文稿发布（第二十卷）
第1465号 真正的“高等教育”只有从大教师才能获得
（1898年8月23日写于澳大利亚库兰邦“森尼赛德”，致“[弗雷德里克]格里格斯和豪弟兄”）
我在《教育者》上读了你们的文章，感到惊讶。你们对一些事情的看法不清晰。你们看人好像树木行走。你们领会和提倡某个真理，同时又在同一篇文章中提出自相矛盾的观点。你们若摆脱先前在那些自己还在五里雾中的老师门下所受教育的迷雾，岂不最好吗？这种教育一直不真实，而且掺有谬误。我若给《教育者》投稿，像我一直在做而且现在正在做的一样，我的文章就会直接反对你们人的哲学。是让《教育者》发布是而又非的观点呢？还是我要被迫发表一篇关于真教育的文章，不会让其中有片言只字羞辱我们的天父呢？{20MR 194.1}
我在教育方面写了很多，还有很多要写；主若一直在教导我，祂就肯定没有一直教导你们向《教育者》的许多读者提出是而又非的观点，像你们所做的那样。当圣灵在你们心中运行时，你们就会看出自己已经这么做了。那时你们才不会在同样的问题上写是而又非的东西了。{20MR 194.2}
在认识上帝和祂所差来的耶稣基督上有一种不断的进步，然而当人们认为自己比“耶和华如此说”还聪明的时候，他们就需要变得愚拙，好成为聪明。上帝赐下活泼的圣言要作一切真教育的特有根基。“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴9:10）。在圣的与俗的之间要作出区分，我们若是以人的智慧为教育之首要，就要向上帝负责。语言可以改变，学习的书籍可以呈现假想的改进，但“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光”（约1:1-5）。{20MR 194.3}
我不感到奇怪，因为黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，所以人们看不出来自天父的亮光。人心被迷雾包围到什么程度，他们对上帝的无知和误解就会到什么程度。关于第七日安息日，属世的众教会读不懂“耶和华如此说，”为什么呢？因为他们自以为聪明；因为他们随从一些人的榜样，那些人离上帝的伊甸园只有一步，却因自己的心智和道德能力而开始做出自己人为的发明，敬拜他们的手所造之物，还以为自己在改进上帝的计划和设计。他们这样就敬拜和颂扬了自己。
“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’……世界在上帝面前败坏，地上满了强暴。上帝观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。上帝就对挪亚说：‘凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。’……看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟”（创6:5-7,11-13,17,18）。{20MR 194.4}
在洪水中毁灭的伟大艺术和人类技术的发明，要远胜过人类今日的发明。所毁灭的技艺远胜过人今日所矜夸的。上帝赋予人的伟大恩赐被滥用了。虽有大量的金银，人们却不断追求在装备上超过同胞。结果地上满了强暴。耶和华被人忘记了。这个长寿的族类不断计划怎样才能发动一场与天上世界的战争并且夺取伊甸园。{20MR 195.1}
当人们谈论高等教育方面取得的改进时，他们是在效法纯理性世界的居民。他们正屈服于撒但的试探，要吃分别善恶树的果子，上帝论到这棵树已经说过：“你们不可吃，免得你们死。”上帝给过他们一个考验，结果世界被一场洪水毁灭了。在世界历史的这个时代，有些师生以为自己在知识上的进步取代了上帝的知识，他们的呼声乃是“高等教育。”他们认为自己比有史以来最伟大的教师更有知识。{20MR 195.2}
基督来到地上作世界的光。近两千年前听到天上有声音——因为来自无穷者的宝座，这声音就更神秘了——说：“祭物和礼物，祢不喜悦；祢已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非祢所要。那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里”（见诗40:6-8；来10:5-9）。{20MR 195.3}
这是谁？天上的世界竟建议祂访问一个有罪的世界呢？我们问问先知以赛亚，他便以确定的语调发言。他的措词并非是而又非的。他说：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为‘奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君’”（赛9:6）。{20MR 195.4}
我们询问蒙爱的使徒约翰。他的回答是：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”（约1:1-5,14）。{20MR 196.1}
我们问基督本人：“祢是谁呢？”请听：“还没有亚伯拉罕就有了我。”“我与父原为一”（约8:58;10:30）。“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父”（约5:21-23）。{20MR 196.2}
