主耶稣曾说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”(路9:23)。基督的话语在听众的心中留下了印象。他们中的许多人，尽管不能清楚地理解祂的教训，却因深深的信服而受感动，肯定地说：“从来没有像祂这样说话的”(约7:46)。基督的门徒并不总是能明白祂想要用比喻传达给他们的教训，但当众人离开后，他们会要求祂解释所说的话。祂总是乐意引导他们完全理解祂的话和旨意;因为通过他们，真理要以明白清楚的话语传给世人。{KC 56.2}

　　有时候基督责备门徒们的悟性迟钝。祂使他们拥有真理，其价值他们几乎不加怀疑。祂和他们在一起已经有很长时间，以清楚的思路教导他们神圣真理的教训;但他们早先所受的宗教教育，听到的是犹太教师们对圣经的错误解释，使他们的心灵受了蒙蔽。基督应许要赐给他们祂的灵，圣灵会使他们想起祂的话，就是他们忘却的真理。基督说：“祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”(约14:26)。{KC 56.3}

　　犹太教师解释圣经的方法，是无休止地重复格言和虚构的故事，因此使基督讲出这样的话来：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”他们在圣殿的院子里举行礼拜的仪式。他们奉献预表那伟大牺牲的祭物，用仪式在说：“来吧，我的救主。”然而基督，这一切的仪式所代表的那一位，就在他们中间，他们却不愿承认也不愿接受祂。救主宣告说：“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”(太15:8,9)。{KC 56.4}

　　如同过去对门徒们一样，基督今天正在对祂的仆人们说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”(路9:23)。但人们现在和基督时代的人一样，对于这教训领悟得很迟钝。上帝已再三把警告传给祂的百姓;但属世的风俗、习惯、与行为的力量如此之大，蒙蔽了自称为祂子民之人的心思，以至于他们漠视了祂的警告。{KC 56.5}

　　那些在上帝的伟大事业上有份的人，不当按照世俗之辈的榜样去做。当听从上帝的声音。那倚靠人来获得力量和影响力的人，如同倚靠压伤的芦苇。{KC 57.1}

　　依赖人一直是教会的最大弱点。人们因未能赏识上帝的充足，因贪图人的影响力，已经羞辱了上帝。以色列就是这样变得软弱的。百姓想要和世上其它的民族一样，他们还要立一个王。他们渴望被眼所能见的人的权势所引导，而不要那一直到那时都带领并引导他们、使他们在争战中得胜的那神圣的、看不见的权势。他们自己做出了选择，结果是耶路撒冷的毁灭和全民族的大分散。{KC 57.2}

　　我们不能信任任何人，不管他多么有学识，不管他多么高贵，除非他把对上帝的起初确实的信心坚持到底。所罗门乃是一个被上帝所默示的圣经三次称为上帝所爱的人，他还受托建造圣殿的大工，但仇敌在他身上的权势是多么大啊!就在做那工作的过程中，所罗门与拜偶像的民族联合，而且通过联姻，他使自己跟异教女子结合，她们的影响使他在晚年的时候离弃了上帝的圣殿，去为她们的偶像预备小树林了。{KC 57.3}

　　现在也是这样，人们把上帝搁置一边，认为祂不能充分满足他们。他们求助于世俗的人以获得认可，并以为通过从世界所获得的影响力，他们就能做成某种大事。但他们错了。既靠赖世人的膀臂而非上帝的膀臂，他们就转离了上帝亟欲通过自己选民要完成的工作。{KC 57.4}

　　当与社会上层人士接触时，医师不要感到必须隐藏独特之处，就是那因赐给他的真理而成圣的独特特点。与上帝的工作联合的医师当与上帝合作，作祂所指定的器皿;他们当奉献自己的一切能力和效能，来使上帝守诫命百姓的工作为大为尊。那些凭自己人性的智慧，试图隐藏上帝的子民与世人不同的独特之处的人，将要丧失自己灵性的生命，也不再被祂的能力所高举。{KC 57.5}

　　我们的医疗工作者决不应当怀存这样的念头——就是有必要让自己显得富有。会有一种强烈的试探引诱人去做这事，以为这会使我们有影响力。但我蒙指示要说，这会有相反的效果。{KC 57.6}

