建造圣殿之人的工作每日有所进展，使邪恶的势力大为懊恼。撒但决意要作进一步的努力，将上帝子民品格上的缺欠摆在他们面前，藉此摧残他们的力量，使他们灰心丧志。如果那些因犯罪而遭受长期痛苦的人，能再被引诱去干犯上帝的诫命，那么他们就必再被罪恶所奴役了。{PK 582.1}

 

　　以色列人既蒙拣选在地上保守认识上帝的知识，他们就一直是撒但仇恨的对象。他决心要消灭他们。但当他们顺从上帝的时候，他就不能伤害他们，所以他尽其一切力量和狡计来引诱他们犯罪。他们过去曾陷入他的圈套而干犯了上帝的律法，因此成了敌人的掠物。{PK 582.2}

 

　　以色列人虽然被掳到巴比伦，但上帝并没有丢弃他们。祂曾差遣祂的先知去责备他们，警告他们，并帮助他们看出自己的罪愆。当他们在上帝面前自卑，并真诚悔改而转向祂的时候，祂就有勉励的信息传给他们，说明祂要拯救他们脱离被掳之地，使他们重得祂的恩眷，并把他们再度安置在他们的故乡。如今这种复兴的工作既已开始，而以色列的余民已经回到犹大，撒但就坚决要破坏上帝旨意的实现，因此他正在鼓动外邦国家起来将他们全然消灭。{PK 582.3}

 

　　但在这个危机之中，耶和华“用美善的安慰话”来坚固祂的子民（亚1:13）。祂用一个动人的异像，说明表示撒但的工作和基督的使命，并彰显他们的中保的能力足以战胜那控告祂子民的仇敌。{PK 583.1}

 

　　先知在异象中看见“大祭司约书亚”“穿着污秽的衣服”（亚3:1,3），站在耶和华的使者面前，代表上帝受苦的子民向祂求恩。当他求上帝实现祂的应许时，撒但则大胆地起来抵挡。他指出以色列的罪，作为他们不应再度蒙恩的缘由。他说他们是他的掠物，所以要求上帝把他们交在他手中。{PK 583.2}

 

　　大祭司不能为自己或他的百姓反驳撒但的控告。他不能说以色列是没有错处的。他既是百姓的代表，就担负他们的罪，并穿着那象征他们罪恶的污秽衣服，站在耶和华的使者面前，一面承认他们的罪，一面也指出他们的悔改与自卑，并依靠一位赦罪之救赎主。他凭着信心请求上帝实现祂的应许。{PK 583.3}

 

　　于是那“使者”，就是罪人的救主基督，亲自堵住了那控告祂子民的撒但的口，说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗”（亚3:2）？以色列已经长久在患难的熔炉中熬炼。因了他们的罪，他们几乎要在撒但和他的爪牙为毁灭他们而燃点的烈火中烧尽了。但上帝已经伸手把他们救出来。{PK 584.1}

 

　　当上帝悦纳了约书亚的代求时，便有命令发出说：“你们要脱去他污秽的衣服”；于是那使者对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”“他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服”（亚3:4-5）。他自己的罪和他百姓的罪都蒙赦免了。以色列已经“穿上华美的衣服”，就是那白白赐给他们的基督的义。那戴在约书亚头上的“冠冕”，就是祭司们所戴的，上面写有“归耶和华为圣”的字样（出28:36），表明他过去虽然犯过罪，但现在却有资格在上帝的圣所中侍奉祂。{PK 584.2}

 

　　那位“使者”又对约书亚说：“万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往”（亚3:7）。如果他顺命的话，他就要被尊为圣殿和其中一切崇祀的主管人，就是今生也要在侍立的天使中间来住；最后则在上帝宝座四围得了荣耀的群众中有分。{PK 584.3}

 

