注：在怀爱伦生活和工作的时代，公开谈论或写作关于性和夫妻之间的性关系是比较忌讳的。{1MCP 218.1}
她通过祷告确信是正确的步骤之后，便于1846年8月30日与怀雅各结婚。应该注意的是，她完全可以从事传道工作，因为她从主接受异象已有二十个月了。她与怀雅各结婚生了四个儿子，分别出生于1847, 1849, 1854,和1860年。{1MCP 218.2}
那是在1860年代——领受两个基本的健康改良异象（1863年6月6日和1865年12月25日）的十年——怀爱伦开始论述关于性的问题。后来的言论提供了一些细节。提到婚姻生活中的性行为，她用了“婚姻关系的特权，”“家庭关系的特权，”“性特权”等词语。{1MCP 218.3}
要对怀爱伦在这个敏感领域的教导有正确而完整的观念，就该将她的论述彼此对照，阅读许多内容才能显出平衡，还应谨慎注意所用词语的意义。{1MCP 218.4}
有时会用到诸如“情欲”和“倾向”等类的词语。这些词常有诸如低级的、兽性的、淫荡的、堕落的、败坏的等类的词来修饰限定。这种强烈的措词可能会使一些读者以为一切强烈的感情都是受谴责的，一切性行为都是邪恶的。下述引文不会支持这种看法：{1MCP 218.5}
上帝不但要你管束自己的思想，也要管束自己的情欲和情感。……情欲和情感的力量是很强大的。……你要积极把守自己的思想、情欲和情感。不要降格它们去服侍私欲，而要把它们提拔到纯洁之境，将它们奉献给上帝。--2T 561, 564 (1870). {1MCP 218.6}
一切兽性的倾向都必须服从心灵的更高能力。--Ms 1, 1888. (AH 128.) {1MCP 219.1}
在她使用上述一些强烈措词的上下文中，她极力主张情欲要受她所称为“更高尚的能力”、“理智”、“道德约束”和“道德能力”所控制。她写到节制和适度及避免过度。在婚姻生活中，人类共有的那些情欲要受到控制和管制。再请注意：{1MCP 219.2}
凡视婚姻关系为上帝的神圣仪节之一，且被祂圣洁的律例所维护的人，必为理性的指令所管束。--HL, No. 2, p. 48. {1MCP 219.3}
只有很少的人认识到，管束自己的情欲，也是宗教本分之一。……婚约掩盖了色调最黑暗的罪恶。……生命和健康牺牲在下贱情欲的坛上，上等的高贵能力也屈服于兽性之下。……爱是一种纯洁神圣的原则，但肉体情欲却决不受约束，也不容理性的指挥和管束。--2T 472, 473 (1870). {1MCP 219.4}
她写到婚姻关系是一种“神圣的制度”，可能会被“歪曲。”她说道“性特权”“被滥用。”此外，不是情欲被定罪，而是“低级的”和“淫荡的”情欲被定罪。值得注意的是，怀爱伦将婚姻生活的亲昵行为描绘为一种“特权。”她虽然警告人反对婚姻生活中粗俗下流的性行为，却写道一个时候当感情受到适当克制时可以“解除限制。”另一段启发性言论也值得细查：{1MCP 219.5}
关于婚姻我要说，务要阅读上帝的话，即使在这世界历史的最后日子，安息日复临信徒中还是有结婚的。……我们这班信徒从来没有禁止婚姻，除非有时存在明显的原因，婚姻会给双方带来痛苦。即使那样，我们也只能进行勉励或劝导。--Lt 60, 1900. {1MCP 219.6}
由于她和她丈夫所从事之工作的需要，他们曾分隔半个大陆之遥，她在一封写给怀雅各的信中透露：{1MCP 219.7}
我们每天都感到一种极其恳切的渴望，要更加庄严地亲近上帝。这是我躺下的时候、在夜间醒来和早上起来之时的祈祷，更加亲近我的上帝，更近我主。……{1MCP 219.8}
我一个人睡。这似乎是玛丽和我的偏爱。我可以有更好的机会沉思和祈祷。我重视独自一人的时光，除非有你惠临。我只想与你共眠。--Lt 6, 1876. {1MCP 220.1}
她决不参与或宽容那些提倡弟兄和姐妹在婚姻生活中有一种柏拉图式关系的教训。怀爱伦在与一些倡导这种教训的人打交道时，曾劝勉他们不要竭力推行这种观点。她写道，纠缠于这些观念会敞开门路让撒但工作，“使人的想象力不洁”而不是纯洁。--LT 103, 1894. {1MCP 220.2}
