罪恶的知识——上帝不想让我们的始祖拥有的知识是罪恶的知识。而当他们接受撒但虚伪的主张时，悖逆和罪过就进入了我们的世界。这种对上帝明令的违背，这种对撒但谎言的相信，向世界敞开了祸患的洪闸。--RH, 1898年4月5日. {2MCP 562.1}
性情变得软弱——干犯上帝的律法，带来了一系列的灾祸和死亡。由于不顺从上帝，人的才能败坏了。自私代替了爱心，性情变得十分软弱，以致靠自己的力量，不能对抗邪恶的势力。撒但眼见自己的目的实现了。他破坏了上帝创造人类的计划，使全地充满灾难和荒凉。人类已经拣选了一个把他们当作俘虏，绑在他战车上的统治者。--CT 33 (1913). {2MCP 562.2}
上帝的律法容易明白——在上帝的律法中毫无奥秘。最薄弱的智力都能了解这些规律，并依照那神圣的典范而调节生活、塑造品格。人类如果愿意尽力顺从这律法，就能获得智力和悟性，更多地理解上帝的旨意与计划。这种进步不但可以在今生继续，还要延续到永恒的岁月里。--RH, 1886年9月14日. {2MCP 562.3}
简明中的奇妙——耶和华的律法简明，全面而又完美，是何等的奇妙！在上帝的旨意和作为中，有些奥秘是人类有限的心智所不能理解的。因为我们无法测透无穷智慧与能力的秘密，所以对于至高者，我们只能满心敬畏。--RH, 1886年9月14日. {2MCP 563.1}
律法与福音完全和谐——上帝律法与耶稣基督福音是完全和谐的。大教师说：‘我与父原为一’。基督的福音是恩典的好消息。人类藉着它可以从定罪中解脱，并能顺从上帝的律法。福音指出道德律法为生活的准则。律法则藉着它要求不偏不倚的顺从，不断地向罪人指出福音的赦免和平安。{2MCP 563.2}
大使徒说：“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法”（罗3:3）。他还说：“律法是圣洁的，诫命也是圣洁的、公义、良善的”（罗7:12）。对上帝怀有至高无上的爱，对同胞怀有同等的爱，是上帝的荣耀与人类的幸福所必不可少的。--RH, 1881年9月27日. {2MCP 563.3}
完整的生命准则——上帝在祂的律法中向我们提供了完整的生命准则。人若藉着基督的恩典顺从它，就会因它而活。人若干犯它，这律法就有权定他的罪。律法将人带到基督面前；基督则向他们指出律法”。--RH, 1881年9月27日. (HC 138.) {2MCP 563.4}
律法的要求是广泛的——圣经中所提出的上帝律法的要求很广泛。每一个原则都是圣洁、公义、良善的。律法使人对上帝有义务；触及人的思想感情；且会使每一个认识到违背了律法要求的人知罪。如果律法只延及外在行为，人们的错误思想、欲望和企图就没有罪了。但是律法要求心灵纯洁心意圣洁，思想感情要符合仁爱和公义的标准。--RH, 1898年4月5日. (2SM 211.) {2MCP 564.1}
只有人类不顺服——只有人类不顺服耶和华的律法。当上帝吩咐大自然见证衪所创造的万物时，它们马上就见证上帝的荣耀。--MS 28, 1898. (3BC 1144.) {2MCP 564.2}
人人都应顺从上帝的律法——基督来给世人树立了一个完全顺服上帝律法的榜样。这部律法是要求每一个人顺从的──从第一个人亚当，到世界末日的最后一个人。祂宣布自己的使命不是废弃律法，而是藉着完完全全的顺从而成全律法。祂这样做，是要使律法为大为尊（赛42:21）。祂在生活中表现律法的属灵性质。在天上的众生灵、未曾堕落的诸世界，以及悖逆、忘恩、不洁的世界面前，成全律法的深远原则。{2MCP 564.3}
祂来显明人若凭活泼的信心与上帝联合，是可以遵守上帝的全部诫命的。祂来显明律法的不变性，宣称人若悖逆与干犯律法，就决不能得到永生的赏赐。祂道成肉身来到世人中，用人性接触人类，同时用神性握住上帝的宝座。{2MCP 564.4}
但祂决没有减轻人类完全顺从的义务。祂没有破坏旧约圣经的有效性。祂成全了上帝亲自预言的事。祂来不是使人摆脱律法，乃是要开一条路，使人可以顺从律法，并教导别人也这样做。--RH, 1898年11月15日. {2MCP 565.1}
上帝没有取消自己的律法——主没有通过取消自己的律法来拯救罪人。这律法是祂天地政权的基础。上帝是审判者，是正义的主持者。须臾轻微地干犯祂的律法都是罪。上帝不能废除律法中最小的条款来赦免罪。律法的公正及其道德的优越性要在全宇宙面前得到维护。要维护圣洁的律法，就不能采用任何比上帝儿子的死更低的代价。--RH, 1898年11月15日. {2MCP 565.2}
