在救赎计划中，最宝贵及最奥秘的真理之一，就是论到神性与人性的结合。这就是保罗当时所说的：“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然：就是上帝在肉身显现”（提前3:16）。{5T 746.2}
这项真理对于许多人是一种引起怀疑不信的因素。当基督来到世上，──祂是上帝之子，又是人子──当时的人不明白祂。基督屈身采取人性，以便能接近堕落的人类，并救拔他们。可是人的脑筋已被罪恶蒙蔽，他们的官能麻木，他们的见识迟钝，以致看不透祂人性遮掩下的神性。因为他们缺少这种赏识之力，以致祂所要为他们成就的工作便遭受阻碍；同时为要加强祂教训的力量起见，祂往往必须表明及维护自己的立场。在提及自己奥秘神圣的品格上，祂设法引导他们的思维，使之易接受真理改变人心的能力。再者，祂又用他们所熟悉的自然界百物来阐明神圣的真理。人的心地经过这番预备，就可接受好种。祂使听众觉得，祂的利益是与他们的合一，祂的心弦是与他们的甘苦共鸣。同时他们又见到祂所表现的权能与卓越，远超过他们最尊敬的拉比们所有的。基督的教训，都含有简朴，庄严，及人们从未知道之能力的特质，以致他们不由自主地惊叹说：“从来没有象祂这样说话的”（约7:46）！百姓喜欢听祂的话；但祭司及官长们──自己未尽其维护真理的责任──竟恨基督把这恩典显明出来了，因而吸引群众离开他们去追随生命之光。由于他们的影响所及，犹太举国的人便看不透祂神圣的品性，拒绝了救赎主。{5T 746.3}
在基督身上所显明的神性与人性的结合，也在圣经之中显明出来。凡所启明的真理，“都是上帝所默示的”（提后3:16），但也是藉人的言词发表，以切合人的需要。这样，圣经便可被称为上帝的书，象基督被称为“道成了肉身，住在我们中间”一样了（约1:14）。这项事实不应被用为攻击圣经的论据，反当加强人的信心，相信它是上帝的话。人若批判上帝所默示的圣经，接受某些部分说是属于上帝的，同时拒绝某些部分说是属乎人的，他们乃是忽略神性的基督采取我们的人性，好能接近人类这项事实了。在上帝救赎人类的工作上，神性是与人性配合的。{5T 747.1}
圣经上有很多部分是好怀疑的评论家所认为非出于灵感的，然而这些部分在适应人类的需要上，确实是上帝向信赖祂之儿女所亲赐的安慰信息。从使徒彼得的历史上，我们可以得到一个美妙的例证。当彼得在监牢中，等待次日被提出处死之时，他在夜间“被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：‘快快起来’。那铁链就从他手上脱落下来”（徒12:6,7）。彼得忽然惊醒，见到地牢中光明照耀，以及天使所现的天庭之荣美，便很骇异。他不明白这场情景，但却晓得自己被释放了。他在昏惑与欢喜之中尽可以步出牢狱，而身受寒夜冷风的侵袭。但上帝的天使却注意到这一切的情形，便慈心顾念使徒的需要，说道：“束上带子，穿上鞋”（8节）。彼得机械式地服从了；但他因天庭的荣耀启示而狂喜，竟忘记拿起自己的外衣。天使随即吩咐他说：“披上外衣，跟着我来。彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当见了异象。过了第一层、第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了”（8-10节）。使徒发觉了自己单独站在耶路撒冷的街道当中。“醒悟过来，说，我现在真知道，”──这不是一场梦或异象，而是实在的情形，──“主差遣祂的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的”（11节）。{5T 748.1}
怀疑家也许会讥诮这种思想，说一个从天而来的光荣的天使，竟会这么无微不至地关心到凡人的这些卑俗的需要，这个故事是否出于灵感，颇有可疑之处。然而上帝本其智慧，将这些事记录在圣史中，不是为天使的益处，乃是为人的益处，使他们在自己必须经过苦难之时，可从“上天知道一切”这样的思想中得着安慰。耶稣向门徒宣告说，若非经天父的许可，一个麻雀也不能掉在地上，如果上帝能关怀空中小鸟的需要，也会更关心凡可成祂国民及因信祂而成不朽后嗣之人了。唉，只要人心能领悟──照着有涯人类的脑力，对于救赎计划所能想到的程度去领悟──耶稣怎样亲自采取人性的工作，及由这种奇妙的谦卑而来的何等成就，那么，人的心就要为感激上帝大爱之念所融化，并要虚心赞美那发明这奇妙恩典的神圣智慧了！{5T 749.1}
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