督」腓利比書3:8b-12

『為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得�寤�督；並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信　神而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裏復活。這不是說我已經得�辶耍�已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得�寤�督耶穌所以得�逦业摹�

幾個禮拜以前，我開車經過一個行人路橋，看見在陸橋的欄干上面掛著一塊紅布條，上面用白字寫著「神要審判台灣，大災難快發生了」。從去年開始，台灣出現許多一九九五年的預言，這些預言包括戰爭，天災，人禍，光在基督徒當中，已經有許多人移民到國外去了，他們賣掉所有的土地，房子，工廠，然後離開台灣，最有名的是保利達Ｐ的老闆。最近有一個預言說，５月５日台灣要發生大地震，台北市會有很嚴重的破壞，結果什麼也沒有發生；５月５日以後，說預言的人又改口說是５月１８日。今天是５月２１日了，他們又錯了，不知道這些人還會說什麼。在我們看來，說這些預言的人很奇怪，已經錯了一次還要繼續錯下去，他們的頭腦可能有問題。他們頭腦讀問題不是精神失常，他們的問題是他們的觀念，他們深深的相信這一類的預言，他們就確信會有一些事要發生。

今天讀的這一段經文是保羅對自己信仰的表白，整個思想是從第四節延續下來的，他從自己的身家背景、宗教熱心、道德行為談起，雖然可以算為完全人，但這一切對他的信仰來說，不但沒有幫助，反而是有損的，信仰的中心如果不是建立在基督，他所有的一切都沒有價值。從第八節下半節開始，保羅談他的信仰觀念，這些觀念是每一個基督徒應當學習的。

我們都知道「觀念」非常重要，對人而言，「觀念」可以影響一個人的思想和行為，對世界來說，「觀念」可以改變整個歷史發展。五百多年以前，幾乎所有的人都相信地球是平的，他們相信這個世界是由一個平面所組成的空間，如果有人敢坐船固定向一個方向航行，他一定會從世界掉出去。直到有一個人出現，他對世界的「觀念」跟別人的「觀念」不樣，哥倫布相信地球是圓的，結果他這個不一樣的觀念為人類的歷史發展，帶來不一樣的改變。近代經濟學有一句話說：「觀念在先，分析入理。」人會按照他的觀念去看事情，不正確的觀念會產生偏見、成見。【例】有一個歷史老師跟一班小學生上課，她正好教到哥倫布發現新大陸的過程，她告訴這些小孩子，當初哥倫布這一批人受了許多苦才從歐洲航行到美洲，他們吃的麵包最後都發霉了，水也喝光了，又常常遇到暴風雨，這些人在快要絕望的時候，終於看到陸地，完成這一趟航行．這時候有一個學生舉手問老師說，既然這麼辛苦，他們為什麼不搭飛機。這個小孩子問的問題很幼稚，也許我們會笑他，但我們不會怪他，因為在他的觀念中歷史是一回事，科學的進步是另外一回事。人的觀念是可以改變的，在成長中經過一些生活的體驗，學習知識，人的觀念可以變得更正確，更成熟。

（一）

保羅說：『我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督。』這一句話要小心思想，有人把這句話誤解了，以為當基督徒以後就要把萬事丟棄才能得著基督，事實上這是不對的解經。從聖經的原文來看，「丟棄」跟第７節「有損的」這兩個字可以算是同一個字，它們的不同是動詞跟名詞的差別，「丟棄」是動詞，「有損的」是名詞。如果直接按照字面上的解釋，這一句話可以這樣說：我為主已經把所有的事當做沒有益處的，看做垃圾，避免因為受任何事的影響，而失去基督。這是保羅的觀念，任何會影響他與主關係的事，他都可以丟棄。如果金錢影響他與主關係的事，保羅說他可以放棄金錢。如果感情會影響他與主關係的事，他可以放棄感情；如果名譽、地位影響他與主關係的事，保羅說他都可以放棄。保羅不是說，為了主的緣故，他就應該放棄金錢，感情，名譽，地位，跟所有的東西。保羅不是一個苦修主義者，他也有肉體的需要，他曾經因為身體上的一根刺帶給他痛苦而三次求主挪去；保羅在羅馬時可能因為天氣寒冷，寫信給提摩太時要他把外衣帶來，保羅不是那種主張要受苦才會愛主的人，有許多宗教信仰主張人要壓抑欲望，生命才有希望，就像佛教主張四大皆空，六根清淨的人才有資格成為佛門子弟。如果有什麼事物會影響我們的信仰，我們應該拒絕這些東西。前幾天我發現一件事，我家還是不能有電視機，有一天中午在一位同學家吃飯，邊吃邊看新聞，新聞播完了我們還沒結束，電視接下去的節目是包青天，結果我的眼睛黏在電視螢幕上，回家時已經下午兩點了。到目前為止，我家還不能有電視機，你們知道是為什麼了。