　　凡试图藉着效法世界来提拔自己的人，都是在竖立一个误导人的榜样。上帝只承认那些明白他们的能力在于心里柔和谦卑人是属于祂的。上帝必尊荣那些以祂为靠山的人。{KC 57.7}

　　医师的着装风格、他的装备、他的家具，跟上帝一点关系都没有。对于那些设法在服装和炫耀上与世俗攀比的人，上帝是不能借着圣灵与他们同工的。跟随基督的人必须舍己，背十字架。{KC 57.8}

　　热爱并敬畏上帝的医师，必不需要在外表上炫耀以便使自己与众不同;因为那公义的日头照在他心中，显示在他生活中，而这就使他与众不同。那些按基督的方法去工作的人，必成为活的书信，被众人知道并念诵。通过他们的榜样和影响，有财富和才干的人会转离廉价的属世事物，而握住永恒的现实。那显示出从上帝领受了指示的医师，总是会得到最大的尊重。那些与上帝的机构有关的人，若像祂的忠仆一样坚定不移，就没有任何事物能像他们一样如此有力地推进上帝的机构。{KC 57.9}

　　上帝的计划是就连来到我们疗养院的世俗之人在那里的时候都会有一种安全感，因为他们是在一个向上帝献上祈祷的地方。他们应当看到在这里有一班人虽然在世界上有才干和知识，却不虚荣，也不自高。{KC 58.1}

　　医生会发现，效法主为受苦人类作工的方式，也符合自己当前和永恒的利益。上帝可以不用人力而塑造祂所造的心灵，但祂要人在这项大工上与祂合作，从而尊荣人。{KC 58.2}

　　许多人以为自己的智慧是充足的，他们按照自己的判断来安排事情，认为这样能带来极好的结果。但如果他们肯依赖上帝，而不是依赖自己，他们就会领受天上的智慧。那些沉迷于自己的工作，以至于没有时间就近施恩宝座并从上帝获得忠告的人，肯定会把工作引入错误的渠道。我们的力量在于藉着上帝的独生子与祂联合，并且彼此联合。{KC 58.3}

　　真正最为成功的外科医生乃是这样的人：他爱上帝，他在探索人体结构时在上帝创造的作品上看到祂，并敬拜祂。最为成功的医师乃是这样的人：他从年轻时就像提摩太一样敬畏上帝，他感到基督是他常在的同伴，是一位他总是能与之交通的朋友。这样的医师不会为了世界所能提供的最高职位而改变自己的立场。他更渴望的是去尊荣上帝并获得祂的嘉许，而不是从世上的伟人那里获得惠顾和荣誉。{KC 58.4}

　　祈祷

　　在安息日复临信徒中间所建立的每个疗养院，都当成为一个伯特利。所有与这项工作相关的人，都应当献身给上帝。那些服务病人的人，那些做精密、重大手术的人，应当记住手术刀稍微出错，一点紧张的颤抖，都会使一个灵魂永远地失丧。不应当让他们承担那么多的责任，以致他们没有特别的时间用于祷告。藉着恳切的祷告，他们应当承认自己对上帝的依赖。只有藉着感受到上帝纯洁的真理在心思意念中运行，只有藉着唯有祂才能给予的镇静与力量，他们才有资格来为受苦的人做那生死攸关的手术。{KC 58.5}

　　真归正的医师，决不会承揽那些妨碍他救灵工作的责任。既然离了基督我们就不能做什么，那么一位医师或一位医疗布道士，若不在祈祷中恳切寻求上帝，又怎么能够成功地从事他重要的工作呢?祈祷和研究这道会给心灵带来生命和健康。{KC 58.6}

　　主将为真理的缘故施行奇事。使祂的名得到荣耀。但祂却要求那些参与祂圣工的人，要将他们的心思时时集中于祂。他们每日须有时间用于阅读上帝的圣言和祈祷。在以色列的上帝统帅下的每个军官和士兵，都需要有时间求问上帝并寻求祂的赐福。如果工人允许自己被牵引离开这一点，就会松掉属灵的能力。我们每个人都要单独与上帝同行共话;这样，基督福音之神圣的感化力，就必本其全然宝贵显现出来。{KC 59.1}