我们问伟大的使徒保罗，他回答说：“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是上帝在肉身显现，被圣灵称义（或作：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”（提前3:16）。{20MR 196.3}
我们再问约翰，你认为基督怎么样？“那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1:9-14,29）。{20MR 196.4}
我们听听以赛亚的见证：“我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。你在耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒。”“这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。祢的装扮为何有红色？祢的衣服为何像踹酒榨的呢？我独自踹酒醡；众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。因为，报仇之日在我心中；救赎我民之年已经来到”（赛62:1-3; 63:1-4）。{20MR 196.5}
我们问约翰在拔摩岛的异象中看到和听到了什么，他回答说：“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：‘有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？’在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的”（启5:1-3）。{20MR 197.1}
在祂张开的手中的那卷书是上帝天意的历史，是关于列国与教会的预言的历史记录。其中含有上帝的言论、祂的权威、祂的诫命、祂的律法、那位永恒者全部的象征性勉言，以及列国中一切统治权的历史。在那卷书中以象征性的语言记载着各国、各方、各民的影响，从这世界历史的开头到其结束。{20MR 197.2}
这卷书里外都写着字。约翰说：“因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭（4节）。出现在约翰面前的异象在他心中留下了印象。各国的命运被包含在那本书中。约翰感到心中痛苦，因为任何人或天使都完全没有能力阅读甚至观看那书卷。他心中紧张、焦虑、苦恼、悬悬不定到如此的程度，以致大能天使中的一位对他表同情，令人放心地按手在他身上，说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印”（5节）。{20MR 197.3}
约翰继续说：“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷”（6、7节）。
当书卷展开时，凡观看它的都充满了敬畏。书中没有空白页。没有空间写更多的内容了。“祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：祢配拿书卷，配揭开七印；因为祢曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为国民，作祭司归于上帝，在地上执掌王权。我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！四活物就说：‘阿们！’众长老也俯伏敬拜。……我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或作：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人”（启5:8-14; 6:8）。{20MR 197.4}
“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，祢不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也象他们被杀，满足了数目”（启6:9-11）。这里向约翰所展示的场面不时当时发生的，而是要在将来的某个时段发生的。
“羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在上帝面前的七位天使，有七枝号赐给他们。另有一位天使拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前”（启8:1-4）。{20MR 197.5}
诗人祈祷说：“耶和华啊，我曾求告祢，求祢快快临到我这里！我求告祢的时候，愿祢留心听我的声音！愿我的祷告如香陈列在祢面前！愿我举手祈求，如献晚祭！耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴”（诗141:1-3）。{20MR 198.1}
我们有充分的证据表明献给上帝的谦卑痛悔的祷告在祂眼中看为宝贵。没有一个会落空。主应许说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗”（路11:9-13）？{20MR 198.2}
这个邀请是给所有人的。救主设法用一个例证来使真理给人留下深刻印象。父亲难道会在孩子求饼的时候给他一块石头吗？孩子若是求鱼，父亲难道会给他一条蛇吗？孩子若是求鸡蛋，难道会给他蝎子吗？这是当作一件不可能的事提出来的。{20MR 198.3}