对于上帝所赐每一合法的特权，撒但都提供出一种赝品。他设法用不洁的思想取代圣洁纯净的思想。他要用纵容、不忠、过度和性变态取代婚姻之爱的圣洁；婚前性行为、通奸、婚内婚外的兽欲以及同性恋，都在本章中有所论述。——编者。{1MCP 220.3}
耶稣与家庭关系——耶稣并没有强迫任何人独身。祂来并不是要破坏婚姻的神圣关系，而是要提高它并使它恢复到原来的圣洁状态。祂高兴地看待由圣洁无私的爱作主的家庭关系。--MS 126, 1903. (AH 121.) {1MCP 220.4}
祂（基督）指定男女在神圣的婚姻中结合，组织家庭，使家里的人光荣地成为天上家庭的成员。--MH 356 (1905). {1MCP 220.5}
上帝的旨意在婚姻中实现——凡以圣洁的目的——丈夫要获得一个女人心中纯洁的爱情，妻子要软化和促进她丈夫的品格并使之完全——的人，都在实现上帝对他们的旨意。--MS 16, 1899. (AH 99.) {1MCP 220.6}
婚姻关系的权利——他们（已婚的基督徒）应恰当地考虑婚姻关系每项权利的结果，且以圣化的原则作为每一行动的根据。--2T 380 (1870). {1MCP 221.1}
（她写到）“保护家庭关系之隐私和特权的堡垒”。--2T 90 (1868). {1MCP 221.2}
感情可以安全地解除限制的时候——青年人的感情应当有所约束，直到他们在年龄和经验上成熟，可以安全而无损于尊严地解除限制。--AM 8, 1864. (MYP 452.) {1MCP 221.3}
合法的事情过度的危险——吃喝娶嫁本身并不是罪。婚姻在挪亚的世代是合法的，对于现今的许多人来说也是如此，只要他们能正确地对待合法的事情，不因过度而致犯罪。……{1MCP 221.4}
在挪亚的日子，由于放纵而过度贪爱那若用得适当原是合法的事，以至在上帝面前连嫁娶也成为罪恶了。在现今这个世代，许多人过分专注于嫁娶之念，以及婚姻本身的关系，因而丧失了他们的属灵生命。……{1MCP 221.5}
上帝把人安置在世上，使他们有吃、喝、买卖、嫁娶的权力，但唯有存敬畏上帝的心来行这些事，才是安全的。我们生活在这个世界上，应当关心那永恒的世界。--RH, 1888年9月25日. {1MCP 221.6}
婚姻并不准许人放纵低级的情欲——只有很少的人认识到，管束自己的情欲，也是宗教本分之一。他们既已自己选择结婚对象，就因而推理婚姻准许人放纵低级情欲。甚至那些自命敬虔的男女，也放松了肉体情欲的控制。他们没有想到自己浪费生命活力，削弱自己对生活的把握，使整个身体系统衰败，这一切上帝都是要他们负责的。{1MCP 221.7}
婚约掩盖了色调最黑暗的罪恶。自命敬虔的男女，放纵败坏的情欲而糟蹋自己的身体，以致使自己卑劣到禽兽不如的地步。他们滥用了上帝所赐给他们，要他们在圣洁尊贵中保持的能力。生命和健康牺牲在下贱情欲的坛上，上等的高贵能力也屈服于兽性之下。干犯这等罪恶的人并不了解自己行为的后果。--2T 472 (1870). {1MCP 222.1}
爱情与情欲之间的微妙区别——纯洁的爱并不促使人把妻子当作泄欲的工具。那叫人放纵的，乃是兽欲。{1MCP 222.2}
现今照着使徒所提示的情形，表现他们爱情的人是何其少啊！“正如基督爱教会，为教会舍己……（不使教会污秽，但）把教会洗净，成为圣洁……乃是圣洁没有瑕疵的”（弗5:25-27）。在婚姻关系中，这种性质的爱才能被上帝认为是神圣的。{1MCP 222.3}
爱是一种纯洁神圣的原则，但肉体情欲却决不受约束，也不容理性的指挥和管束。它不明结局，也不辨因果。{1MCP 222.4}
许多妇女因为忽视了生存律及破坏了自然律，以致身体虚弱，常年被疾病所苦。男女们浪费大脑神经的力量，使之起到反自然的作用，藉以满足卑贱的情欲，并将这一可怕的怪物——卑劣下贱的情欲——美其名曰爱情。--2T 473, 474 (1870). {1MCP 222.5}