　　“大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是作预兆的）。我必使我仆人大卫的苗裔发出”（亚3:8）。以色列的盼望全寄托在这个“苗裔”，就是未来的拯救者身上。约书亚和他的百姓之所以得蒙赦免，就是因为他们仰望将来的救主。他们惟有因信基督，才能在上帝面前重蒙悦纳。如果他们遵行祂的道、谨守祂的律例，他们就必靠祂的功劳成为“作预兆的”，在地上的列国中受上天的尊重。{PK 585.1}

 

　　撒但从前怎样控告约书亚和他的百姓，他照样在各世代控告一切寻求上帝恩典的人。撒但乃是“那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的”（启12:10）。这一场斗争必要因每一个从邪恶势力之下被救出，名字记在羔羊生命册上的人而重演一次。凡蒙接纳加入上帝大家庭的人，没有不激起仇敌坚决反对的。但那在古时作为以色列的盼望、保障、公义和救赎的主，也是我们现代教会的希望。{PK 585.2}

 

　　撒但之所以控告那些寻求主的人，不是因为他不喜悦他们的罪。原来他常因他们不健全的品格而夸胜，因为他知道，惟有他们违犯了上帝的律法，他才能有权柄控制他们。他的控告完全是出于他对基督的仇恨。耶稣正在藉着救恩的计划，打断撒但用来控制人类的手，并拯救许多人脱离他的权势。当这个叛逆的魁首看到基督胜利的明证时，他一切的仇恨和毒意就因而发作，于是他要以极度的能力和狡计，设法将那些接受了救恩的人从基督手中夺回来。他引诱人发生怀疑，使他们对于上帝失去信心，并与祂的爱隔绝，他诱惑他们去违犯律法，然后声称他们是他的俘虏，否定基督救赎他们的权柄。{PK 585.3}

 

　　撒但明知凡向上帝祈求赦罪之恩的人必能蒙恩，因此他常把他们的罪摆在他们面前，要他们灰心。他经常寻找把柄要控告那些决心顺从上帝的人。连他们最优良最可佩的服务，撒但也要加以歪曲，使之显为腐败。他千方百计地用最阴险最残酷的手段，企图定他们的罪。{PK 586.1}

 

　　人靠自己的力量不能应付仇敌的控告。他只能穿着罪迹斑斑的衣服，站在上帝面前承认自己的罪。但我们的中保耶稣要为一切已经藉着悔改和信心、将自己的心灵交给祂保守的人作有效的申辩。祂要为他们的案情辩护，并用髑髅地有力的论据压倒控告他们的撒但。基督对于上帝律法的完全顺从，已经使天上地下所有的权柄都赐予祂了。祂能向祂的父为罪人要求怜恤与和好的恩典。祂对那控告祂子民的说：“撒但哪，耶和华责备你。这些人是我用自己的血买来的，他们是从火中抽出来的柴。”祂也对凡凭信心仰望祂的人应许说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服”（亚3:4）。{PK 586.2}

 

　　凡已穿上基督义袍的人，必要站在祂面前作为蒙拣选的忠实子民。撒但没有权柄将他们从救主手中夺去。基督决不允许一个已凭悔改和信心求祂保护的人落在仇敌的权势之下。祂已经应许说：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好”（赛27:5）。那赐给约书亚的应许，也是赐给每一个人的：“你若......谨守我的命令，......我也要使你在这些站立的人中间来往”（亚3:7）。就是在今生，也必有上帝的天使行在他们的左右，而且最后他们还要侍立在那些环绕上帝宝座的天使之中。{PK 587.1}

 

　　撒迦利亚所看到有关天使与约书亚的异象，特别适用于上帝的子民在赎罪大日最后几幕中的经验。那时，余民教会要受到极大的试炼和患难。凡守上帝诫命和耶稣真道的人，必要感受到那大龙和他全军的忿怒。撒但把全世界都算为自己的属下，连许多自称为基督徒的人他也已经控制。但还有一小群人抗拒他的权威。如果他能把他们从地上除灭，他的胜利就是完全的了。他从前怎样鼓动异邦国家去毁灭以色列，他在最近的将来也必煽动地上的邪恶势力去毁灭上帝的子民。人们要被迫顺从世人的法令而违犯上帝的律法。{PK 587.2}

