(根据《但以理书》第5章)

 

　　在但以理的一生将近结束时，他和他三个希伯来同伴六十余年前所被掳寄居之地正在发生巨大的变化。“列国中的强暴人尼布甲尼撒已经死了”（结28:7）。而“天下所称赞的”巴比伦在他的继承人昏庸的统治之下（耶51:41），已经逐渐走上瓦解的道路。{PK 522.1}

 

　由于尼布甲尼撒的外孙伯沙撒的愚妄和懦弱，骄傲的巴比伦将要倾覆了。伯沙撒在青年时期就享有王权，他因自己的势力而甚为得意，向天上的上帝心高气傲。他原有很多机会可以明白上帝的旨意，并明白自己顺从祂旨意的本分。他很熟悉他外祖父因上帝的命令而被驱逐远离人间；他也熟悉尼布甲尼撒曾如何的悔改而神奇地恢复王位。但伯沙撒竟让爱宴乐和虚荣的心磨灭了他所永不该忘记的教训。他轻易地放过了上帝赐给他的机会，而没有利用这些机会来更清楚地认识真理。尼布甲尼撒经过了许多痛苦与屈辱所得来的教训，伯沙撒却视若无睹，漫不经心了。{PK 522.2}

 

　　过了不久，国势垂危了。巴比伦被玛代人大流士的侄子，就是指挥玛代和波斯联军的居鲁士所包围了。但这个荒淫的君王既能固住这个显然无法攻破的堡垒，安然住在其高大的城垣和黄铜的城门之内，又为幼发拉底河所护卫，粮饷充足，防务完善，他就自觉安全，终日荒宴醉酒了。{PK 523.1}

 

　　伯沙撒骄傲自大，自觉安稳，便“为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。”凡他的财富和权势所能尽到的，他都用来增进宴会的光彩。有妖艳的美女在宾客之中。国内的知名学士都应邀参加。臣宰百官饮酒如水，胡天胡帝。{PK 523.2}

 

　　王既因无耻的醉酒而丧失理性，就被卑鄙的兽性所支配。他亲自带头喧闹豪饮。正当欢筵之际，他“吩咐人将......尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔、好用这器皿饮酒。”伯沙撒想要藉此表明，没有什么东西太神圣，是他的手所不敢摸的。“于是他们把......金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。”{PK 523.3}

 

　　伯沙撒一点也没有想到，那里有一位天上的“见证者”观察着他这种崇拜邪淫的宴乐。有一位他们所不认识的“守望的圣者”在看那亵慢的景象，听他们亵渎的狂欢，以及他们一切敬拜偶像的行为。但过不久这位不速之客将要使人人感觉到祂的威严。正值欢宴的最高潮，一只没有血色的手伸了出来，在王宫的墙上写出几个发光如火的字。这几个字虽然是那一大群人所不认识的，但对于这个良心受责的国王和他的宾客来说总是一个凶兆。{PK 524.1}

 

　　会场的狂欢声顿时寂静下来，而男女宾客摄于一种莫可名状的恐惧，凝视着那一只手从容地写出几个奥妙的字来。同时众人像看电影一样，看到自己罪恶生活中的行为一幕一幕地展示他们眼前。他们似乎是被传到他们方才所抗拒的永生上帝的审判台前。片刻之前，他们还是欢笑并讲说亵渎的戏言，而现在处处只见到灰白的面孔，只听到他们恐惧的哀鸣。每当上帝使人惧怕的时候，他们实在无法掩饰他们恐惧的真相。{PK 524.2}

 

　　在众人中，伯沙撒是最恐慌的一个。他理当为今夜在巴比伦境内达到顶点的亵渎上帝的行为负最重的责任。王既然立在那代表他所抗拒并亵渎之上帝的“守望者”面前，他就因恐惧而全身瘫痪了；他的良心也发现了。“腰骨好象脱节，双膝彼此相碰。”伯沙撒曾高抬自己过于天上的上帝，并曾依靠自己的势力，以为没有人敢质问他说：“你为什么这样作？”但这时他终于看出他必须为上帝所托付他的的责任交帐，所以他无法为他所错过的良好机会和傲慢态度推卸责任。{PK 524.3}

 