爱情与人本性的情欲——爱情……不是无理性的，也不是盲目的，而是纯洁、神圣的。但是人本性的情欲则完全不同。纯洁的爱情在所有的计划中都寻求上帝的指导，与上帝的灵完全和谐；情欲则是顽梗，莽鲁，无理性和不服约束的，并以所选择的对象为偶像。凡拥有真正爱情的人，必在一切言行上表显出上帝的恩惠。--RH, 1888年9月25日. (AH 50.) {1MCP 223.1}
为理性的指令所管束——凡视婚姻关系为上帝的神圣仪节之一，且被祂圣洁的律例所维护的人，必为理性的指令所管束。--HL, No. 2, p 48, 1865. (2SM 440.) {1MCP 223.2}
在家庭神圣的范围里保持信任——在每一个家庭中有一个神圣的范围是不可侵犯的。其他任何人无权进入这个范围。丈夫或妻子不可让别人来分享他们彼此独有的信任。--MH 361 (1905). {1MCP 223.3}
婚姻不是用来遮盖肉欲和卑贱行为的——上帝的旨意决非让人以婚姻为名遮盖许多罪行。婚内的放纵肉欲和卑贱行为，为婚外的道德堕落打开门路。--RH, 1887年5月24日. {1MCP 223.4}
过度情欲危害健康和生命——妻子牺牲自己的健康及生命以满足丈夫的兽欲，这并不是出于纯洁神圣的爱情。……{1MCP 223.5}
若要不糟蹋自己的身体，去顺从丈夫的过度情欲，这事需要谦卑而亲切的恳劝，甚至冒着失去丈夫欢心的危险。她应当用亲爱温柔的方式提醒丈夫说，上帝对于她整个的人有最先及最高的主权，她不能忽视这等主权，因为她在上帝的大日要为此交账。--2T 475 (1870). {1MCP 224.1}
纵欲过度，足以摧毁爱慕敬虔活动之心，夺去保养身体所必需的脑力，最能耗损人的活力。--2T 477 (1870). {1MCP 224.2}
败坏神圣的制度——许多人以为自己已经结婚，便可任由自己被兽性情欲控制。他们是在由撒但率领着，他欺骗他们，诱使他们败坏婚姻这种神圣的制度。他很喜欢人们采取低下的思想水平；因为他在这方面已经大有收获。{1MCP 224.3}
他知道，只要他能激起卑鄙的情欲，且使这些情欲保持上风，他就一点儿不必担心他们的基督徒经验了；因为道德和理智能力会被制服，而兽性情欲会作主且保持优势；而且这些卑鄙的情欲会因操练而增强，同时高尚的品质却会变得越来越弱。--2T 480 (1870). {1MCP 224.4}
在婚姻中性权利的滥用——在这个世代，兽欲因人的依恋和放纵已变得非常强烈了，其必然后果就是婚姻生活中说不尽的祸害。兽性在人的思想中不断发展并取得了控制权，直到人类身心的高等官能都屈服于低等的兽欲。结果是什么呢？女性柔嫩的器官过度损耗而患上疾病；分娩产子也不再安全；性的特权被滥用。{1MCP 224.5}
男子正在败坏自己的身体；妻子成为他们发泄低等无度情欲的工具，直到他们眼中再也不敬畏上帝。放纵败坏身心的情欲成了婚姻生活的常态。--MS 14, 1888. {1MCP 225.1}
父母的影响——撒但力求败坏那些已经成亲之人的思想，好在他们的儿女身上烙上他邪恶可憎的印记。......{1MCP 225.2}
相对于父母，撒但更容易影响他们的儿女，因为他能够控制父母的心意，藉着他们将自己的品格印记印在他们的儿女身上。因此，许多儿童生来便具有很强的兽欲，而同时道德的机能却严重衰弱。这些儿童需要极其谨慎的培养，好使他们的道德和理智能力逐渐发育、增强，并逐渐居于领导地位。--2T 480 (1870). {1MCP 225.3}
堕落的过程——无论男女，其心意上的转变，并不是在一刹那间就会从纯洁圣善的标准堕落到败坏、污秽、犯罪的地步。要使属人的转变为属神的，或使原来按照上帝的形像受造的人类，堕落到禽兽或象撒但的样子，都需用相当的时间。{1MCP 225.4}
我们常因自己所注意的对象而有所改变。人类虽是照着他创造主的形像受造的，然而他仍能教导自己的心意，使那原为他所憎恶的罪变成可喜爱的。他停止警醒祈祷之时，就等于停止保护作为堡垒的自己的心，陷溺于罪污之中。心智既遭贬损，则它在受教奴役其道德与理智的能力、使之降服于卑劣情欲之下时，就不可能将它从败坏中提拔出来了。{1MCP 225.5}