 

　　那些效忠上帝的人要受威胁、被斥责、并失去法律的保护。他们的“父母、弟兄、亲族、朋友”要把他们交官。他们“也有被他们害死的”（路21:16）。他们唯一的指望在于上帝的怜悯，他们唯一的保障乃是祈祷。约书亚怎样在天使面前恳求，余民教会也要照样以痛悔的心和坚定的信靠向他们的中保耶稣恳求赦免与拯救。他们深深体会到自己生活中的罪恶，看出自己的软弱与不配，所以他们几乎要绝望了。{PK 588.1}

 

　　那试探人的站在旁边控告他们，象他从前站在约书亚旁边与他作对一样。他指出他们污秽的衣服和有亏欠的品格。他提出他们的软弱与愚妄，他们的忘恩负义和不象基督、侮辱救赎主的地方。他企图叫他们想自己是没有希望的，而他们的污秽永远不能洗掉，因此叫他们发生恐慌。他希望能完全破坏他们的信心，以致他们屈从他的试探，而转离效忠上帝的立场。{PK 588.2}

 

　　撒但熟悉他所引诱上帝子民去犯的罪，所以他大胆控告他们，声称他们已因犯罪而丧失了上帝的保护，所以他有权毁灭他们。他宣称他们都象他自己一样，不能再享受上帝的恩眷。他说：“难道这些人就是将来在天上代替我和与我联合之使者的地位的人吗？他们说自己顺从上帝的律法；但真的遵守了吗？他们岂没有爱自己过于爱上帝吗？他们岂没有把自己的利益看得比圣工更为重要吗？他们岂没有贪爱世俗？且看他们一生的罪恶。且看他们的自私自利，他们的恶毒和彼此仇恨。难道上帝要把我和我的使者放逐远离祂的面，而奖励那些犯了同样罪恶的人吗？主啊，祢不能凭公义如此行。公义的要求是要定他们为有罪。”{PK 588.3}

 

　　固然，基督的门徒都犯过罪，但他们没有让自己完全受撒但魔力的控制。他们已经悔改自己的罪，并且谦卑痛悔地寻求耶和华的面，所以那神圣的中保要为他们代求。那位曾经因他们的忘恩负义而饱受侮辱的主熟知他们的罪情，但也看到他们的忏悔。他说：“撒但哪，耶和华责备你。我已为这些人舍了我的性命。我已经把他们铭刻在我的手掌上了。他们的品格上固然有缺点，他们在他们的努力上固然曾经失败，但他们已经悔改了，所以我已赦免了他们，悦纳了他们。”{PK 589.1}

 

　　撒但的攻击是猛烈的，他的迷惑是狡猾的，但耶和华的慧眼时常垂顾祂的子民。他们的患难是大的，窑炉的火似乎要把他们烧尽，但耶和华要把他们从火中取出来，成为火炼的精金。他们世俗的成分要被炼净，使他们可以清楚地反照基督的形象。{PK 589.2}

 

　　有时主似乎忘记了祂的教会所处的险境，以及教会的仇敌所给予她的伤害。其实上帝并没有忘记。世界上再没有什么事物，象上帝的教会那样受祂疼爱的了。祂的旨意不愿意属世的机会主义玷污教会的记录。祂决不会让祂的子民被撒但的试探所胜。祂必要刑罚那些误表祂的人，但祂也必用向一切真诚悔改的人施恩。对于那些向祂祈求力量来培养基督化品格的人。祂要给予一切必要的帮助。{PK 590.1}

 

　　到了末期，上帝的子民要为世人所行“可憎之事叹息哀哭”（结8：4）。他们要含着眼泪警告恶人关于蹂躏上帝律法的危险。他们也要以说不出来的忧伤在耶和华面前自卑痛悔。恶人要讥诮他们的忧伤并嘲笑他们的严肃恳切。但上帝子民的痛苦与自卑确切地证明他们正在恢复他们因犯罪而丧失的坚强而高贵的品格。他们之所以能清楚地看出罪的极端邪恶，乃是因为他们更亲近基督，又因他们的眼目注视着在祂完全的纯洁。柔和与谦卑乃是成功与胜利的条件。有荣耀的冠冕等待着那些在十字架跟前低头下跪的人。{PK 590.2}

