在一颗更新了的心中，必定有一种顺从上帝旨意的坚定原则，因为他心中爱慕公义、良善和圣洁的事。他不会犹豫，不会屈从自己的口味，不会考虑自己的方便，也不会别人怎么做，他也怎么做。每一个人都当为自己的生活负责。所有蒙上帝恩典更新之人的思想都会成为一个公开的媒介，不断地从上头接受亮光、恩典和真理，并将之传递给别人。他们的工作必是满有果效的。他们必有成圣的果子，那结局就是永生。（《教会证言》卷二488页）{PH048 41.1}
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利”（诗1:2,3）。{PH048 41.2}
基督是整个犹太制度的基础。祂清除了世人用来抵制救恩计划的格言、禁令、遗传和教训。祂清除了世人用来掩埋真理的垃圾。他们却以为祂所清除的是真理本身。……在表面上遵守律法的词句是不够的。要把律法的原则栽培在心里。要在品格和言行上显示出爱上帝和爱人来。（《时兆》1896年10月29日）{PH048 41.3}
“文士和法利赛人坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。……也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高”（太23:2-4,10-12）。{PH048 41.4}
有大量属肉体的机制在运作着。人们确实在宣扬基督，却没有把祂表现出来。所以真理因宣扬它的人而受到羞辱。（未发表证言）{PH048 42.1}
“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。 因为离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。{PH048 42.2}
想想但以理蒙赐予预言的时候犹太民族的情况。以色列人已被掳，圣殿已被毁，他们在圣殿的崇祀也暂停了。他们的宗教曾集中于仪式和献祭制度。他们使外表的形式成了最重要的东西，却丧失了真敬拜的精神。他们的礼拜被异教的各种传统和习惯败坏了。他们在执行祭礼时并没有超越影儿看到实体。他们没有看出基督——为人类的罪而献上的真正的祭物。主便行事使百姓被掳，并且暂停了圣殿中的崇祀，以便不让外部仪式成为他们信仰的一切。必须将异教从他们的原则和习惯上清除出去。仪式上的礼拜停止了，以便内心的礼拜可以复兴。外表的荣耀移除了，以便属灵的荣耀可以显露。（未发表证言）{PH048 42.3}
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。……看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的”（太23:25,26,38,39）。{PH048 42.4}
教会的奉献在许多情况下比教会的祈祷多。传道的活动远远超过传道的精神。恳切的祷告没有像快镰刀一样跟随工人进入收割的园地。（未发表证言）{PH048 43.1}
“ 他们天天寻求我，乐意明白我的道。好像行义的国民，不离弃他们上帝的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近上帝。……看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。……你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午”（赛 58:2-4,10）。{PH048 43.2}
爱的作为是不求利益、不图报偿。上帝命定每一出于爱心的劳苦，必获得大收获。爱具有扩散的性质；爱的作用是安静的，然而它那战胜大恶的宗旨，却是坚强而有力的。爱的影响，有融化和改变人心的能力，会在其他一切方法无效之时，控制罪人的生活，感化他们的心。（《教会证言》卷二135页）{PH048 43.3}
“古时耶和华向我显现，说，我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你”（耶31:3）。{PH048 43.4}
“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约 12:32）。{PH048 43.5}
我们的心若是因恩典而成圣，并充满对上帝对同胞积极的爱，行事就不会为了炫耀，或是出于强迫。爱上帝的人做事必是甘心乐意的，并让整个心都顺从真理成圣的能力。（《评论与通讯》1895年10月8日）{PH048 43.6}
“我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行。祢的律法在我心里”（诗40:8）。{PH048 44.1}
只要我们同意，祂（基督）就能也愿意使我们的思想和目标与祂自己完全一致，使我们的心思意念完全符合祂的旨意，以致我们在顺从祂时，只不过在实现我们自己的意愿。意志经过提炼和圣化，就会在侍奉祂时得到最大的喜乐。（《时兆》1896年11月19日）{PH048 44.2}
“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民”（耶31:33）。{PH048 44.3}
主来之时必要召集祂的仆人，与他们算账。这个比喻明确地教导说：善行必按照其动机得到报赏。用于侍奉上帝的技巧和智慧必取得成功，并按照工人的忠诚得报赏。单单仰望上帝荣耀的人必获得最丰富的报赏。（《时兆》1884年11月20日）{PH048 44.4}
“主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐”（太25:21）。{PH048 44.5}
人的心灵不能满足于形式、格言和传统。心灵的呼声必须是：给我生命之粮，为我干渴的灵性倒满杯子，让我吃喝而得到复兴和舒畅。（《评论与通讯》1896年5月12日）{PH048 44.6}