我们必须继续与属肉体的心作战；我们也需获得上帝恩典之使人高雅的感化力，好让思想趋向上天，习于默想纯洁圣善的事物。--2T 478, 479 (1870). {1MCP 225.6}
对女人的忠告——我很伤心地写到这个时代的女人，无论已婚未婚，都太经常地没有保持必需有的那种矜持。她们行事好像卖弄风情的女子，怂恿单身或已婚的男子注意她们，那些道德力软弱的人就会陷入情网。{1MCP 226.1}
这些事若是听之任之，就会使人丧失道德意识，心思盲目，以致看犯罪不那么有罪了。女人若是端庄自守地守住本位，就不会引起许多想法。她本身虽然可能没有非法的目的或动机，但她却怂恿了男人们，这些男人受了试探，需要他们所结交的人帮助他们。{1MCP 226.2}
藉着审慎、矜持、毫不冒失、不接受任何不正当的关注，而是保持高尚的道德品质和合宜的尊严，可以避免许多罪恶。--MS 4a, 1885. (AH 331, 332.) {1MCP 226.3}
妇女为试探者——自称信仰真理的妇女们，岂可不严谨自防，以免有丝毫助长不合宜之亲昵呢？如果她们能始终严守端庄的品行，许多试探之门就可被她们关闭了。--5T 602 (1889). {1MCP 226.4}
女人往往是试探者。她们用不一而足的佯伪，来博取已婚或未婚男人的注意，引诱他们直到干犯上帝律法的地步，直到他们的贡献败灭之时，并使他们的灵性陷于危殆。--5T 596 (1889). {1MCP 226.5}
表同情的牧师——要作属上帝的人，站在得胜的一方。凡愿意的，都可得到知识。上帝的计划是让人的心智强壮起来，思想更加深刻、全面、清晰。要象以诺一样与上帝同行；以上帝为你的顾问，你就必定取得进步。……{1MCP 226.6}
有些人自称遵守上帝的诫命，愿意探访他们所照管的上帝的群羊，却把不警惕的人引入导致无耻的越轨和亲狎的思路。……{1MCP 227.1}
他（一位传道人）在探访家庭时，会开始询问她们婚姻生活的秘密。她们与丈夫一起生活幸福吗？她们觉得受到赏识了吗？她们的婚姻生活和睦吗？这样就使不警惕的妇人因这些陷害人的问题而向一个外人公开了自己生活的秘密，自己的失望、小考验和委屈，就象天主教徒对他们的神父所做的一样。{1MCP 227.2}
于是这位表同情的牧师便将自己的经验插入其中；说他的妻子也不是他所选择的女人；他们之间没有真正的共鸣。他不爱自己的妻子。她没有达到他的期望。于是便拆毁了障碍，女人便被诱入歧途了。她们认为自己的生活是极大的失望，而这位牧人是极其同情自己的羊群的。相思的情感主义受到了鼓励，这种作为即使没有导致人违背第七条诫命，也破坏了人心灵的纯洁。{1MCP 227.3}
怀存污秽的思想既成了习惯，心灵就有了疤痕且被玷污了。一次的错行和一个污点惟有基督的血才能洁除；若不坚决地厌弃这种习惯，心灵就必败坏，从这个污秽的泉源涌出来的水就会败坏他人。他的影响是一个祸根。上帝必定毁灭凡继续做这种事的人。……{1MCP 227.4}
我们必须得到提拔，成为高贵和圣洁。我们可以在基督里得到得胜的力量；然而若是品格缺乏纯正，若是罪恶已成了品格的一部分，它就有一种蛊惑人的能力，与杯中醉人的酒相似。自制力和理智因污秽整个人的习惯行为而被压服；这些有罪的行为若是继续下去，大脑就会削弱、患病、失去平衡。--Lt 26d, 1887. {1MCP 227.5}
男女和青少年都陷入了道德败坏中——世上众人，无论老幼，所遭受的道德危险都在日益增加。我们所称为堕落的道德错乱，竟然大有用武之地，自称基督徒的男男女女和青少年所发挥的影响是低下的、属肉体的、属鬼魔的。--Lt 26d, 1887. {1MCP 228.1}
撒但正做出精巧的努力，要使男男女女、孩童和青少年陷入不纯洁的行为中。许多人心中接受了他的试探，因为他们没有被他们所自称相信的神圣真理所提高、净化、成为文雅高贵的人。有不少人的思想一直低下卑鄙，言行举止庸俗伪劣，以致撒但的试探一来，他们便毫无道德能力予以抵制，很容易就成了掠物。--Lt 26d, 1887. (HP 199.) {1MCP 228.2}