（二）

除了要避免外在的事物，影響我們與主的關係外，保羅還提醒我們，不要把我們自己的義，當作我們信仰的中心。他在第九節說：「並且得以在他裏面、不是有自己因律法而得的義、乃是有信基督的義、就是因信神而來的義．」慕道或初信主的人容易被外在的事物動搖他的信仰，信主有一段時間的人，容易被他自己的義影響，保羅說這是因律法而得的義。「因律法而得的義」是假的「義」，保羅在羅馬書３：２０說「凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在神面前稱義．因為律法本是叫人知罪。」耶穌常責備行律法的法利賽人，說他們是假冒為善的人。沒有一個人可以憑著守律法得到完全，重視遵守律法的人，很容易去定別人的罪，這種人從自己做得到的事，去看別人做不到的地方，他以為自己達到一個標準，別人沒有達到這個標準就是不對的。我們可以在基督裡，今天仍然在教會中敬拜神，是因為相信耶穌基督，不是因為自己遵守律法。我認識一些人，他們曾經去過教會也受了洗，但是現在都不聚會了，問他們為什麼不聚會，我得到最多的答案是，「我自己信就好了，不需要去教會聚會。」後來深入去瞭解，原來這些人在教會中受到傷害，他們看到人的不義，無法接受基督徒也會做出不合標準的事，因此不願意繼續去教會。這是只看見自己的義，沒有看見基督的義。

基督的義是，他沒有犯罪卻被釘在十字架上，他饒恕了釘他十字架的人；他的門徒背棄了他，在加利利海邊他仍然信任這些門徒，將傳福音的使命交託給他們；基督的義是用他自己的一切，為別人的不義付出代價之後，仍然愛那些不義的人，接納他們，給他們改變及成長的機會。我們要小心自己用什麼眼光去看，如果我們把眼光放在自己行為的義上，會很容易看到別人的缺點，只要見到別人一個無意的動作，聽到一句沒有什麼用意的話語，都很容易去定別人的罪。但是如果我們看見基督的義，就會有更多的愛，更多的饒恕，更多的接納，給別人更多的機會。

（三）

保羅說他認識基督是為了兩件事，十一節：「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。」第一件事，保羅要肯定他的信仰是真的，第二件事，他要為這個信仰付代價。

這個世界有許多宗教信仰，只有基督教談復活，其他的信仰談輪迴及來生。持輪迴觀的信仰沒有今生的盼望，基督復活的信仰不但今生有盼望，更有永生的盼望．基督徒今生的盼望是基督復活的大能，這種能力就是把我們以為不可能的事，變成為可能；原本我們靠自己做不到的事，因著這能力使我們能做到。我們不要忘記，保羅寫腓利比書的時候，他已經有一點年紀了，而且在他服事的經驗中經過了許多年，他說：「使我認識基督，曉得他復活的大能」這句話不是憑信心說的，這句話他對自己生命中的經歷的結論。走了那麼多路程，經歷那麼多困難，他體會到耶穌復活的大能之後，更覺得他需要更認識這一位主。

最近在推動建堂還款的計劃，有些時候會覺得沒有把握，也沒有信心，真的可以把這麼困難的工作完成。每次感覺自己的信心不夠時，就回想當初我們買這個地方的那一段時間，神如何的帶領我們找到這個房子，如何感動人為需要的金錢奉獻，如何在每一個關口帶領我們。一直到現在，我們在這裡聚會也快要滿三年了，神從沒有讓我們繳不出銀行利息過。我們可以在經歷中去認識祂，經過一些事情之後，我們更要去認識祂，因為還有更大的困難，祂要帶領我們走過去，若不用信心去認識祂的能力，我們的眼睛就會停留在眼前的的情況中，問題永遠得不到解決。

保羅不但為了肯定他所信的去認識基督，他更願意為他所信的受苦，付代價。痛苦有兩種，一種是身體上感受的苦，另一種是心理上感受的苦。這裡保羅用的字，是指身體上的苦，他寧願承受身體上的苦，也不願意心裡面受苦。他已經有得救的確據，身體上雖然因為遭遇許多困難而痛苦，但保羅心裡有從神來的平安跟喜樂。他在哥林多後書四章16-17節說：「外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」

我們能為主付出什麼代價呢？當從我們原本是愛世界的人，改變為愛主的人，在當中所捨棄的就是我們的代價。當我們從一個自以為義的人，轉變為重視耶穌的義時，我們就能夠捨棄自我為中心的個性。當我們認識主復活的大能，有盼望的為主而活，我們可以成為一個付得出代價的人。願我們一同學習保羅所說的：『我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌要我得著的。』

1995.5.21大安堂主日證道—林信仁