激发智力——真教育并不是将教训强加于未作准备、不愿接受的人。必须激发智力，引起兴趣。为此上帝提供了教学的方法。那位创造人心智并设立其规律之主，也为它按照这些规律发展而作了准备。{1MCP 187.1}

    上帝在家庭和圣幕中，藉着自然界和艺术品，在劳动和庆典时，在神圣的建筑物与纪念碑上，用无数的方法、礼节和表号，赐给以色列人种种教训，解释祂的原则，使他们记住祂的奇妙作为。以后每当询问时，所赐的教训就能铭记在心了。--Ed 41 (1903). {1MCP 187.2}

    教育传授赋予生命的活力——教育的最高目的并不单是传授知识，乃是藉着心与心，灵与灵的接触而使人得到那赋予生命的活力。只有生命能产生生命。--DA 250 (1898). {1MCP 187.3}

    智力达到最高的水平——青年人要使自己的智力达到最高的水平是对的。上帝所没有加以限制的教育，我们也不要加以限制。但我们的造诣若没有用来荣耀上帝或造福同胞，就毫无价值。使头脑塞满那些需要刻苦学习，而在实际生活中用不上的功课，是不妥当的。--MH 449, 450 (1905). {1MCP 187.4}

    一些学校的危险——许多从学府出来的青年道德品质恶劣，体力衰弱，没有实际生活的知识，也没有什么力量履行人生的职责。{1MCP 188.1}

    我既看到这些弊端，便问：我们的儿女非得在道德和体力上变得软弱，才能在这些学校中受教育吗？不应该这样，也不需要这样，只要老师和学生们忠于自然律，自然律也是上帝的律法。身心的一切能力都应该用于积极的锻炼，以便青年成为身体强壮、意识健全的人。--ST,1882年6月29日. (FE 71.)  {1MCP 188.2}

    留意教育——思想吸收的是什么滋养，就变成什么样子，种的是什么收的也是什么。这些事实岂不足以表明对于青少年的早期教育应予留意的必要吗？我们宁可让青少年长大，对于普通人所谓的教育茫然无知，岂不也比使他们变成轻忽上帝的真理好得多吗？ --6T 194 (1900). {1MCP 188.3}

    要说明上帝与人的关系——最重要的是每一个蒙上帝赐予推理能力的人都要明白自己与上帝的关系。为了自己今生和永恒的利益，每一步都要询问：这是主的道路吗？……我们需要极其恳切地呼召每一个人将自己的品格与上帝的律法相比较，并且成为天国的公民。上帝的律法乃是凡愿意进入祂国度之人的品格标准。--MS 67, 1898. {1MCP 188.4}

    最高的教育——纯洁，完美，稳定的基督徒生活科学是通过学习上帝的话而获得的。这是人类所能受到的最高教育。我们的学校里应当传授这样的课程，使他们能带着纯洁的思想和清洁的心灵出来，预备登上进步的阶梯，实践基督徒的美德。--MS 86, 1905. {1MCP 189.1}

    教师的习惯发挥影响——应该着重考虑教师的原则和习惯，过于他的文学资质。教师若是真诚的基督徒，就会感到必须同等关心学生的体育、智育和德育和属灵的教育。为了发挥正确的感化力，他必须完全自制，他自己的心必须丰富地充满对学生的爱，这会在他的表情、言语和行为上流露出来。他应该有坚定的品格；这样就能既塑造学生们的心智，又教导他们各门学科。{1MCP 189.2}

    青少年的早期教育一般会形成他们终身的品格。那些与年轻人打交道的人应该非常谨慎地调动他们心理的素质，好叫他们知道如何管理自己的能力，以便予以最佳运用。--RH, 1885年7月14日. {1MCP 189.3}

    唤起人心中的崇高能力——我们应当非常关心青年教育，改善教育方法，来唤起人心中的崇高能力。父母和教师，若不先学习自制、忍耐、宽容、温柔和仁爱，就不能正确教育他们。父母、监护人和教师的地位何等重要！但是，认识人心最根本的需要，知道如何指导青年发展才智，提高思想和感情的人，真是寥若晨星。--RH, 1885年7月14日. {1MCP 189.4}