　　王想要读那几个发光如火的字，却是不能。这是他所无法测透的奥秘，又是他无法理解或反驳的力量。他在绝望之中，请求国内的哲士帮助。他那癫狂的声音响彻全场，吩咐观兆的迦勒底人和用法术的来读这文字。他应许说：“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。”但他对于他所信任的顾问所发的要求，以及他所提供的丰厚奖赏，都归于徒然。属天的智慧不是能够收买或出售的。“王的一切哲士都......不能读那文字，也不能把讲解告诉王。”他们象前一代的哲士无法解释尼布甲尼撒的梦兆一样，无法读出这几个神秘的文字。{PK 527.1}

 

　　这时太后想起了五十多年前向尼布甲尼撒王说明那大像的梦兆及其解释的但以理。她说：“愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好象神的智慧。你父尼布甲尼撒王......立他为术士、用法术的、和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦、释谜语，解疑惑，这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒。现在可以召他来，他必解明这意思。”{PK 527.2}

 

　　“但以理就被领到王前。”伯沙撒勉强镇定下来，对先知说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑，现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。”{PK 528.1}

 

　　但以理不为王的奖励所动，却以至高者仆人的威仪肃立在那惊恐万状的群众之前。他来到这里不是要讲谄媚的话，而是要解释一个凶恶的信息。他说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。”{PK 529.1}

 

　　但以理首先提醒伯沙撒一些他所熟悉的事。他本来可以从这些事上学到谦卑的教训，使他得救；可是他却没有这么作。先知提到尼布甲尼撒的罪恶与堕落，以及上帝对待他的手段──如何赐给他权柄和荣耀，后来因他的骄傲而惩罚他，最后他又如何承认了以色列上帝的权柄与慈爱。于是但以理以勇敢和严肃的话责备伯沙撒的邪恶行为。他把王的罪恶摆在他面前，向他说明了他所应该学习，而结果却没有学习的教训。伯沙撒没有正确地认识到他外祖父的经验，也没有注意给他带来警告的种种事件。他曾有机会可以认识并顺从真神上帝。但他没有把这事放在心上，所以他将要收获他反叛上帝的后果。{PK 529.2}

 

　　先知说：“伯沙撒啊，......你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。因此从上帝那里显出指头来写这文字。”{PK 529.3}

 

　　于是但以理转向那写在墙上的天赐的信息并宣读说：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”那只写字的手已经不见了，但这几个字却仍以可怕的光辉清楚地照耀出来；众人屏息静听那老迈的先知宣布说：{PK 530.1}

 

　　“讲解是这样：弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕；提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归于玛代人和波斯人。”{PK 530.2}

 

　伯沙撒和他的大臣在最后狂欢的一夜，就此使自己和迦勒底全国的恶贯满盈了。上帝阻遏的手再不能挡住那迫近眉睫的灾祸了。上帝曾设法用种种经验教训他们尊敬祂的律法。祂论到这些罪恶滔天的巴比伦人说：“我们想医治巴比伦，他却没有治好”（耶51:9）。由于人心的非常乖僻，上帝终于不得不宣布那无可挽回的判决。伯沙撒必要死亡，而他的国度要归与别人。{PK 530.3}

 

　　先知讲完了话，王就吩咐人把所应许的尊荣加在他身上；于是“人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。”{PK 530.4}

 

　　一百多年前，圣经已有预言说：“我所羡慕的黄昏，变为我的战兢”（赛21:4）。那时王和大臣都在亵渎上帝的事上彼此争雄，而这种场合要突然变成恐怖和毁灭的局面。这时，重大的事件接踵而至，完全应验圣经在这些角色出世一百多年前所说的预言。{PK 531.1}

 

　　正当伯沙撒还在筵厅里和那些厄运已定的人一起欢乐的时候，有一个送信的人来报告他说：“城的四方”已经被他所以为不能得胜的敌人“攻取了”，而且“渡口被占据了，......兵丁也惊慌了”（耶51:31-32）。正当伯沙撒和他的大臣用耶和华的神圣器皿饮酒、并赞美金银制成的诸神时，玛代和波斯的军队已把幼发拉底河的水导向他方，而顺着干了的河道长驱直入那没有设防的大城。居鲁士的军队这时已经来到宫墙之外；全城已经充满敌军“象蚂蚱一样””（耶51:14）。在那些惊慌的宾客所发绝望的哀鸣之上，可以听到敌军胜利的呐喊。{PK 531.2}