　　在我们的机构中，要继续开展一番改革的工作。医师、工人、护士，都当认识到自己是在恩典的试验期，在为自己今生、及那可用上帝的生命来度量的来生受考验。我们当最大限度地运用每一才能，以便使受苦的世人对拯救的真理加以注意。这必须和医治病人的工作联系起来。这样，真理的事业就会本着上帝计划它要拥有的力量站立在世人面前。藉着被圣化之工人的感化力，真理要被显为大，它要照耀出去，“如明灯发亮”(赛62:1)。{KC 59.2}

　　过高的收费

　　医疗布道工作应当表现出诚实、正直、公义、慈怜、仁爱、怜悯和同情。在一切有关的工作中应实行圣经的宗教。主不希望任何作祂代表的人随从世俗医师治病的错误习惯和行为。我们的医师需要改变危重手术高收费的做法。改革工作还要更进一步。现在往往连小小的诊治也收很高的费，因为医师们在收费问题上受世俗医师的做法所左右。一些人随从世俗的做法，据说为上帝圣工积累财富。可是上帝不接受这样的奉献，祂说：“‘我恨恶抢夺和罪孽’(赛61:8);凡亏待同胞同时又自称相信我话的人，就是误表了我，我必审问。”{KC 59.3}

　　当这些事情出现在我面前时，我的“教师”说：“凡依靠上帝，接受祂合作的机构，必须始终按上帝律法的原则工作。”为一点点的服务而收很高的费是不公正的。受世界上最伟大的医师管理的医师们应当让福音的原则来指导每一笔收费。在所收进的每一块钱上都应写上上帝的怜悯和慈爱。{KC 59.4}

　　我们的疗养院若按正确的方法办理，就会成就伟大的医疗布道工作。每一个人的工作所采用的方法和所表显的精神都应当像光照耀世界。{KC 59.5}

　　上帝所要的是基督化的实际工作。应当让凡到我们疗养院的人，看到我们实行《以赛亚书》五十八章所阐明的原则。凡接受真理的人要因为它是真理而予以实行。在我们机构的圣工中，要在其所有能发挥神圣影响力的地方坚持真理。{KC 59.6}

　　医师在任何地方都应旗帜鲜明，不折不扣地维护宗教的原则。在工作中要把真理放在首位。他应当运用自己的影响作为工具，让公义的日头带着医治的光线洁净人们的心灵。如果时候来到，医师不能够做到这一点，主就不会在安息日复临信徒中间建立更多的医疗机构了。{KC 60.1}

　　十分之一

　　参加上帝所设立之机构的人应当注意在凡事上承认祂。他们的知识和才能都是祂所赐的，他们应当表明这一点。他们应当像亚伯拉罕一样把自己所有的和所收入的十分之一忠心地献上。十分之一是属于主的。扣留它就是抢夺上帝的物。每一个人都要甘心乐意，高高兴兴地把十分之一和奉献投入主的库中。这样做就能获得福气，扣留属于上帝的物是很危险的。{KC 60.2}

　　耶和华说：“人岂可夺取上帝之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢?’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫(原文作吞噬者)，不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地”(玛3:8-12)。{KC 60.3}

　　遵守安息日

　　任何人都不要因为自己是医师，就可以随意做上帝所禁止的事。他不应在安息日旅行，除非这是解除人的病痛所必需的。他应当安排自己的工作以便顺从上帝的要求。主说：“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据”(出31:13)。当需要解除别人真正的病痛时，医师在安息日旅行不算干犯安息日：可是普通的病例应予以推迟。上帝把第七日分别为圣，并赐福给这日，应当将第七日守为祂神圣的记念日。{KC 60.4}

　　上帝用六天创造世界，在第七天安息了。祂宣称：“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约”(出31:16)。凡遵守上帝诫命的人可以承受《以赛亚书》五十八章十一至十四节里的应许。{KC 60.5}

　　这一章里的教训是充分而又明确的。凡在安息日停工的人可以得到上帝的安慰。我们不相信上帝吗?我们不应尊祂所称为圣的日子为圣吗?人不应羞于承认上帝所称为圣的日子为圣，不应羞于遵行上帝的命令。顺从会使他认识到什么是真正的成圣。{KC 60.6}