    受圣灵默示——与人心打交道是所能做成的最棘手的工作，教师们应该受上帝的灵默示，以便能够正确地工作。--MS 8, 1899. {1MCP 190.1}

    对付恶行——决不要藉着公布任何学生的错误和恶行来教育他们，因为他们会认为揭露别人的错误是一种德行。决不要藉着将学生的牢骚、过失和罪恶公布全校来羞辱他，你这么做最能使他心肠刚硬、坚心行恶了。要单独与他谈话，一同祷告，显出基督已向你们教师显明的温柔态度。决不要鼓励任何一个学生批评和谈论别人的过错。要尽量在各方面遮掩许多的罪，追求以基督的方法治好他。这种教育会成为一种福气，必在今生显明出来，并且延伸到不朽的来生。--MS 34, 1893. {1MCP 190.2}

    做人的思想工作需要有充分的资格——每一位教师都需要因信而有基督住在心里，并为基督的缘故具有忠实、舍己、自我牺牲的精神。一个人可能在所教学科上受过充分的教育，拥有丰富的知识，但是这就能保证他有做思想工作的技巧和智慧吗？如果教师心中没有基督之爱，就不适合与孩童接触，不够资格担任教育儿童和青少年的严肃职责。他们既没有受过那更高的教育和训练，就不知道如何应付人的思想。他们自己悖逆的心还想逞强呢。如果儿童易于塑造的心灵和品格接受他们的训练，就必在儿童心中留下难以消除的伤痕。{1MCP 190.3}

    教师若是认识不到对付人心总要显出责任感和细致慎重，他的教育有时就会大有缺欠。他在家庭生活中的训练一直有害于品格，将这种有缺陷的品格和管教复制在受他控制的孩子们身上是一件可悲的事。--CEd 145, 1893. (FE 260, 261.)  {1MCP 191.1}

    没有经验的人不适合负责任——巴特尔克里克的教会学校是葡萄园中的一个重要部分，要予以开垦。健全的心智和均衡的品格，是各科教师所必须具备的。不可将这种工作交给那些还不知道如何作思想工作的青年男女手中。这一直是个错误，已经给他们所照管的儿童和青少年带来了麻烦。……{1MCP 191.2}

    在儿童和青少年中，会遇到各种各样的性格。他们的心是易受感应的。教师若有任何急躁易怒的表现，都可能切断她对所教学生的为善感化力。这种教育会有利于儿童和青少年现在和将来永恒的利益吗？要为了他们属灵的利益而在他们身上发挥正确的影响。--MS 34, 1893. {1MCP 191.3}

    致一位性急易怒的教师的勉言——每一位教师都有特殊的品性要注意，免得被撒但利用，藉着他不圣洁的品性去毁灭生灵。教师唯一的安全在于天天在基督的门下学习祂内心的温柔谦卑，于是自我就被隐藏在基督里，就会温柔地负起基督的轭，认为自己是在与祂的产业打交道。{1MCP 191.4}

    我必须对你们说明，因为我蒙指示看到在处理学生的错误和过失上并没有总是采用最佳的方法，结果是生灵遭受了危害，有些人失丧了。教师中的坏脾气、不明智的举动和自以为了不起已经坏了事。任何恶习、俗气或醉态对品格的毒害、对心灵的伤害、以及在发动压制良善的一系列祸害上，都比不上人不受上帝之灵的控制而发怒。愤怒一经触动被激起，就无法弥补。 {1MCP 192.1}

    多少浪子因自称为基督徒者懒散的品格而被阻止在上帝国度之外啊。嫉妒、猜忌、骄傲和严酷的情绪、自以为义、容易生气、思想恶事、苛刻、冷酷、没有同情心，这些都是撒但的品性。教师们会在学生的品格中遇到这些品质。对付这些东西是一件可怕的事；工人在设法驱逐这些罪恶时，往往养成使他所处理的人心灵受到污染的相似品质。--Lt 50, 1893. {1MCP 192.2}

    需要健全的心智——凡在主的葡萄园中，从事这部分工作的教师需要自制，并使自己的脾气和情绪，常处于圣灵的管理之下。他们应当显明自己有健全的心智和匀称的品格，而不是片面的经验。--CT 191 (1913). {1MCP 192.3}

    决心求进的重要性——一个教师的才能或者有限，没有达到他所希望的高深造诣，但他若真正洞察到人类的本性，真诚地爱这工作，认识到工作的伟大，决心求进，愿意认真而坚持不懈地工作，就能明白学生的需要，并以同情进取的精神激发学生追随他向前向上。--Ed 279 (1913). {1MCP 192.4}