上帝没有废除自己的律法——上帝没有废除自己的律法，也不作与律法相反的事。祂不取消犯罪的行为，却要施行变化。藉着祂的恩典，咒诅要变成福气。--Ed 148 (1903). {2MCP 565.3}
源于爱心的律法——上帝律法的基础是不变的公正。其体制会增进遵守者的幸福。--RH, 1888年9月18日. (SD 267.) {2MCP 565.4}
那每一个人都要遵守的律法，乃是源自无限之爱的心。--Lt 20a, 1893. (2SM 217.) {2MCP 565.5}
服务的定律——基督的门徒蒙救赎是为了服务。我们的主教训我们：人生的真正目的就是服务。基督自己就是一个工人。祂把服务的定律，就是为上帝为同胞服务的定律交给了祂的门徒。基督在这里为人提供了人世间最高的人生观。藉着为他人服务的生活，人类得以与基督联合在一起。服务的定律就成了我们与上帝，我们与同胞之间的链环。--COL 326 (1900). {2MCP 566.1}
“没有一个人为自己活”（罗14:7）的律法——亚当在上帝管理之下，作为地上家庭的元首，必须维护天上家庭的原则。这样本来会带来平安和快乐。但是那“没有一个人为自己活”（罗14:7）的律法，遭到撒但的断然拒绝，他要为自己而活，以自我为中心，因此天上就发生了叛乱。人类既接受了这种原则，罪恶就进入了世界。亚当犯罪之后，人类就脱离了天庭所规定的中心，魔鬼成了世界的权威，在上帝宝座应该占有之处，撒但设立了他的座位。世界将它的效忠，拱手献在仇敌的脚前。--CT 33 (1913). {2MCP 566.2}
教导儿童顺从自然界和圣经所启示的律法——你们既关心儿女的利益，不希望看到他们养成扭曲的品味和食欲，就要坚决实行你们自己的方法，抵制流行的观念和做法。你们如果希望他们预备好在世上成为有用的人，在荣耀的国度里获得永恒的奖赏，就必须教导他们顺从上帝在自然界和圣经中所启示的律法，而不随从世上的习惯。--RH, 1883年11月6日. (Te 157.) {2MCP 566.3}
挽救少年犯——要是父母们听从了基督的指示，我们现在就不会耳闻目睹成人甚至少年儿童的罪恶和罪行了。社会的邪恶状况之所以存在，是因为父母们漠视了基督的指示，疏于训练和教育自己的儿女敬重和尊荣上帝的圣洁诫命。{2MCP 566.4}
甚至连宗教教师们也没有介绍藉以衡量品格的圣洁标准，因为他们不再尊重上帝所赐每一条圣洁、公义、善良的律例。人们自己负责竖立了符合他们自己想法的标准，耶和华的律法却受到了羞辱。这就是为何有那么大而且普遍的罪恶行为的原因。这就是我们的日子为何正在变得象挪亚和罗得的日子的原因。--RH, 1893年5月2日. {2MCP 567.1}
上帝的道德律与自然律之间的关系——在道德律与上帝在自然界所设立的律法之间，有着密切的关系。如果人愿意顺从上帝的律法，在生活上实行十诫的原则，它所教导的公义原则就必成为抵制恶习的保障。正如他们放纵扭曲的食欲会败坏品德，他们不道德的行为和违犯自然律，也会使他们软弱不堪。{2MCP 567.2}
我们到处所见到的苦难，以及今日世上所泛滥的残废、衰老、疾病与虚弱，使世界成为一所麻风病院。我们若顺从上帝的道德律法以及祂栽培在我们身上的律法，这个世界的情形原会有何等的不同啊！人因坚持违犯这些律法，大大加重了伊甸园犯罪所造成的祸害。--RH, 1902年2月11日. {2MCP 567.3}
上帝管理的律法——基督徒应对他人成为福惠，这样他自己也会蒙受福惠。“滋润人的，必得滋润”(箴11:25)。这乃是上帝神圣管理工作中的一个律例，祂定意藉着这一律例使仁慈的河川，象深渊的水一样不住地循环，不断地流归到源头那里。基督教团体的能力乃在于遵行这一律例。--7T 170 (1902). {2MCP 567.4}
管理身体的律法——在上帝的安排下，管理我们身体的律法，以及违犯这些律法的处罚，已经清楚地说明，使有理性的人都能明白。人人都有最严肃的义务要研究这个题目，以便过与自然律相符的生活。要倡导健康的原则，激发大众的心去研究。-RH, 1902年2月11日. {2MCP 568.1}
正确的生活习惯会大大增进人的智力。智力，体力和寿命都有赖于不变的定律。大自然的上帝决不出面干预，保护人免受违犯自然律法的后果。凡较力争胜的，必须在凡事上节制。但以理清醒的头脑，坚强的意志，以及他追求知识和抗拒试探的能力，在很大的程度上有赖于他简单的饮食和祈祷的生活。--YI, 1903年7月9日 (MYP 242). {2MCP 568.2}