　　不要在十分之一和奉献上抢夺上帝的物，也不要藐视祂神圣的时间。在上帝的圣日中，人不可任意而行。他有六天时间可以做俗务，可是上帝宣称第七日是属于祂的。祂说：“这一日……无论何工都不可做”(出20:10)。上帝的仆人应当以主所称为圣的为圣，这样，他们就表明自己选择上帝为领导。安息日是在伊甸园里为人规定下来的，那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。上帝要我们遵守，我们就应保持这日的纯净圣洁。{KC 61.1}

　　顺从的重要性

　　相信末日真理的医师将面临巧妙危险的试探。在另一等工人身上会受到谴责的事，医师以为自己可以采用。这样就掩盖了许多罪，这罪在天国的册子上会被定为偏离圣经的原则。医师若知道自己的危险，坚定地站在他的救主身边，就能抵挡这些试探。我们若忠于圣经的话，就是站在基督一边，站在圣洁忠诚的天使一边，受到全能上帝的保护。这样，我们还会怕谁呢?{KC 61.2}

　　有些人不能赏识基督的福音到足以在他们工作的每一方面实行它。那些浅薄自私的人并没有凭经验认识上帝或耶稣基督，他们总是没有信心。在他们眼中，小障碍看起来就像大山，路上总是有狮子。{KC 61.3}

　　上帝要求进入内心的真理。祂必赐圣灵给凡本着信心向祂祈求的人。祂需要人担任福音传道人，担任医师，没有任何奉承能使他们背离真理。传道人和医生应当在上帝的统治之下。凡心中有圣灵支配的人都会效法基督的榜样。他们的生活、品格都会很像耶稣，以致会击退人们对基督纯正真理不公正的指责。{KC 61.4}

　　在上帝的工作中切不可有失败。每一个思想、每一个计划，都必须与上帝明示的旨意和谐一致。祂是我们的创造主、我们的救赎主、我们的策士;祂应当在凡事上为始、为终、为至善。{KC 61.5}

　　心灵在顺从上帝的诫命时会领受最好的东西。当人将心思、意念和生命都奉献于祂的服务时，就能享受上帝眷爱的每一福气。人们若是愿意接受基督，并且看到上帝律法的约束性要求 ，就不会采取中立的立场，而会以完全的信心站出来，说：耶和华是我的帮助者。祂是惟一的真神，祂所差来的耶稣基督是至高无上永远的良善。这样他们就会为自己获得上帝的伟大应许。{KC 61.6}

　　这是一项个人的工作。上帝圣工中的每一个工人都应该努力变得越来越有效率。切不可粗心漠视上帝明示的旨意。与上帝同工的人必须靠上帝口中所出的一切话而活。让我们单独接近那山，以便明白耶和华的命令，然后听从吧!{KC 61.7}

　　正确的学校纪律

　　我们在墨尔本的学校曾有不守规矩的学生，他们漠视圣经所赐的教训，用自己的行为辜负神圣的委托。主从天上俯视他们，看到他们的欺骗和对自己行为的虚假否定。虽然为他们付出过忠心的努力，但他们总的来说太靠近城市了，不断有试探出现。他们忘了要忠于上帝圣洁的律法。他们违反了祂的诫命。他们执迷不悟，表明他们作为学生并没有道德上的纯正作忠实的人。他们似乎是撒但的代理，行事使教师灰心，败坏学校的道德风气。有些教师没有发挥正确的影响。当每一点影响都应支持纪律和秩序时，这些教师虽知道任性的学生给校长和他的同事们带来的一切麻烦，使他们负重受压而在极其恳切地寻求主，却向那些十分认真地侍奉仇敌的人表同情。做坏事的学生知道这一点。少数学生放开胆量去干坏事，直到恶行昭彰时他们才承认自己违背了校规，曾设法隐藏在谎言后面。{KC 62.1}

　　学校的全体教员进行了私下磋商，考虑做什么最好。在这些建议中有一种意见试图对抗保持纪律和秩序的计划。这种同情的声音就会议中所商量的有问题的学生说了不谨慎的话。这些话被人重述，而且还会常常得到重述，是辜负神圣的委托。这些事被学生们知道了。他们就认为说这种话的教师是完全正确的;认为她是一个聪明的老师。她会同情做坏事的人。这样，那些负重之人的手就没有得到加强，反而被削弱了。所付出的要压制罪恶的努力被视为苛刻无情。“年轻人得有快活的时光”以及其它不痛不痒的话说了又说。这里一句那里一句的话留下了有害的印象;做坏事的人知道学校里有人并不认为他们欺骗和说谎的行为是大罪。然而继续接受做坏事之人提出的理由，认为他偏离正义、真理和坚定的诚实无足轻重，乃是严重得罪上帝的。{KC 62.2}