基督既将天上的父与地上的父作了对比，就说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？”
“那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他；我向他掩面发怒，他却仍然随心背道。我看见他所行的道，也要医治他；又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子；愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他。这是耶和华说的。惟独恶人，好象翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来。我的上帝说：恶人必不得平安！……耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（原文作贫穷）痛悔、因我话而战兢的人”（赛57:15-21; 66:1,2）。{20MR 198.4}
主垂听凡在自己的需要中、心中谦卑痛悔地来到祂面前之人的祈祷。主听见了，祂也必亲自向他们显现，使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。{20MR 198.5}
无论我们的经验怎样，或自以为智慧如何，我们都必须变成学习者，并且在属灵的事上接受一种教育，使我们可以传给别人。但愿人人谨记，基督的一生给他们树立了一个必需祷告的榜样。祂说：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告”（彼前4:7）。“总要警醒祷告，免得入了迷惑”（太26:41）。“你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到”（可13:33）。“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”（路21:34-36）。{20MR 198.6}
今日仍可见到启6:6-8中描绘的那种精神。历史要重演。那已有的将会再有。这种精神使人糊涂困惑。在各国、各族、各方、各民中都将见到纷争不和，那些无心跟从上帝藉着祂活泼的圣言和祂所指定的代表所赐亮光的人，会变得困惑混乱。他们的判断力会显出软弱。教会里也会见到无序、纷争和惶惑。{20MR 199.1}
基督在受辱受死之前为祂子民献上的祷告，也同样无人注意，好像祂从未献上那个祷告似的。控制着地上各国的精神也在那些拥有亮光之人的头脑中运行着。他们作为悖逆之子，不顾后果，行事像盲人一样。他们醉了，却非因浓酒。他们显明诱惑并欺骗了他们的，是一种不圣洁的野心。{20MR 199.2}
以色列的主上帝已使自己成为祂百姓的避难所。凡愿意以基督为自己的靠山的人，必晓得在这些末后的日子努力进窄门是什么意思。许多人具有的愚昧的自尊和自信必证实他们永远的灭亡。对他们来说，为主的赎民行在其上而修筑的那条窄路总的来说似乎太局限了。然而那住在基督里的人却明白向世界被钉在十字架上是什么意思。主只为祂的子民提供了一个避难所。伟大的使徒说：“你们的生命与基督一同藏在上帝里面。”“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”（西3:3,4）。凡得胜的，必被高举。{20MR 199.3}
那些谋求高位，想作最大的人，在天国中将被称为最小的。基督设法使人铭记这个教训，便叫了一个小孩子来，让他站在他们当中，说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑象这小孩子的，他在天国里就是最大的”（太18:3,4）。{20MR 199.4}
还有一次：“有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：‘让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在上帝国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受上帝国的，若不像小孩子，断不能进去’”（可10:13-15）。{20MR 199.5}
我们将此事放在天平上称一称，结果就呈现在我们面前。这一切要高抬自我的野心勃勃的精神活动必受邪恶的力量鼓动，直到那些人，无论他们自称信仰如何，都必显明遗传的和养成的品性，那些品性会使他们处于最低的水准；及至上帝要在圣所的金天平称他们时，便有判决通过：“你被称在天平里，显出你的亏欠”（但5:27）。{20MR 200.1}
那些认为自己能干又有效率的人对他们自己可怜的自我知之甚少。主已向我说明为何被安置在负责岗位的人那么不安全。他们想要做什么大事，与他们自以为伟大的职位相称。他们非但不认为自己若无圣灵动工就什么都不是，反而想要使唤圣灵。各人的祷告应当是：“谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未现的过错。求祢拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在祢面前蒙悦纳”（诗19:12-14）。{20MR 200.2}