 

　　“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀”，而由一个外国的君主登位作王。{PK 531.3}

 

　　希伯来的众先知曾清楚地预言到巴比伦倾覆的方式。当上帝在异象中向他们启示未来的事件时，他们曾感叹地说：“示沙克（就是巴比伦）何竟被攻取？天下所称赞的何竟被占据？巴比伦在列国中何竟变为荒场？”“全地的大锤何竟砍断破坏？巴比伦在列国中何竟荒凉？”“因巴比伦被取的声音，地就震动，人在列邦都听见呼喊的声音。”{PK 531.4}

 

　　“巴比伦忽然倾覆毁坏”，“这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了，因为耶和华是施行报应的上帝，必定施行报应。君王、名为万军之耶和华的说：我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起。”{PK 532.1}

 

“巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住，你被寻着，也被捉住，因为你与耶和华争竞。耶和华已经开了武库，拿出祂恼恨的兵器，因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当作的事。”{PK 532.2}

 

“万军之耶和华如此说：以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的，都紧紧抓住他们，不肯释放。他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名。祂必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民”（耶51:41；50:23,46；51:8,56-57；50:24-25,33-34）。{PK 532.3}

 

　　“巴比伦宽阔的城墙”，就此“全然倾倒，他高大的城门......被火焚烧。”万军之耶和华也就这样“使骄傲人的狂妄止息，制服强暴人的狂傲。”“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美”，终于成了“像上帝所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样”，──一个永远被咒诅的的地方。圣经宣布说：“其内必永无人烟，世世代代无人居住，阿拉伯人也不在那里支搭帐棚，牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋，鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。豺狼必在他宫中呼号，野狗必在他华美殿内吼叫。”“我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池；我要用灭亡的扫帚扫净他。这是万军之耶和华说的”（耶51:58；赛13:11,19-22，14:23）。{PK 532.4}

 

　　“守望的圣者”曾用表号向巴比伦的第一位君王，而实际上是对她最后一位君王宣判说：“王啊，有话对你说：你的国位离开你了。”（但4:31）

 

　“巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；......

　　没有宝座，要坐在地上。......

　　迦勒底的闺女啊，

　　你要默然静坐，进入暗中，

　　因为你不再称为列国的主母。

“我向我的百姓发怒，

　　使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，

　　你毫不怜悯他们，......

“你自己说：‘我必永为主母’，

　　所以你不将这事放在心上，

　　也不思想这事的结局。

“你这专好宴乐、

　　安然居住的，

　　现在当听这话。

　　你心中说：

　　惟有我，除我以外再没有别的，

　　我必不至寡居，

　　也不遭丧子之事。

　“哪知丧子、寡居这两件事

　　在一日转眼之间必临到你，

　　正在你多行邪术、广施符咒的时候，

　　这两件事必全然临到你身上。

　　你素来倚仗自己的恶行，

　　说：无人看见我。

“你的智慧、聪明使你偏邪，

　　并且你心里说：

　　惟有我，除我以外再没有别的。

　　因此，祸患要临到你身，

　　你不知何时发现，

　　灾害落在你身上，

　　你也不能除掉，

　　所不知道的毁灭也必忽然临到身。

“站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒

　　和你许多的邪术，

　　或者可得益处，或者可得强胜。

“你筹划太多，以致疲倦。

　　让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的，

　　都站起来，救你脱离所要临到你的事。

　　他们要象碎秸......

　　不能救自己脱离火焰之力，......