　　学校里有些学生自己没有经济能力完成学业。这些人本应该努力获得一切可能的有利条件，从而表明对上帝和好心帮助他们之人的感激。{KC 62.3}

　　当青年男女真正确实归正时，凡与他们联络的人就会看到一种明显的改变。他们的轻浮不见了;不断想要寻欢作乐和自私宴乐的欲望、想要有所改变、参加派对和远足的渴望也不见了。{KC 62.4}

　　请听那大教师的话：“因为上帝的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的”(约6:33)。无需迟钝懒惰、只为凡俗属世的兴奋而活。亮光、安慰和自守是赐给每一个信徒的。人人都可拥有喜乐，因为有基督作心灵中常住的贵宾使人有满足的喜乐。{KC 62.5}

　　耶稣对众人说：“因为上帝的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的”，当时群众中有人说：“主啊，常将这粮赐给我们”(约6:34)!天上的粮就在他们中间，他们却看不出祂就是生命的粮。于是耶稣明说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴”(约6:35)。{KC 63.1}

　　《约翰福音》第六章含有极宝贵极重要的教训，适合凡在我们的学校中受教育的人。他们若是想要那种会历经今世和永恒的教育，就要把这一章的奇妙真理带入自己的实际生活中。这一整章都很有教育意义，但人们却不怎么明白。我们敦促学生接受基督的这些话，以便明白他们的特权。主耶稣教导我们知道祂对我们来说意味着什么，吃祂的话、认识到祂就是我们生活的伟大中心，这对我们个人来说有什么益处。祂说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约6:63)。{KC 63.2}

　　我们既有基督在心中，就会专注于上帝的荣耀。我们应当努力明白完全与基督联合是什么意思，祂为我们的罪、也为全世界的罪作了挽回祭，祂是我们在天上的主上帝面前的替身和中保。我们的生活应当专心致志于基督的生活，我们应当不断从祂汲取，以祂为粮，祂是从天上降下来生命的粮，是常保清新的泉源，始终涌流其丰富的珍宝。当这确实成为基督徒的经验时，在其生活中就会看到一种新鲜、一种单纯、一种内心的柔和谦卑，向凡与其结交的人显明他是跟过耶稣，学了祂的样式的。{KC 63.3}

　　这种经验使每一个教师有资格作基督耶稣的代表。他如果遵循基督的教学方法，他的信息和祈祷就会率直有力。他为基督作的见证就不会狭隘、平淡、无生气，而会像犁地一样，苏醒人的良心，使人敞开心扉预备接受真理的种子。{KC 63.4}

　　凡与青年打交道的人，都不应铁石心肠，而应慈爱、温柔、同情、谦恭、动人、友好;但他们也应该知道，必须责备人，甚至必须发出斥责以断绝某种恶行。要鼓励青年因主一切的恩慈而向祂表示感激，从而荣耀上帝。要是那些自称是基督门徒的人愿意得永生，就要让他们常常口说心和地发出感激，也要让他们显出舍己和自我牺牲。基督说：“在末日我要叫他复活”(约6:40)。“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面”(约6:55,56)。{KC 63.5}

　　“永活的父怎样差我来，我又因父活着;照样，吃我肉的人也要因我活着”(约6:57)。有多少人已经有了这种经验呢?多少人体会到这些话的真意了呢?我们愿意个别地寻求明白上帝的道并且实行之吗?这道若是得到相信，对每一个真心悔改的人来说，就是白白赐下的恩典。这是用钱买不到的。我们应当始终认识到我们不配因自己的功劳得恩典，因为我们拥有的一切都是上帝的恩赐。祂对我们说：“你们白白的得来，也要白白的舍去”(太10:8)。{KC 63.6}

　　不信的氛围是沉重压抑的。轻狂的笑声、玩笑、戏谑，令以基督为食的心灵感到厌恶。低劣愚蠢的谈话令祂感到痛苦。要存谦卑的心仔细阅读《彼得前书》1:13-18。那些喜爱谈话的人应当留意精选自己的言辞。要当心你如何发言。当心你如何代表所承认的宗教。你或许以为闲谈和说废话不是罪，但这使你的救主忧伤，也令天使感到悲哀。{KC 64.1}