今日的青少年还没有获得那种能使他们穿戴上帝全副军装、能够抵挡试探的教育和训练，依赖圣灵加力量得能力，好为主英勇作战。他们养成了做事为要高抬自己的习惯，从而就被撇下去依赖他们自己的力量。他们的言语、精神、行动都不像基督。自我，自我，自我彰显在与他们有关的一切之中，主对他们说：“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”（启3:15-18）。{20MR 200.3}
青少年若是愿意向自己死，就有宝贵的经验要他们去获得，然而他们若是珍爱和高抬自我，基督就不会与他们同工或为他们行事。祂就会允许他们显出在自豪、傲慢和属灵的贫穷中他们是多么微乎其微。基督说：“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名”（启3:4,5）。{20MR 201.1}
我有警告的话给我在这个国家的弟兄们：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！……那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕”（启3:6-11）。{20MR 201.2}
教师们哪，要谨慎小心、常常祷告、严肃认真。确实是你们收集了那一切对你们来说安全拥有的糠秕。我请问，糠秕怎能与麦子比较呢？要让你们的工作具有这种性质：作为老师，你们要用笔墨和声音，心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人（彼前3:15）。{20MR 201.3}
我们有一位近在咫尺并不遥远的救主；而今正是使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移的时候。你们人寿保单在《彼得后书》1:2-11。“愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣多多的加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”{20MR 201.4}
请特别注意8-11节。为了得到这个确实的保证，当圣灵使你们工作时，你们必须以完全不同的路线，由内向外开始工作。你们无需觉得必须把俗的与圣的混在一起。你们过去常常这么做，以致你们的属灵视力变得模糊了，分不清圣的与俗的之间的差别。你们拿着凡火，高举它，赞美它，珍爱它，主则不悦地转身离开你们。你们将自己完全献给上帝岂不更好吗？难道你们要藉着分心的侍奉来危害自己的心灵吗？{20MR 201.5}
仅仅藉着将起初确实的信心坚持到底的信徒的信心，还没有一个罪从上帝的册子上被涂抹。我们可以有盼望，期待主做成充分而完全的赎罪；因为要是罪被抛弃了，这就是有效的。{20MR 202.1}
约翰宣布：“凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人”（约壹3:6,7）。{20MR 202.2}
弟兄们哪，要阅读你们的圣经，研究你们的圣经。我们应该始终感谢上帝，因祂的仁慈我们才拥有知识。我们知道自己的责任。我们有清楚写明的永生保单。我们蒙主提供了每一项设施，每一个天赋的才能，好履行交给我们的责任。只有一条路使我们脱离世上从情欲来的败坏，变得与上帝的性情有分。我劝你们抛弃一切自我重要感，因为它一点不能帮助你们。然而你们可以高估自己的品格，因为你们是用重价买来的。{20MR 202.3}
我对你们深感关心。你们必须喝黎巴嫩的清水，而不是山谷的浊水。我亲自对你们讲话，因为你们不知道成为圣洁、高尚、高贵是什么意思。你们若是愿意认真追求纯洁、献身、圣洁的生活，就会发现你们人的知识并不是你们与上帝同工所需要的一切。我为你们心痛；不仅为你们，也为我们许多身为教师的青年男女心痛。他们非常需要真正的“高等教育”。{20MR 202.4}
那位从天上下来的大教师并没有指引你们去找任何一个被认为伟大的作家。祂说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11:28-30）。基督已应许给你们安息，你们向祂学习功课，就必得享安息。{20MR 202.5}
这不是简单明了的吗？那些一直在巴特尔克里克上学的人学了多年以后还没预备好去从事他们应该从事的教学工作。他们在应该明智的许多方面都不完全。他们被称在上面的天平里，且被宣布为“显出亏欠。”他们所受教育中的这些缺点，主本不希望在他人身上重现。{20MR 202.6}
你们要是在库兰邦这里，我们就不会、不能把我们的青少年托付给你们，因为你们没有资格给学生们适当的教导。我们要是把你们安置在这么重要的岗位，就会觉得上帝要叫我们负责。你们会阻碍主号召每一个教师要有资格去做的工作。{20MR 203.1}
我们现在正处于末后日子的危险中，有些东西对你们来说比你们现在所拥有的东西更加必不可少。你们要忘却已经学到的东西，学习那些本应该是你们所受教育开端的东西，这对你们来说是不容易的。你们在今生绝不会达到应受教育的终端。要趁着耶和华可寻找的时候寻找祂。要确保你们在负基督的轭方面学了自己的功课。这样，你们既然在祂约束的纪律之下学习祂心里的柔和谦卑，你们心里就必得享安息。你们就会发现自己固定在那亘古的磐石上了。{20MR 203.2}
我还能说很多，但我也得花时间尽其它迫切的义务。（《信函》1898年65号）
怀爱伦著作托管委员会，1989年9月14日在马里兰州银泉市全文发布。{20MR 203.3}
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