向下的脚步——撒但惯用的试探便是削弱人对己心的约束，破坏人的自制力。他引诱人挣脱那使他与造物主保持圣洁幸福联络的纽带。{1MCP 228.3}
人既离开上帝，情欲就控制理智，冲动便胜过原则，他的思想和行为也就变得有罪；他的判断被扭曲，理性似乎被削弱了，需要按照圣经中有关自我的正确观念，回归上帝，重建自我。--Lt 24, 1890. {1MCP 228.4}
不读、不看、不听任何不洁的事——凡决心不上撒但圈套的人，必须善于保守每一条达到内心的进路；他们必须不读、不看、不听任何足以引起淫念的事。他们不可任凭自己的思想随便思念撒但所提供的每一件事。他们必须忠心防守自己的心门，否则，内在的邪恶必要响应外来的引诱，结果整个心灵就要徘徊于黑暗之中了。--AA 518 (1911). {1MCP 228.5}
你如果要管束自己的思想，防止虚妄腐败的念头玷污你的心，就得忠实地看守自己的眼睛、耳朵和一切感官。惟有恩典的力量才能成就这番最令人羡慕的工作。--2T 561 (1870). {1MCP 229.1}
色情的小说和图片——煽情的爱情小说和淫秽的照片图画，有令人腐化败坏的影响。许多人热切地细读小说，结果他们的想象力变得污秽下流。{1MCP 229.2}
火车上常有许多裸体女子的照片出售。这类令人恶心的照片，散见于公共大厅，也张挂于售卖版画者的墙上。这是一个到处充斥腐败的时代。 {1MCP 229.3}
由于目睹与阅读，便激起了眼目的情欲和腐化的情欲。……. 思想专喜注意那些激发卑劣下贱情欲的景象。这些可耻的形像，既通过已玷污了的幻想而加以注视，便足以使道德败落，进而使这等被欺骗入迷惑的人去放纵肉体的情欲。于是犯罪不法之事便接踵而至，使那原本照着上帝形像受造的人类堕落到兽类的水准上去，最后更使之陷于沦亡。应当避免阅读或观看那些暗示不洁思想的事物。 应当培养道德与心智上的能力。--2T 410 (1870). {1MCP 229.4}
内心是决定因素——保罗说：“我以内心顺服上帝的律”（罗7:25）。内心若是因放纵兽性的食欲和情欲而被蒙蔽，道德力被削弱，结果便将圣的与俗的置于同一水平。--Lt 2, 1873. {1MCP 229.5}
手淫（注：作者在《证言》卷二第346-353, 480-482页和已经绝版的小册子《对母亲们的呼吁》（1864年）中详细论述了这个问题。《儿童教育指南》第16编“保持道德的纯正”，第439-468页，全面涵盖了已出版和未出版怀著对这个问题的论述。——编者）——男女青年和儿童也与道德污秽（手淫）有分，放纵这种可憎的、败坏身体和心灵的恶习。{1MCP 230.1}
许多自命为基督徒的人，深为这种恶行所麻木，以致不能唤醒他们的道德感去明白这是罪恶，如果继续下去必定导致身心的全然毁灭。人本是地上最高贵的生灵，是照着上帝的形像造的，却把自己变成了禽兽，使自己粗俗败坏！{1MCP 230.2}
每一位基督徒应当学习约束自己的情欲，且受原则支配。若不作到这一步，他就不配拥有基督徒的名号。{1MCP 230.3}
有些自命为高尚的人，还是不明白手淫的罪及其必有的恶果。这种积习已经蒙蔽了他们的悟性。他们不明白这种可耻的罪是极恶的，足以戕害身体，败坏脑力。{1MCP 230.4}
道德原则与这种恶习斗争起来力量极显微弱。从天而来的严肃信息，也无法有力地感动未曾设防反而放纵了这种可耻罪恶之人的心。因为这种冲动呈现病态，寻求满足反常的情欲，大脑的感觉神经便失去了正当健全的作用。贯通全身的脑神经是上天与人交流、影响人内在生活的唯一媒介。{1MCP 230.5}
任何阻碍神经系统中电流流通的事物，都会削弱人体的活力，造成心智感官的麻木。--2T 347 (1870). {1MCP 230.6}
有些儿童从婴儿期就开始有手淫的习惯了；随着年龄渐长，肉欲也随之渐长增强。他们心神不宁。女孩渴望和男孩交往，男孩渴望和女孩交往。他们的行为既不矜持，也不端庄。他们胆大妄为，唐突孟浪，下流随便。手淫的习惯降低了他们的思想，使他们心思下贱，心灵污秽。--2T 481 (1870). {1MCP 231.1}