　　彼得作的是什么见证呢?“所以，你们既除去一切的恶毒(或作阴毒)、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此”(彼前2:1-3)。这里再次明确提出了同样的原则。谁也无需弄错。你若像才生的婴孩那样渴慕纯净的灵奶，就会因此渐长，就不会对恶言恶语有胃口，而会立即弃绝这种食物，因为那些尝过主恩滋味的人，吃不了废话、荒唐事和诽谤中伤等类菜。他们会果断地说：“把这种菜拿走。我不想吃这种东西。它不是来自天上的粮食。那是吃喝魔鬼的精神;因为他的本行就是控告弟兄的。”{KC 64.2}

　　每一个人都最好仔细检查自己吃的精神食粮是什么。当那些活着就要议论人的人来找你，全副武装地说：“告他吧，我们也要告他”(耶20:10)时，要停下来想想，你们的交谈是否会有属灵的帮助，属灵的功效，因为在属灵的交通中，你们才能吃上帝儿子的肉，喝祂的血。“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的”(彼前2:4)。这些话表达的意思很多。我们不要作说闲话、传播流言蜚语的人，或搬弄是非的人;不要作假见证。上帝禁止我们参加轻佻愚昧的交谈、开玩笑、讲笑话或说什么无聊的话。我们必须为我们所说的向上帝交账。我们要因急躁的言语受审判，那种言语对讲的听的都没有益处。所以我们都要说造就人的话。要记得上帝看你是有价值的。不要让低劣愚昧的谈话或错误的原则构成你的基督徒经验。{KC 64.3}

　　“上帝所拣选、所宝贵的。”凡在基督名下的人都要思想，你尝过主恩的滋味了吗?这已成为你实际经验的一部分，在《约翰福音》第六章中被描绘为吃上帝儿子的肉，喝祂的血了吗?你像才生的婴孩那样学会爱慕纯净的灵奶，以致渐长了吗?在你的生活中可曾有过真正的归正吗?你重生了吗?如果没有，现在就是你获得那种经验的时候，基督曾告诉一个官长说，他必须拥有那种经验。祂说：“你们必须重生，”“人若不重生，就不能见上帝的国”(约3:7,3)。也就是说，他看不出在那个属灵的国度有分所必有的要求。“我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇”(约3:7)。你若向上帝的话敞开心门，决心实行主道，亮光就会临到;因为那道使愚人通达。{KC 64.4}

　　这就是每一个学生所需要的教育。当他们获得这种教育的时候，他们若是归正了，此时以前的轻浮生活就会改变。天上的世界会注视已经改变的品格。他们就会离弃轻浮凡俗的水准，他们的脚就会踏上天梯的第一级，那梯子就是基督耶稣。他们会步步上升，一级一级地向天国前进。基督会彰显在他们的精神、言语和行为上。{KC 65.1}

　　“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭”(彼前2:5)。师生们愿意研究这个说明，看看自己是否在那等人中，藉着所赐的丰富恩典，获得一种经验，与上帝的每一个儿女若要升到更高年级就必须拥有的真实真正的经验和谐一致吗?{KC 65.2}

　　当尼哥底母来找耶稣时，基督把神圣生命的条件摆在他面前，教导他悔改的基本知识。尼哥底母问：“怎能有这事呢”(约3:9)?基督回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗”(约3:10)?这个问题可以对许多担任教师、却忽略了有资格作教师之前必作之工的人提出。基督的话若被接受到心里，就会有高得多的智力，深得多的属灵知识，使人成为门徒和真诚跟随基督的人。当试炼和考验临到每一个人时，会有离道背教的事，叛徒、鲁莽的人、高傲和过于自信的人就会厌弃真理，丧失信心。为什么呢?——因为他们没有向下深挖，使自己根基稳固。他们没有固定在那本永恒的书上。当主的话藉着祂所拣选的使者传给他们时，他们发怨言，以为道路太窄了。他们像那些虽被认为是基督的门徒，却因祂的话而恼怒，不再与祂同行的人一样，会厌弃基督。“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的;到我这里来的，在末日我要叫他复活”(约6:44)。那吸引是什么呢?——“在先知书上写着说：‘他们都要蒙上帝的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来”(约6:45)。有些人虽听见却不殷勤学习那教训。他们虽有敬虔的外貌，却不是信徒。他们没有通过实践认识真理。他们没有领受所栽种的道。“所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何”(雅1:21-24)。他并没有接受将自己的行为与道德大镜相对照时在自己心中所留下的印象。他没有看到自己品格的缺陷。他没有改革，竟忘了所留下的印象，他不走上帝的道路，而是偏行己路，仍然我行我素。{KC 65.3}