    心智的机能没有用到一半——设立中等学校和高等学校是很重要的。……从园内园外，传来了许多要求工人的迫切的呼声。男女青年，中年以及一切能从事圣工的人，都应立志努力预备自己响应这些呼吁。根据上帝所赐给我的亮光，我知道我们心智的机能还没有用到为使我们发挥更大的用途而该用的一半。--CT 209 (1903). {1MCP 193.1}

    把自然的和属灵的结合起来，达到最高的成就——我们学校的学习要把自然的和属灵的结合起来。农业的活动例证圣经的教训。大地所遵从的律法显明它是处在一位无穷上帝的掌管之下。同样的原则贯穿着灵界和自然界。你们追求知识却离开上帝和祂的智慧，所受的就是残缺不全的、片面的教育，对于一切使人得能力的救人品质毫无感觉，以致不能藉着对基督的信心得到永生。自然界的作者就是圣经的作者。创造和基督教拥有同一位上帝。{1MCP 193.2}

    凡忙于获得知识的人，目的都应是达到最好的进步阶段。要让他们尽快尽远地前进；他们的学习领域应该宽广到足够他们施展自己的能力，以上帝为他们的智慧，紧紧依靠祂，祂在知识上是无限的，祂能显明历史所隐藏的奥秘，祂能为相信祂的人解决一切难题。祂是独一不死、住在人所不能近的光里的。为基督作活泼见证，继续认识主，就会知道祂出现确如晨光。“人种的是什么，收的也是什么”（加6:7）。藉着诚实和勤奋，加之适当地照管自己的身体，将心智的每一能力都用来在属灵的事上获得知识和智慧，每一个人都可以在基督里得以完全，祂是完人的完美典范。--SpTEd April 22, 1895. (FE 375, 376.)  {1MCP 193.3}

    不知道圣经真理的人无法将正确的教训铭记在心——但堕落的人类却不会明白。自然的科学竟被认为是控制自然的上帝的。那些不知道真理或上帝之道的人，无法将正确的教训铭记在心。何时人的心思意念顺从上帝了，何时人象小孩子一样乐于受教了，教育学才会在上帝的道中得以建立。世界的高等教育已经证明自己是一场闹剧。何时教师和学生们从自己的高跷上下来，进入基督的学校，学习祂的样式，他们才会聪明地谈论高等教育，因为他们那时才会明白，高等教育原来是那种使人们能明白科学本质的知识。--MS 45, 1898. {1MCP 194.1}

    使用形象的教具——使用实例，黑板，地图，画片会有助于讲解这些教训，让他们牢牢记在心上。父母和教师应不断设法改进教学方法。--Ed 186 (1903). {1MCP 194.2}

    精神食粮不要太多样化——上帝希望人的智力保持纯粹洁净。但人们往往吃下太多种类的精神食粮。这样就不可能适当地照管和使用心智的能力。应该使头脑脱离一切不必要的负担。只有那些不仅在今生而且在来生都极其有用、会为身心提供最佳教育的学生才会得以进入来生。--MS 15, 1898. {1MCP 194.3}

    学习与实际的生活——头脑塞满那些需要刻苦学习，而在实际生活中用不上的功课，是不妥当的。这样的教育对学生有损无益。因为这些功课会使他们不爱慕那些能帮助他们成为有用的人、胜任人生职责的课程，作与上帝同工的人，言传身教地帮助那些他应该帮助的人获得不朽的来生。--MS 15, 1898. {1MCP 195.1}

    需要实际的训练——学习拉丁文和希腊文对我们自己、对世界和对上帝来说远远不如彻底研究和使用整个人体机器来得重要。学习书本知识却忽视研究如何熟悉实际生活中各门实用的学科，乃是一宗罪。就一些人来说，勤奋学习书本知识乃是一种损耗。身体机器缺乏活动导致大量使用脑力。这就使大脑成了魔鬼的加工厂。对我们所居住的人体房屋无知的生活决不是完整的生活。--Lt 103, 1897. {1MCP 195.2}