“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣”（约3:1,2）。{PH048 45.1}
献身于上帝不在于呻吟叹息，愁眉苦脸。（《时兆》1896年12月3日）{PH048 45.2}
“你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳”（玛2:13）。{PH048 45.3}
“我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？求祢发出祢的亮光和真实，好引导我，带我到祢的圣山，到祢的居所。我就走到上帝的祭坛，到我最喜乐的上帝那里。上帝啊，我的上帝，我要弹琴称赞祢。我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望上帝。因我还要称赞祂。祂是我脸上的光荣，（原文作帮助）是我的上帝”（诗43:2-5）。 {PH048 45.4}
罪人只有一个希望。是靠外表的仪式吗？是靠严格履行宗教义务吗？是靠哭泣修行吗？是靠长时间的祷告和默想吗？是靠实行克己吗？是靠向穷人施舍，行善称功吗？——不！这一切都不能使人得救。（《时兆》1890年11月10日）{PH048 45.5}
“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4:12）。{PH048 45.6}
外邦人认为祷告本身具有赎罪的功劳。因此，祷告越长，功劳就越大。如果他们真能靠自己的努力而成圣，他们就有高兴的理由和自夸的依据了。这种祷告的观念源于自我赎罪的原则。这是一切虚假宗教体系的基础。法利赛人接受了这种异教的祷告观。这种观念直至今日还没有消失，甚至在自称为基督徒的人中也是如此。口中重复刻板俗套的词句，心里却不感觉需要上帝，其性质与外邦人的“重复话”是一样的。（《福山宝训》86页）{PH048 45.7}
“法利赛人站着，自言自语的祷告说，上帝啊，我感谢祢，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一”（路18:11,12）。{PH048 46.1}
许多人的信仰只在乎行动。他们想要参与某件大工，以获得工作的荣誉，却完全忽视了构成基督徒可爱品格的各样美德。忙忙碌碌的服务给人以正在从事绝妙工作的印象。其实这并不蒙上帝悦纳。这是耶户的精神。他说：“看我为耶和华怎样热心”。这是一种自我陶醉、自我满足的感觉，但心灵却被顽梗不羁的自私瘟疫所污染了。（《时兆》1884年11月20日）{PH048 46.2}
“耶户说，你和我同去，看我为耶和华怎样热心。于是请他坐在车上。……耶户招聚众民，对他们说，亚哈侍奉巴力还冷淡，耶户却更热心。……这样，耶户在以色列中灭了巴力。……只是耶户不尽心遵守耶和华以色列上帝的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”（王下10:16,18,28,31）。{PH048 46.3}
青年人经常受到敦促在会上讲话祷告；他们还受到敦促向自己死；在基督徒道路的每一步他们都需要敦促。这样的宗教没有价值。所需要的是内心改变，如此，侍奉上帝就不会是沉重的负担了。（《时兆》1884年5月1日）{PH048 46.4}
“祂从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。祂使我口唱新歌，就是赞美我们上帝的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华”（诗40:2,3）。{PH048 47.1}
许多人的沦丧是因为他们依赖律法主义的宗教，或只是悔罪而已。但只是悔罪救不了任何人。人无法靠自己的行为得救。没有基督，他是不可能完全顺从上帝的律法的。（《时兆》1889年12月30日）{PH048 47.2}
“你们互相受荣耀，却不求从独一之上帝来的荣耀，怎能信我呢？你们查考圣经，因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经”（约 5:44,39）。{PH048 47.3}
有些人领受了大光却不赏识那光，最大的证据就是他们拒绝将真光照耀黑暗中的人，却用他们的光阴和精力，进行形式与礼仪的敬拜。他们没有考虑内在的工作和心灵必不可少的清洁。（《评论与通讯》1895年7月16日）{PH048 47.4}
“因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。他们也要回答说，主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了”（太25:42-45）。{PH048 47.5}
救恩的计划不是在人为的法规之下制订出来的。不可以有刻板的规条。我们的工作是不断进步的。必须为方法的改进留出空间。但是在圣灵的引导之下必须而且必然保持团结。（《评论与通讯》1895年7月23日）{PH048 48.1}
“但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午”（箴4:18）。{PH048 48.2}
环境不能成就改良。基督教要的是内心的改变。基督在人心中的工作，会在归正之理智的指示下表现出来。那种从外到内的计划总是失败的。将来也是如此。上帝对于你们的计划是从最难的地方，也就是你们的心开始，然后会从心中发出公义的原则。这样的改良才能表里如一。（《特别证言系列 A 》9:54）{PH048 48.3}
“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓 2:12,13）。{PH048 48.4}
搜索