婚前性行为（对一位青年安息日复临信徒的劝勉）——青年人所遭逢的试探，很少能比放纵情欲更危险更致命。没有什么比屈从这种试探更能永久摧毁人的身体和灵魂。……{1MCP 231.2}
我蒙指示，你晚上数小时跟她（N）厮混在一起；你很清楚这些时间是应该怎样度过的。你要我说你是不是已经违背了上帝的诫命。我问你，你没有违背吗？{1MCP 231.3}
夜复一夜，你们在一起是怎样消磨那些时间的呢？你的立场、你的态度、你的爱情是你愿意被记录在天上案卷中的那种情况吗？我看到也听到了会令天使们脸红的事。……没有一个年轻人可以象你那样对N，除非你跟她结婚了。我非常惊奇，因为见你没有更敏锐地意识到这个问题。{1MCP 231.4}
现在我写信给你，是要为你灵魂的缘故恳劝你，别再与试探周旋了。要快刀斩乱麻，打破这种象可怕的梦魇一样笼罩着你的魔力。如果你有蒙上帝悦纳的愿望，就要永远摆脱她。……{1MCP 231.5}
你晚上花了好几个小时与她在一起，因为你们互相迷恋。……要奉主的名停止与N纠缠，要么就与她结婚。……你最好还是跟她结婚，才可以与她在一起，象夫妻那样彼此相待。……{1MCP 231.6}
如果你想在自己人生中与N长久相伴，就像你目前似乎所享受和迷恋的那样，那你为什么不再往前走一步，作她合法的保护者，以获得无可争议的权利，可以夜复一夜与她依恋相伴呢？……你的言行得罪了上帝。--Lt 3, 1879. {1MCP 231.7}
所多玛道德败坏——我们知道所多玛的毁灭是因其中居民的败坏。先知（结16:49）在这里指出了导致道德败坏的具体罪行。我们看到所多玛的罪行也存在于现在的世界。这些罪曾招惹了上帝的忿怒，造成她的完全毁灭。--HR, 1873年7月. (4BC 1161.) {1MCP 232.1}
洪水的世代和所多玛人的罪恶正在加增——到处都可见到破坏的人性，荒废的家庭祭坛，破碎的家庭。正义原理被人离奇地废弃，道德的标准被人降低；那使上帝的刑罚降在洪水的世代及用火烧灭所多玛人的种种罪恶，正在迅速地加增着。--5T 601 (1889). {1MCP 232.2}
侵入今日的教会——当今世界不道德的现象极其普遍，甚至在那些自称跟随基督的人当中也是如此。人们的情欲不受约束，兽性的倾向因放纵而越发猖狂，与此同时，人类的道德力量却越来越软弱。……{1MCP 232.3}
那毁灭洪水前人类和所多玛平原诸城的罪恶今天仍旧存在，不仅是在异教国家之中，不仅是在一般的基督徒之中，在一些自称仰望人子降临的人中也是如此。如果上帝将这些展现在祂面前的事显给你看，你心中必会充满惊恐与羞耻。--5T 218 (1882). {1MCP 232.4}
闭眼不看亮光——放纵下流的情欲会使许多人闭眼不看亮光，因为他们害怕看出自己所不愿丢弃的罪恶。凡愿意的都可以看见此光。他们若情愿选择黑暗，不要亮光，那他们的罪恶也不会减少。{1MCP 232.5}
男女们为什么不省察，并在这些对自己的体力、智力和道德力有极严重影响的事上变得聪明呢？上帝已把一个居所交给你们去照顾，当为祂的工作和荣耀而让身体处在最佳状态。你们的身体不是你们自己的。--2T 352 (1885). {1MCP 233.1}
必须诚心悔改和坚决努力——那些败坏自己身体的人若不诚心悔改，全然改过，敬畏上帝，得以成圣，就不能享受上帝的眷爱。--AM 29 (1864). {1MCP 233.2}
那些惯行恶习的人若要在今生重视健康并且将来得救，惟一的希望就是永远遗弃这些习惯。这些习惯既已放纵了相当长的时间，就需要坚决的努力去抵挡试探，拒绝腐败的放纵。--AM 27 (1864). {1MCP 233.3}
控制想象——要使情欲和情感服从理智、良心和道德，就要坚决而恒切地控制自己的想象。--2T 562 (1870). {1MCP 233.4}
服从上帝的旨意——凡真正明白基督徒本分的人都会知道，跟从基督的人，作为祂的门徒，有责任让自己的一切情感、体力和智力完全顺服祂的旨意。受自己情欲控制的人，不能作基督的门徒。他们专心侍奉自己的主人，就是万恶的创始者，不肯抛弃自己的恶习，选择事奉基督。-- AM 9, 10, 1864. (CG 445, 446.) {1MCP 233.5}