　　这是每一个人若要拥有可靠全面的经验就必须走上的惟一正确道路。“惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来(因为有一项工作要做成，若是疏忽了就会危害心灵)，就在他所行的事上必然得福。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”(雅1:25-27)。要把这事实行出来，作为清洁没有玷污之虔诚的一个试验，上帝的赐福就必随之而来。{KC 65.4}

　　“因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安;信靠祂的人必不至于羞愧”(彼前2:6)。注意第五节中提出的比喻：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。”于是这些活石就在主的灵宫中发挥一种切实的影响。他们是圣洁的祭司，进行纯洁神圣的服务，奉献上帝所悦纳的灵祭。{KC 66.1}

　　主必不悦纳冷漠的侍奉，一套确实没有基督的仪式。祂的儿女必须是上帝灵宫中的活石。若是人人都毫无保留地把自己献给上帝，若是他们愿意不再考虑和计划自己的娱乐、游览和爱宴乐的交往，并且愿意学习这些话：“你们不是自己的人;因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝”(林前6:19,20)，他们就决不会渴求刺激或变化。既然作属灵的人是为了我们真实的利益，既然我们的灵魂得救有赖于我们固定在那本永恒的书上，我们寻求那能使整个建筑都稳定在房角石上的东西，免得在信仰上困惑糊涂岂不更好吗?{KC 66.2}

　　“所以，祂在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌;他们这样绊跌也是预定的”(彼前2:7,8)。主已指定一切男女和青年都要做各自的工作。但有些人却在真理的道上绊跌。这道既不符合他们的爱好，他们就不肯行道。他们不愿负基督完全顺从上帝律法的轭。他们视这个轭是一个重担，撒但则告诉他们：他们若是愿意挣脱这轭，就会变得像神一样。没有人会统管他们或指挥他们;他们就能任意而行，拥有想要的一切自由。确实，他们宗教生活的每一个方面都受到了压迫和限制，但那种宗教生活是胡闹。主已指定他们要与耶稣基督同工，与基督同负轭乃是他们得到完全的安息和自由的惟一机会。要是他们这么做了，原本决不会惶惑。{KC 66.3}

　　“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬(你们自己能担当，吸引人们注意你们自己，寻求你们自己的荣耀吗?——不，不是的)那召你们(去过讨厌的艰苦的奴役生活吗?)出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9)。{KC 66.4}

　　许多自称相信基督的人并没有负祂的轭。他们以为自己负着呢，然而他们若是没有被撒但迷惑和欺骗，原会有与他们的信心相称的思想，也会与他们所自称相信的伟大真理相称。他们就会认识到基督的话对他们相当有意义。“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”(太16:24)。你若跟从耶稣，就是祂的门徒;你若随从自己的冲动，自己不圣洁的心，就是明说：主啊，我不要祢的道路，而要我的道路。{KC 66.5}

　　我们要理解形势，决定我们的意图。我对应征参加主军队的青年男女深感关心。我对耶稣基督的爱使我充满了对一切基督为之替死之人的爱。“你们是与上帝同工的”这句话意味深长。没有人能跟上帝谈条件。我们是永生上帝的仆人，凡要在我们的学校受教育的人，都要受训作工人。他们要努力获得正确的原则。他们要凭信心与基督联络。这样他们就能使天上的世界非常满意。如果主军队中的每一个志愿兵都尽力而为，上帝就会做其余的事。他们不会称什么是自己的。他们在较力争胜时，要合法地较力。圣道要作他们的教师。不圣洁的野心不会促进他们，因为惟有上帝能赐给他们真智慧和悟性;但祂必不与撒但同工。他们若是怀有猜忌和不圣洁的野心，若是为了获得人的荣耀而较力争胜，就会满心混乱。你们要竭尽全力。尽可能快地前进，好在属灵的事上达到高标准。要把自我沉没在耶稣基督里，始终打算荣耀祂的名。要记住：才干、学识、职位、财富和影响力都是来自上帝的恩赐;所以应当将这些献给祂。要寻求获得一种使你有资格作基督耶稣百般恩赐的好管家的智慧，在基督的领导下作仆人，遵行祂的吩咐。{KC 67.1}