    课本与思维模式（见第13章《精神食粮》）——那位说话的人继续以严肃的声音说：“你觉得这些（不信的）作家所写的书对于真正的高等教育是必不可少的吗？你敢于向那些不知其真面目的学生推荐这些书吗？错误的思想习惯一旦接受，就会成为一种坚如钢铁的统治力量扎根在人心中。如果许多接受并阅读这类书藉的人，从来不看这些书，而代之以从神圣教师接受的话，他们就会在圣经神圣真理的知识上进步得很深了。真理的知识会使人有得救的智慧。而上面这类书已经使成千的人走到撒但曾引亚当夏娃进入的地方——接受上帝所禁止他们的知识。由于这些书，学生们已转离上帝的话而去追求无稽之谈”。--RH, 1908年3月12日. {1MCP 195.3}

   宽广的圣经原则要支配各种观念（见第11章《圣经研究与心智》）——要使每一个学生认识到，他们若不学习掌握上帝所启示的真理，从内心接受基督福音的教训，他们所受的教育就根本无效。学生若偏离圣经宽广的原则，去随波逐流，把时间和精力，耗费在庸俗琐事之中，他的心智就会萎缩、衰弱，失去成长的能力。所以应当培养学生明白有关永生的重要真理。--Lt 64, 1909. {1MCP 196.1}

    充分利用人体机器的各个组成部分——要是教师们一直在学习主希望他们学习的教训，就不会有一等学生的账单要由别人来付，否则他们离校时就会有重债在身了。教育家们所做的工作还不到一半，他们虽知道一个年轻人要花数年的时间勤奋研究书本，没有设法挣钱支付自己的生活费，却对此事袖手旁观。应当调查每一个人的情况，仁慈关切地询问每一个青年，探知他的经济状况。{1MCP 196.2}

    摆在青年面前的一门最有价值的学科，应当是运用他天赐的理智，与他的体力、头、身子、双手和双足相和谐。正确使用自己乃是所能学得的最有价值的功课。我们不要只动脑子，也不要只用体力，而要充分利用人体机构的各个组成部分——脑、骨骼和肌肉、身子、头和心。凡不明白如何去做这事的人，都不适合传道工作。--Lt 103, 1897. {1MCP 197.1}

    在娱乐时教师要配合——我看到在瑞士这里有些事是值得效法的（注：写于作者1885-1887年访问欧洲期间）。学校的教师们在学生游戏时常出去与他们在一起，教导他们如何取乐，并在旁压制任何无秩序或错误的行为。有时他们带自己的学生出去，长时间与他们一起散步。我喜欢这样；我认为这会使孩子们少有机会屈从试探。教师们似应参加孩子们的运动并管制他们。{1MCP 197.2}

    我绝不认可“孩子们必须觉得自己总是不受信任而且不能行事象孩子一样”的想法。而要让教师们加入孩子们的娱乐活动中，与他们合而为一，表明他们希望他们快乐，这会使孩子们有信心。他们可以受爱约束，但不可用一种苛刻坚决的严厉在他们进餐和玩耍时跟着他们。--5T 653 (1889). {1MCP 197.3}

    表显出对学生的信任——智慧的教育者在对待学生的时候，必设法鼓励他们的信心，加强他们的荣誉感。信任青少年对他们是有好处的。许多人，甚至小孩子，也很看重名誉，希望得到信任和尊重。这是他们的权利。不应让他们觉得自己出入必须受到监视。怀疑会令人气馁，造成所欲防止的祸害。与学生接触的教师，不会不断地监视学生，似乎他们有什么可疑的罪恶，反而会看出那不安之心的活动，设法施加影响抵制罪恶。要使青年人觉得自己受到了信任。几乎没有人不愿意证明自己是值得信任的。--Ed 289, 290 (1903). {1MCP 197.4}

    学生信任的重要性——教师必须胜任自己的工作，有待人接物的智慧和机警。不论他的科学知识多么渊博，其他方面的素质多么优越，如果他不能获得学生的尊重和信任，他的努力终归徒然。--Ed 278, 279 (1903). {1MCP 198.1}

    帮助退步的和没有希望的学生——你若向自己的学生显出亲切、仁爱、温柔的体贴，就会得到同样的回报。教师们若是严厉、批评、专横、不敏于体察别人的感觉，也必得到同样的回报。一个人若是希望保持自重和尊严，就必须谨慎，不可牺牲别人的自重和尊严。对于最迟钝、最年幼、最容易犯错的学生，也应庄严地遵守这个规则。{1MCP 198.2}