撒种与收获——按照上帝自然的定律，有其因就必有其果。所播撒的是什么，将由收获来证明。懒惰的工人，自然会受到自己工作的指责。所收的庄稼将要显明他的亏欠。属灵的事也是这样。每一个工人的忠诚是要以他工作的成绩来衡量的。他的工作不论是勤劳还是懒惰，都将由收获所证明。他永久的命运也必由此而决定。--COL 84 (1900). {2MCP 568.3}
有人只相信自己所明白的──有人骄傲地自夸只相信自己所明白的。但在每一个有思想的人看来，他们所吹嘘的智慧乃是愚昧。在人的生命和上帝于自然界所显示的大能中，存在着奥秘，是世界最深奥的哲学、最广泛的研究所无法解释的。--RH, 1886年9月14日. {2MCP 569.1}
顺从行动之律——运动产生力量。上帝的宇宙充满和谐。全天庭在不停地运动。主耶稣在祂一生的工作中为每一个人树立了榜样。祂周游四方“行善事”。上帝设立了顺从行动之律。祂所造的万物都静默而不息地做指定给它们的工作。海洋不停地流动。茁壮成长的花草，“今日还在，明天就被丢在炉里”，也在执行自己的使命，给大地披上美丽的妆饰。树叶摇摆，却不见有手在晃动。日月星辰，各司其职，既有用又辉煌。--LS 87 (1915). {2MCP 569.2}
律法的普遍要求——凡是这样学习理解自然界教训的人，就会对自然界有清楚的了解。世界就是课本，生活就是学校。人与自然和上帝合而为一，律法的普遍要求，违背律法的后果，必对人的心智和品格产生影响。--Ed 100 (1903). {2MCP 569.3}
违背自然律就是违背上帝的律法——不断违背自然律就是不断违背上帝的律法。要是人们始终遵守了十诫，在自己的生活中实行了十诫的原则，如今泛滥世界的疾病的祸根就不会存在了。--CTBH 8, 1890. (CH 20.) {2MCP 569.4}
犯罪带来精神和肉体的痛苦——每一次违犯生命的定律，自然都会发出抗议。她尽可能地忍受人的虐待，终致报应临到。人的智力和体力都受到了伤害。惩罚不仅落在违犯的人身上，他放荡生活的后果也表现在他的子孙身上，祸害就这样代代相传。{2MCP 570.1}
许多人在亲友受苦或离世之时怨天尤人。但上帝的旨意并不是让人活着受苦或者壮志未酬而夭折。上帝希望我们享尽天年，每一器官都保持健康，各司其职。在许多情形下，人自己违犯了自然律，却又将后果归咎于上帝，这是不公平的。--RH,1902年2月11日. {2MCP 570.2}
对自然神论的回应——许多人说，物质本身具有能力，就是说物质赋有某种特性，能靠它内在的能力来活动。又说，自然界的一切作用是循着不变的定律的，连上帝自己也不能加以干涉。其实这是虚假的科学，是圣经所不能赞同的。原来自然乃是创造自然之主的仆役。上帝决不废除自己的律法，也不违反律法行事，却常用律法作祂的工具。自然界说明有一位全智者，一位神，一种活力凭着自然律法并在其中运行。在自然界中有圣父和圣子经常地在工作着。基督说：“我父作事直到如今，我也作事”（约5:17）。--PP 114 (1890). {2MCP 570.3}
顺从带来幸福——当学生学习这样研究一切受造之物和生活经验的教训时，就必看出那管理自然事物与人生境遇的定律，也是管理我们的定律。这些定律是为我们的利益而制定的。惟有服从这些定律，我们才能获得真正的幸福和成功。--Ed 103 (1903). {2MCP 571.1}
律法深远的原则——基督在祂的教训中，阐明了西奈山所颁布的律法有多么深远的原则。祂在自己的生活中实行这原则。律法的原则永远是公义的大标准。在那审判的大日，当案卷都展开的时候，所有的人都要根据这标准接受审判。祂来是要尽诸般的义。作为人类的元首，祂显明了人也可以象祂一样，满足上帝的每一项要求。藉着祂为人类所提供的无量恩典，没有一个人需要被关在天国门外。凡努力追求的人都可以得到完全的品格。这是福音新约的基础。如果说耶和华的律法是一棵树，那么福音就是树上芬芳的花朵和所结的果实。--RH, 1898年4月5日. (1SM 211, 212.) {2MCP 571.2}
最高意义的自由——在救赎的工作上，是没有勉强，也不使用外力的。人在上帝的灵感化之下，可以自由选择所愿意侍奉谁。当人投诚基督时，他在所起的变化中必能体会到一种无上的自由。摒弃罪恶乃是心灵本身的行为。我们固然没有能力使自己脱离撒但的管辖，但当我们渴望摆脱罪恶，并在我们迫切的需要中，呼求一种身外的超然之力时，我们心灵上的种种能力便充满了圣灵的神能。我们就能按着自己的意志，来实行上帝的旨意了。--DA 466 (1898). {2MCP 571.3}
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