 

　　上帝忠心而祈祷的儿女，无论过去或现在都是藏在祂里面的。他们还不知道自己是多么安全地蒙祂保护呢？这世界上的统治者常受撒但的煽动，要设法毁灭上帝的儿女。但如果他们的眼睛能睁开，象以利沙的仆人在多坍城一样，他们就必看见上帝的使者在他们的四围安营，遏制着黑暗的大军。{PK 590.3}

 

　　当上帝的子民在祂面前刻苦己心，恳求心灵纯洁的时候，祂就要发出命令说：“你们要脱去他污秽的衣服”，并说出以下勉励的话：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服”（亚3:4）。有基督洁白的义袍穿在上帝那些受考验和试探的忠心儿女身上。被人藐视的余民竟穿上华美的衣服，永远不再为世俗的污秽所沾染。他们的名字要留在羔羊的生命册上，被列于历代忠心信徒之中。他们已经抗拒撒但的诡计，他们也没有因龙的咆哮而偏离效忠上帝的道路。现在他们可以永远不再受撒但的引诱了。他们的罪已经转移到那发起罪恶的魔鬼身上。并有“洁净的冠冕”戴在他们头上。{PK 591.1}

 

　　当撒但在那里提出他们的控告时，人眼所看不见的圣天使正在来来去去，将永生上帝的印记印在忠心之人的额上。这些人将来要与羔羊一同站在锡安山上、有父的名字写在他们的额上。他们在宝座前唱新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归于上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的”（启14:4-5）。{PK 591.2}

 

　　那使者所以下的话此时就完全应验了：“大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是作预兆的）。我必使我仆人大卫的苗裔发出”（亚3:8）。基督要显明为祂子民的救赎主和拯救者。当这些余民在地上作客旅的眼泪和屈辱，在上帝与羔羊面前变成喜乐和尊荣时，他们就要成为“世人所惊服的”了。“到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。......那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣”（赛4:2-4）。{PK 592.1}

 

 

第四十八章　“不是依靠势力不是依靠才能”

 

　　紧随着约书亚和那使者的异象之后，撒迦利亚又得到了一个有关所罗巴伯之工作的信息。撒迦利亚说：“那与我说话的天使又来叫醒我，好象人睡觉被唤醒一样，他问我说：‘你看见了什么？’我说：‘我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。’”{PK 593.1}

 

　　“我问与我说话的天使说：‘主啊，这是什么意思？’......他对我说：‘这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。’”{PK 593.2}

 

　　“我又问天使说：‘这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？’我二次问他说：‘这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？’......他说：‘这是两个受膏者，站在普天下主的旁边’”（亚4:1-6,11-14）。{PK 593.3}

 

　　在这个异象中，那立在上帝面前的两棵橄榄树，正在将金色油藉着金管子输入灯台上的灯盏。圣所的灯就是这样得到供应而发出光明持久的火光的。照样，那侍立在上帝面前的两位受膏者，也将上帝丰盛的光明、慈爱和能力输送给祂的子民，使他们也可以将光明、喜乐与活力分给别人。凡如此得到丰盛的，必须以上帝慈爱的宝藏去使别人的上生活也丰富起来。{PK 594.1}

 

　　所罗巴伯在重建上帝圣殿的时候，他是冒着多种的困难而进行的。从工作的开始，敌人从一直“使他们的手发软，扰乱他们”，“用势力强迫他们停工”（拉4:4,23）。但耶和华帮助了建造的人。这时祂藉着先知对所罗巴伯说：“大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：愿恩惠恩惠归于这殿”（亚4:7）。{PK 594.2}

 