    上帝将要怎样对待这些显然令人厌烦的青年，你并不知道。上帝在过去曾悦纳和拣选这样的人去为祂做一番伟大的工作。祂的灵运行在人心上，就象电池一样唤醒人显然麻木了的才能，使之进行有力有恒的活动。主在这些粗糙的、令人厌烦的、未经斧凿的石头里看到有宝贵的金属，可以经受暴风雨雪和炎热如火的考验。上帝看人不象人看人，上帝的判断也不象人的判断——祂是鉴察人心的。--MS 2, 1881. {1MCP 198.3}

    如何对待迟钝的学生——教师必须考虑他们是在与孩子打交道，而不是成年男女。他们是什么都要学习的孩子，而且对有些孩子来说比别的孩子学起来更困难。迟钝的学生需要得到更多的鼓励。教师们若被安置在这些各样的心智之上，自然喜爱发号施令彰显自己的权威，会以偏心待人，偏爱他们特别喜欢的学生，却对另一些学生显得严格严厉，就会产生混乱和不顺从的状态。--CEd 154, 1893. (FE 269, 270.)  {1MCP 199.1}

    课堂的气氛影响学生——许多自称基督徒之人的宗教生活却表明他们不是基督徒。……他们在与别人打交道，对别人的心思发挥影响时，放纵了自己先天遗传和后天养成的品格特性，当作是宝贵的资格。简明地说，他们行在自己所点的火把里。他们有一种屈从环境、受环境支配的宗教。如果事事如意，没有恼人的境遇叫他们显出未折服的、不象基督的性情，他们就是谦逊而友善的，很有吸引力。及至家里或他们与人交往时有事情发生，就搅扰了他们的平安、惹起了他们的脾气，他们若把每一种境况都摆在上帝面前，继续请求，在从事每日作教师的工作之前恳求祂的恩典，在开始工作前自己知道有基督的能力、恩典和爱住在心里，就会把上帝的天使与他们一同带进教室里。{1MCP 199.2}

    但他们若怒气冲冲地进入教室，他们心灵周围的道德气氛就会影响所照管的孩童，他们就不但不适合教导孩子们，反而需要有人教他们耶稣基督的功课。--CEd 149, 150, 1893. (FE 265, 266.)  {1MCP 200.1}

    需要耐心和适应性（致一位教师的勉言）——你没有成为一名成功的教师是因为你没有耐心和适应性。你不知道如何对待人心或如何以最好的方式传授知识。若是没有达到你的期望，你就不耐烦。你有教育的一切有利条件，但尽管如此，你却不是一名聪明的教师。你很讨厌教导迟钝的学生。你年轻时需要纪律和训练。但你受到纠正时所表现的精神却毁了你的生活。--Lt 117, 1901. {1MCP 200.2}

    父母要与教师合作——被忽视的田地象征被忽视的心。父母必须以不同的眼光看待这个问题。他们必须感到自己有责任与教师合作，鼓励明智的训练，为正在教导他们儿女的人多多祈祷。你用焦躁、责难或劝阻是帮不到孩子们的；你因自己所培养的精神而帮助他们叛逆、不顺从、不仁慈、不可爱，也不会起到好作用。--MS 34, 1893. {1MCP 200.3}

    宗教团体的责任——没有什么工作比正确地教育我们的青年更为重要的了。我们必须看守他们，打退撒但，不让他把他们从我们怀中掳去。当青年进入我们学校的时候，不应使他们觉得，自己是处在不关心他们灵魂的陌生人中间。应当有以色列的父母为他们的灵魂警醒，好像将来交账的人。{1MCP 200.4}

    弟兄姐妹切不可忽视宝贵的青年，似乎你们没有特别关怀他们的职责一样。你既一贯自称是基督徒，就有工作要做，即耐心慈怜地引导他们行在正路上。你必须向他们显出爱心，因为他们是主宝血买来的，是祂家中年幼的成员。--RH, 1884年8月26日. (FE 89, 90.)  {1MCP 201.1}

    遇到顽梗的心、乖僻的性情——我们的救赎主有宽广包容的仁慈品性。祂的心总是体恤遭受粗暴对待的小孩子所表显的无奈，因为祂爱孩子。祂决不会听不到人类苦难最微弱的呼声。每一个负起教导青年责任的人，都必遇到顽梗的心、乖僻的性情，他要与上帝合作同工，在每一个孩子身上恢复上帝的道德形像。耶稣，宝贵的耶稣，在祂心中乃是全部的仁爱之源。--CEd 149, 1893. (FE 265.)  {1MCP 201.2}