思想是重要因素——不洁的思想导致不洁的行为。基督若是默想的主题，思想就会大大远离一切会导致不洁行为的题目。心智就会因细想使人高尚的题目而得到加强。若训练它驰骋在纯正圣洁的渠道，它就会变得健康有活力。若训练它细想属灵的题旨，它就必自然而然地转向圣洁的方向。但人若不操练在上帝里面的信心，谦卑恳切地仰赖上帝，从祂那里寻求力量和恩典，好使他在每一紧急时刻都能得胜有余，就无法获得这种思想属天之事的吸引力。--2T 408 (1870). {1MCP 234.1}
幻想的罪——你要为你的思想对上帝负责。你如果沉湎于虚荣的想象，允许自己的心细想不洁的题旨，即使你未付诸行动，在上帝面前也算是有罪的。你没有行出来，只是没有机会而已。--2T 561 (1870). {1MCP 234.2}
管束思想——你应该管束自己的思想。这不是一件容易的事。若不作出严格甚至严厉的努力，是无法奏效的。……{1MCP 234.3}
上帝不但要你管束自己的思想，也要管束自己的情欲和情感。你得救与否，有赖于你在这些事上管束自己。情欲和情感的力量是很强大的。如果误用，如果因错误的动机开始动情，如果用错地方，就足以造成你的沦亡，使你落到没有上帝、也没有指望的悲惨境地。--2T 561 (1870). {1MCP 234.4}
怀存的思想成为习惯——怀存污秽的思想既成了习惯，心灵就有了疤痕且被玷污了。一次的错行和一个污点惟有基督的血才能洁除；若不坚决地厌弃这种习惯，心灵就必败坏，从这个污秽的泉源涌出来的水就会败坏他人。--Lt 26d, 1887. (HP 197.) {1MCP 235.1}
正确地控制思想——我们需要高度重视对我们思想的正确控制，因为这种控制预备心灵和谐地为主作工。我们的思想要集中于耶稣，这对我们今生的平安和幸福来说是必不可少的。一个人怎样思想，他的为人就是怎样。我们在道德上的纯正依赖于正确的思想和正确的行动。……{1MCP 235.2}
邪恶的思想摧毁心灵。上帝改变人心的能力改变人心，精炼和净化人的思想。若不付出坚决的努力使思想始终集中于基督，生活中就不能显出恩典之工。心智必须参加属灵的战争。必须将每一个思想都掳来，使之顺服基督。必须使一切习惯都处于上帝的控制之下。{1MCP 235.3}
我们需要不断意识到纯洁思想使人高尚的能力和邪恶思想的破坏性影响。我们要思想圣洁的事。要让我们的思想纯洁真实，因为任何一个人惟一的安全保障乃是正确的思想。我们要利用上帝已使我们力所能及的每一种方法控制和培养我们的思想。我们要使我们的心意符合祂的心意。祂的真理必使我们的灵与魂与身子都圣洁，使我们能超越试探。--Lt 123, 1904. (HP 164.) {1MCP 235.4}
饮食是一个重要的因素——人无论什么东西吃进胃里，不但影响身体，最终也影响头脑。这句话虽一再强调，亦不为过。粗劣刺激性的食物会使血液发热，刺激神经系统，并往往麻痹道德感官，使理智和良心都被情欲的冲动所压倒。一个在饮食上不节制的人，很难而且往往几乎不可能实行忍耐和自制。--CTBH 134, 1890. (CG 461.) {1MCP 235.5}
肉类会刺激并加强人的下等情欲——不应把肉食放在我们的子女面前。肉类会刺激并加强人的下等情欲，并会使道德能力不断衰退。不用动物脂油烹调而尽可能保持自然本色的五谷水果，乃是凡宣称预备变化升天之人所应有的食物。越少吃令人发热的食物，就越容易控制情欲。不应单求口味的满足，而忽视其与身体、智慧及道德健康之间的关系。--2T 352 (1869). {1MCP 236.1}
治死试探——低级情欲在身体中有地位，并且藉着身体行事。“肉体”、“属肉体的”、或“肉体的私欲”等词，包含低级败坏的本性；肉体本身并不能行事与上帝的旨意相反。我们受命要钉死肉体和肉体的邪情私欲。我们要怎么做这事呢？我们要苦待己身吗？不是的；而是要治死犯罪的试探。{1MCP 236.2}