　　在上帝子民的全部历史中，常有高大如山，似乎无法克服的困难起来挡住那些想要实行上帝旨意的人。上帝容许这些障碍物存在，作为信心的试验。在我们四面受敌的时候，活泼信心的操练必能增强属灵的能力，并发展坚定的信靠之心。这样，我们才能成为一种得胜的力量。在信心的要求之下，撒但所放在基督徒道路之上的障碍物必化为乌有，因为有天赐的能力来帮助他。“并且你们没有一件不能作的事了”（太17:20）。{PK 594.3}

 

　　世人一贯的作风乃在发起一件事的时候铺张夸大。但上帝的办法乃是以日常的小事为真理与公义之光荣胜利的开端。祂有时使祂的工人遭遇失望和表面上的挫败，藉以训练他们。祂的旨意是要他们学会如何克服困难。{PK 595.1}

 

　　人们往往受试探而在面对困惑与拦阻时踌躇不决，畏缩不前。但他们“若将起初确实的信心坚持到底”，上帝就必向他们指明当行的路。他们在与困难搏斗的时候，必可得到胜利。在所罗巴伯的刚毅气概与坚定信心之前，耸立如山的许多困难必夷为平地，而且那立了圣殿根基的手“也必完成这工。”“他必搬出一块石头，安在殿顶上，人且大声欢呼，说：‘愿恩惠恩惠归于这殿’”（亚4:9,7）。{PK 595.2}

 

　　上帝的教会不是人的势力或人的权能所建立的，所以人的势力和权能也决不能毁灭她。教会不是建立在人为的磐石上，而是坚立在那万古磐石基督耶稣身上，所以“阴间的权柄不能胜过他”（太16:18）。上帝与教会同在，才能使她事业坚稳。祂所给我们的教训乃是：“你们不要依靠君王，不要依靠世人”（诗146:3）。“你们得力在乎平静安稳”（赛30:15）。上帝荣耀的圣工既建立在正义永恒的原则之上，就决不至归于无有，却要继续发展，力上加力。“万军之耶和华说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事”（亚4:6）。{PK 595.3}

 

　　上帝的应许：“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工”（亚4:9），结果字字应验了。“犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列上帝的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。大流士王第六年，亚达月（即十二月）初三日，这殿修成了”（拉6:14-15）。{PK 596.1}

 

　　此后不久，这重建的圣殿就被奉献了。“以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人，都欢欢喜喜的行奉献上帝殿的礼”，并在“正月十四日......守逾越节“（拉6:16-17,19）。{PK 596.2}

 

　　这第二个圣殿没有头一个那么壮丽美观，也不象头一个殿那样，有上帝临格的明显记号。在奉献的时候也没有看到超自然能力的显现。更没有荣耀的云彩充满这新的圣所。没有火从天而降焚烧坛上的祭物。至圣所的两个基路伯之间，再没有上帝的荣光停留。况且约柜、施恩座和法版也没有了。求问耶和华旨意的祭司也得不到从天上来的记号。{PK 596.3}

 

　　虽然如此，耶和华曾藉着先知哈该论到这个殿说：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。”“我必震动万国。万国所羡慕的必来到，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的”（该2:9,7）。数百年来，许多学识渊博的人曾设法证明上帝藉着哈该所发的这个应许是怎样实现的，同时有许多人顽固地不肯在拿撒勒人耶稣降世的这一件事上看出什么特别的意义来。原来祂就是“万国所羡慕的”救主。祂曾亲自驾临圣殿院内，使之成圣。可惜骄傲与不信竟使许多人闭眼不看先知这话的真义。{PK 597.1}

 

　　第二个圣殿固然没有耶和华荣耀的云彩为之增光，但那“上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在”祂里面──上帝亲自“在肉身显现”──的基督耶稣却因祂的临格而使这个圣殿格外光荣（西2:9；提前3:16）。基督在地上服务时曾亲自光临这第二个圣殿，在这一件事上，而且惟有在这一件事上，这殿后来的荣耀才可以说是大过先前的荣耀。当拿撒勒人耶稣在该殿的神圣院内教训并医治人的时候，那为“万国所羡慕的”诚然已经来到祂的殿中了。{PK 597.2}