　　所有的学生都应设法尽可能全面地认识自己对上帝的责任。他们不要巴望着学期结束，再来做引人注目的大事，而要认真学习如何负起基督的轭，开始学生时代的实际工作。每一个冲动都要投在主的一边。不要让你们的教师灰心失意。不要表现轻浮的精神和漠视规章制度而加重他们的负担。{KC 67.2}

　　学生们哪，你们藉着与自己的老师同工去帮助别的学生，藉着积极提拔自己脱离低俗的标准，可以成功地使这所学校成为一流的学校。要让每一个人都看到他能在使自己的行为符合圣经准则上作出什么进步。那些愿意努力提升自己，使自己高尚的人，正在圣灵的支配之下，藉着使自己在言语和脾气上变得文雅来与耶稣基督合作。他们在与耶稣基督一同负轭。他们不会拂袖而去，变得不守规矩和专顾自己，考虑自己自私的快乐和满足，而会使自己一切的努力都屈服于耶稣基督，作祂怜悯仁爱的使者，用祂的恩典照顾别人。{KC 67.3}

　　他们的心与基督的心一同跳动。他们在精神上与基督是合一的，在行动上与基督也是合一的。他们努力在心中储存上帝之道的珍宝，以便每天都做上帝所指定的工作，收集那公义日头的明亮光线，以便光照他人。{KC 67.4}

　　你们若愿意儆醒祷告，在正确的指导下，殷勤努力，就必完全为耶稣基督的精神所感染，“要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”(罗13:14)。你们要决心使这所学校取得成功。你们若注意上帝圣言的训诲，就能带着智力和道德力方面的成就，走出校门，让天使欢欣快乐，使上帝“因你喜乐而欢呼”(番3:17)。你若是在上帝的训练之下，就必获得体力、智力和道德力和谐一致的运作，你天赐的才能可以得到最充分的发展。不要让青年的轻浮和情欲藉着各样试探荒废了你的机会和特权。要日日披载基督;靠着上帝的大能，在这短暂的试炼和考验时期中，保持自己的尊严，在你的学校生活中作天上最高生灵的同工。{KC 67.5}

　　人人都应该说：我必不灰心。我必不藉着我的影响把自己或同伴出卖到仇敌手中。我要留意主的话：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好”(赛27:5)。始终要记得你有一位主在你旁边对你说：“不要惧怕。”“我已经胜了世界”(启1:13; 约16:33)。要记住基督曾作为天上之君降临，参加了反对罪恶原理的战争。凡愿意与基督联合的人都要在这场战争中与上帝同工。{KC 68.1}

　　基督说过：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”(约17:19)。主耶稣就是道路、真理、生命;凡与祂联合，披戴祂的人，都要与祂同工，遵循真理的原则。从而向那些处在错误和罪恶中的人显明真理的力量和权能。他们藉着注视而变得充满真理，与基督联合去改变献给偶像的活殿，使人得以洁净、文雅、圣洁，成为适合圣灵居住的殿。{KC 68.2}

　　基督说过：“我已将祢的名指示他们，还要指示他们，使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”(约17:26)。主已经作了充分的准备，使祂的爱可以作为丰富的恩赐白白的赐给我们，作为我们今生的产业，使我们能藉着与基督同负轭来传播这爱。耶稣藉着我们人性的每一部分来传达纯净圣洁的基督化爱心的循环生命力。当这种爱在品格上表达出来时，就向凡与我们交往的人显明：上帝在我们里面成为荣耀的盼望是可能的事;说明上帝爱了顺从的人，像爱耶稣基督一样;凡不及于此的，就不能满足祂对我们的心愿。人一旦在心、魂和灵上与基督联合，天父就爱那人为基督的一部分，为基督身上的一个肢体，基督自己是荣耀的头。{KC 68.3}