败坏的思想要被根除净尽。要将所有的心意夺回，使之顺服耶稣基督。一切兽性倾向都要服从心灵更高的能力。爱上帝的心必须完全作主；基督必须独自占据完整的宝座。我们的身体当被视为祂所赎回的产业。全身百体都要成为义的器具献给上帝。-- MS 1, 1888. (AH 127, 128.) {1MCP 236.3}
将不洁的暗示换为纯洁高尚的思想——必须使心智不断默想纯净圣洁的题旨。必须立刻排除不洁的暗示，接受纯洁高尚的思想、圣洁的默想，从而藉着训练心智默想天上的事，越来越多地认识上帝。上帝有简单的方法适合每一个人的情况，足以达到最大的目的，就是灵魂的得救。{1MCP 236.4}
要下决心达到高尚圣洁的标准；要把自己的目标定的高高的；行事象但以理一样有认真的宗旨，坚定而恒切；仇敌能做的一切就都不会阻碍你每日的进步了。虽然有不便、改变和困惑混乱，但你仍可在心智的活力和道德力方面不断长进。--Lt 26d, 1887. (HP 197.) {1MCP 237.1}
不要制造紧急状况——人要藉着每一危急时刻上帝所赐丰盛的恩典，将所有不圣洁的情欲置于成圣理智的约束之下。然而我们不要自蹈险境，主动招惹试探；谨防言行不慎，授人以柄。--Lt 18, 1891. {1MCP 237.2}
离开边缘——不要探询你能走到离悬崖边缘有多近，仍可以安全无恙。不要迈出危险的第一步。切不可轻忽对待有关心灵的利益。你的资本就是你的品格。要爱护它如同宝贵的财富。要坚定而不断地维护道德的纯洁、自重和强烈的抵抗力。……{1MCP 237.3}
任何人都不要以为没有上帝帮助仍能取得胜利。你必须有从里面的生命里生出来的精力、力量、能力。这样，你就能结出敬虔的果子，而深深厌恶罪恶。你需要不断努力摆脱世俗的思虑，庸俗的言谈和每一件属情欲的事。要追求高尚的心灵和纯洁无瑕的品格。你要保持纯洁的名誉，决不沾染一点虚伪和不义的事，你要为所有善良纯洁的人所尊重，你的名字要登记在羔羊的生命册上。-- MS 4a, 1885. (MM 143, 144.) {1MCP 237.4}
要么撒但控制要么基督控制——当人的心不在上帝之灵的直接影响下时，撒但就能随意塑造它。他会把他所控制的一切理性能力都世俗化，使人在口味、观点、优先权、好恶、事物与追求的选择上直接反对上帝；使人对上帝所爱的或所嘉许的毫无兴致，反而喜欢上帝所鄙视的东西。……{1MCP 238.1}
基督若是住在心里，祂就会在我们一切的思想里。我们最深刻的思想就会是关于祂、祂的爱、祂的纯洁。祂会充满所有心房。我们的情意就会集中于耶稣。我们一切的指望和期望都会联想到祂。现在过因信上帝的儿子而活着的生活，期望和喜爱祂的显现，就会成为心灵最高的喜乐。祂会成为我们喜乐的冠冕。--Lt 8, 1891. (HP 163.) {1MCP 238.2}
终生警觉——只要我们一息尚存，就必须坚定地看守我们的思想感情。我们内有败坏，外有试探。凡有上帝圣工推进的地方，撒但都会安排环境，用强大的试探袭击人。我们如果不依靠上帝，让自己的生命与基督一同藏在上帝里面，就没有一刻是安全的。--Lt 8b, 1891. (2BC 1032.) {1MCP 238.3}
上帝正在预备一班人——上帝的百姓单单明白祂的旨意尚且不足，他们必须加以实行。许多明白真理的人最后要被筛出去，因为他们没有因真理而成圣。真理必须进入内心，圣化他们，洁净其个人生活中的一切世俗和肉欲。心灵的圣殿必须洁净。每一桩私密的行为都要像作在上帝和圣天使面前。因为万事在上帝面前都是敞开的。世界上没有任何一件事可以逃过祂的眼睛。……{1MCP 238.4}
上帝正在洁净一班人。祂定意要让他们手洁心清地在审判时站在祂面前。标准必须提高，思维必须净化；对肉欲放纵的迷恋必须放弃，灵魂必须得到提拔，思想清洁，行为圣善。凡愿经得住考验和试炼的人，都要脱离世上从情欲来的败坏，得与上帝的性情有份。--RH, 1887年5月24日. {1MCP 239.1}
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