真实的爱并不是一种强烈，火热，急迫的感情冲动；相反，其本质乃是恬静而深刻的。它以质胜华，超乎外表之外。它乃是聪明而善于判别的，它的精诚也是真切而长存的。上帝用我们生活中的常事来试验我们。那表现我们心迹的，就是这些日常小事。人生的福乐是由生活上无数的小节细行所聚成；反之，人生的悲剧，则由于在日常生活上忽略了慈言，爱语，和鼓励的话，以及细微的礼节而总和成的。到了末日，我们就要看出克己牺牲而为四围的人造福求利，这在天上的生命册上是占着一大份的。同时事实上也要显明：人若单顾自己，不尊重他人的福利，亦必难逃天父的注意。【2T.133.2】
B弟兄啊，主正在为你做工，要赐福给你，及增强你力量行在正道之中。你明白真理的理论，就当尽你所能去求得关于上帝旨意及工作的一切知识，以便预备好，在必要之时，若祂认为此举最能荣耀祂的名，你就可以充任担负更大责任的职分。但你还应当得一种经验。你过于冲动，太容易受环境影响。上帝是永无过错的，祂也曾应许你有求必应，如果你愿意恳切虚心地祈求祂的智慧，祂就必乐意使你刚强，坚定，平稳。【2T.134.1】
在向别人传授真理时，你的讲论有语气太强烈的危险，那种态度与你短期的经验是不相配的。你一看见事情就明白，立刻就知道其间的关系如何。然而别的人却不都象你那样，他们做不到此事。对于那些不能象你那样敏于料事的人，你未能忍耐而镇静地等候他们去权衡证据，因此你会陷于促人过甚的危险，叫别人也立刻看明事情并觉出热忱及行动的必要，如同你所觉得的一样。如果你的希望不能实现，就又有了趋于灰心，浮动，及想要改变一下的危险了。你应当避免责难人及压倒人的意向。应当在各事上不存斥责人的精神。任何有多年经验的上帝仆人若有了这种精神，都会使上帝不悦的。一个赋有谦卑及内在美德的青年人，要表现热心与赤诚，原无不宜之处，但是一位仅有数年经验的青年，如果表现一种急躁的热诚及斥责人的精神，那就很不合适，而且肯定令人厌恶，再没有什么能比这更快破坏他的感化力了。温和，恩慈，宽容，忍耐，不轻易发怒，凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐──这一切乃是上天所栽培、宝贵的仁爱之树所结的果子。这棵树若得滋养，就必显出是长青不败的，枝子不会腐朽，叶子也不枯干；它是不朽，永存，而时常受天上甘露所滋润的。【2T.134.2】
爱就是能力，智慧与道德力量都包含在这个原则之内，而不能与之分离。财富的力量有使人趋于败坏及灭亡之势；权威的力量，其强悍亦足以伤人；只有纯洁之爱所含的美德和价值，却有使人行善之效，而且惟善而已。凡出于纯洁之爱所作成的事，不论其在人看来是何等微小或可鄙，但仍是全然有效果的；因为上帝对于人行事时所发的爱心的多少，较比做成的多少更为重视。爱是属于上帝的。未悔改的心不能生发或产生这棵天上所栽培的树，因为这树只有在基督统管之下才能存活和茂盛。【2T.135.1】
没有行动，爱就不能生存。每一爱的行动，都会使爱增添，加强和扩大。在辩论和权威无能为力之处，爱却能获得胜利。爱的作为是不求利益、不图报偿。上帝命定每一出于爱心的行动，必获得大收获。爱具有扩散的性质；爱的作用是安静的，然而它那战胜大恶的宗旨，却是坚强而有力的。爱的影响，有融化和改变人心的能力，会在其他一切方法无效之时，控制罪人的生活，感化他们的心。无论何处若是运用智慧，权威和势力，而不表现爱之能力，我们所要接触之人的感情和意志，就会采取抵制排斥的态度；他们反抗的力量加强了。耶稣是和平之君。祂到世上来，要制服抗拒和权威。祂本可使用智慧与力量，然而祂所用来战胜邪恶的方法，却是爱心的智慧及力量。上帝认为你在这个园地适于其他的工作之前，不可让任何事情分散你对目前工作的注意力。不要刻意追求幸福，因为幸福是无法靠寻求得着的。应当尽你的本分。在你一切所行的事上，留下忠心的记号，穿上谦卑的外衣。【2T.135.2】
“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（太7:12）。 这种行为会带来有福的结果。因为“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（太7:2）。这两节经文中含着强有力的动机，应当激励我们存纯洁的心，热切地彼此相爱。基督乃是我们的模范。祂周流四方行善事。祂活着为要造福他人。爱使祂的一切行动呈现出美丽而高贵的色彩。我们并没有受吩咐说，我们愿意人怎样待我们，我们就当怎样待自己；而是我们愿意人在同样环境之下怎样待我们，我们就要怎样待别人。我们量给人的量器，也必总是用来量给我们。纯洁之爱，其作用是很简单的，并与其他的行动原理有明显的分别。贪爱势力及欲得别人重视之心，也许会使人过有规矩的生活，往往还有看似无疵的品行；自尊心也许会使我们避免恶事；自私心也许会激励我们作出慷慨的举动，承认现代真理，并在外表上表现出谦卑及爱情；但这一切行为的动机却或许是欺人及不洁的。从这种心涌溢出来的行动，必然缺乏活的香气及真实圣洁的果子，也缺乏纯洁之爱的原则。应当抚育并培养爱，因为爱的感化力是神圣的。【2T.136.1】
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