　　无人救你”（赛47:1-15）。{PK 533.1}

 

上帝让每一个登上历史舞台的国家在地上有它相当的地位，以便决定它是否能成全那“守望的圣者”的旨意。预言已经描述了世界各大帝国的兴衰──巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马。在这几个国家中，犹如在较小的国家中一般，历史都已重演。每一个国家都经过了一段试验时期，结果都失败了。它的光荣消退了，它的权力过去了。{PK 535.1}

 

　　列国虽然都拒绝了上帝的公义原则，并因此造成自己的败亡，但世世代代以来，上帝掌管万事的旨意显然仍在运作着。这是先知以西结在他流亡于迦勒底国时在异象中所看到的真理。那时在他惊异的观察之下，上帝向他显示了一些表号出现，来说明一个支配万有的“势力”如何经常掌管地上统治者的事务。{PK 535.2}

 

　　以西结在迦巴鲁河边看到一阵似乎来自北方的旋风，“随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好象光耀的精金”，还有几个轮子“轮中套轮”，由四个活物所推动。在这一切以上，“有宝座的形象，仿佛蓝宝石，在宝座形象以上有仿佛人的形状。”“在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式”（结1:4,26；10:8）。轮子的结构极为复杂，初看似乎混乱，但它们转动时却完全协调。有天上的“活物”常被那只出现在基路伯翅膀之下的手支持着、引导着，并且时常在那里推动那些轮子。在这一切之上，还有那亘古常在者坐在蓝宝石的宝座上，而宝座的上方有一道虹作为上帝慈怜的标志。{PK 535.3}

 

　　那象轮子的复杂结构怎样受那只出现于基路伯翅膀之下的手所引导，人间的复杂活动也照样受上帝的控制。那坐在基路伯以上的主宰，今日仍然在邦国的纷乱与扰攘中指导时事的变化。{PK 536.1}

 

　　列国的历史今日向我们讲话。上帝在祂的大计划中已经为每一个国家和每一个人安排一定的地位。今日的每一个人和每一个邦国都要受那一位绝无错误之上帝手中的“线铊”的试验。人人都在因自己的选择而决定自己的命运，而上帝则掌管一切，以要成全祂的旨意。{PK 536.2}

 

　　那位“自有永有”的上帝在圣经中所启示的预言，把历史的事件一一接联起来，从亘古直到永远，如此向我们指明，我们今日在历史的过程中已经到了哪一个阶段，并且使我们知道将来必有何事发生。直到今日，凡预言所说必要成就的事，都已经从历史的事实中一一实现，所以我们可以确知那尚未成就的事也必依次实现。{PK 536.3}

 

　　今日的时兆说明我们已经临到重大而严肃事件出现的关头。我们世上的每一件事都在大大地动荡着。救主所说在祂复临之前必定发生的事，已经实现在我们的眼前：“你们也要听见打仗和打仗的风声，......民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震”（太24:6-7）。{PK 536.4}

 

　　现时代对于一切生活在世上的人乃是一个极有意义的时代。许多国家的领袖和政治家，负有重责握有大权的人，以及各阶层的有心人士，都在凝神注意那在我们四围发生的大事。他们很注意当前的国际形势。他们看到每一个属世的势力都呈现着非常紧张的状态，所以他们都看出将有重大而决定性的大事发生──全世界已经临到一个惊人的危机。{PK 537.1}

 

　　惟有圣经的教训能帮助我们对这些事实得到正确的认识。圣经预先指出世界历史最后几幕的重大事件，这些事件已经有影儿投到前面，而且他们的来临使全地震动，以致人“都吓得魂不附体”。 {PK 537.2}

 

　　“看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散，......因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪”（赛24:1-6）。{PK 537.3}

 

　　“哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好象毁灭从全能者来到。......谷种在土块下朽烂，仓也荒凉，廪也破坏，因为五谷枯干了。牲畜哀呜，牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。”“葡萄树枯干，无花果树衰残，石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木，也都枯干，众人的喜乐尽都消灭”（珥1:15-18,12）。{PK 537.4}

 

　　“我心疼痛！......我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废”（耶4:19-20）。{PK 538.1}

 

　　“哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来”（耶30:7）。“耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚”（诗91:9-10）。{PK 538.2}

 

“锡安的民哪，......耶和华必救赎你脱离仇敌的手。现在有许多国的民聚集攻击你，说：愿锡安被玷污，愿我们亲见她遭报。他们却不知道耶和华的意念，也不明白祂的筹划”（弥4:10-12）。上帝决不会在教会最危险的时辰丢弃她。祂已经应许要解救她。祂说：“我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处”（耶30:18）。{PK 538.3}

 

　那时上帝的旨意就必成全；祂国度的原则也必被天下万民所尊重。{PK 538.4}