2.在我们各教会中的真教育

“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”“行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！遵守祂的法度、一心寻求祂的，这人便为有福！这人不做非义的事，但遵行祂的道。耶和华啊，祢曾将祢的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。但愿我行事坚定，得以遵守祢的律例。我看重祢的一切命令，就不至于羞愧”（诗19:7；119:1-6）。{PH08613.3}

但愿我们以此为我们的功课。要殷勤研究每一句话。正直的原则和纯洁的情感，若予以培养和操练，就会形成一种与上帝的样式相似的品格。我们如果对上帝对人存无亏的良心，对同胞有最温柔的同情之心，特别是在争取人归向基督方面，就会拥有基督的种种品性。这样的人都会被祂的灵所充满。他们拥有用不尽的说服力和使不完的纯真口才。{PH08613.4}

我们作为基督徒，现需要非常努力地作工，把人带到耶稣基督面前。不可将低劣的经验织入我们的基督徒生活。所有真实的经验都需要付出努力才能获得，因为有撒但试探的存在。上帝看到人如何饥渴寻求认识上帝，和基督的救恩。祂应许说：“饥渴慕义的人有福了：因为他们必得饱足”（太5:6）。{PH08613.5}

上帝已吩咐所有的人都服从祂的律法。祂看人并不像人看人。祂的标准是崇高、纯正、圣洁的；但所有的人都可以达到那个标准。主看到人心灵的需要和意识中的渴求。祂关心引发我们行为的内心倾向。祂了解人是否尊重和信任上帝超过其它一切的事物。真正寻求的人，既努力要在言语、生活和品格上像耶稣，就必默想他的救赎主，并且藉着仰望，变成祂的形像，因为他渴望并且祈求有和基督耶稣一样的性情，以祂的心为心。各种恶事他都禁戒不做，不是因为害怕羞耻或损失，因为他知道他所享有的一切都来自上帝；他会利用他的福分来在基督里表现基督。他并不渴望站在最高的位置上，好博得人的称赞。这不是他迫切的愿望。他藉着聪明地利用他现在所拥有的，追求获得多而又多的才干，好使他为上帝作出更大的服务。他渴慕上帝。他救赎主的历史，祂所付出无法估量的牺牲，对他而言充满了意义。天上至尊的基督成为了贫穷，好使我们藉着祂的贫穷可以成为富足；不仅仅在天资上富足，而且在后天的造诣上富足。{PH08614.1}

这些财富是基督切盼跟从祂的人所拥有的。真诚寻求真理的人既阅读圣言，并敞开自己的心怀接受圣言，他便全心全意地渴慕真理。基督为爱他的人去预备的天上住处所必有的要素，如仁爱、怜悯、亲切、谦恭与基督徒的礼貌，就充满他的心灵。他的宗旨坚定不移。他决心要站在正义这一方。真理业已进入他的心中，并由身为真理的圣灵栽培妥当。真理一旦控制了人心，这人就成为基督恩赐的管家，表现出真理在心中的确实凭据。{PH08615.1}

真基督徒的心充满了真爱，有最恳切的救灵愿望。他不会静止不动的，他要尽自己的全力寻找拯救失丧的人。他花费时间和精力，也不躲避辛苦的工作。他必须把真理给别人，这真理已经给他自己的心灵带来了在圣灵里的喜乐和平安。{PH08615.2}

当真正归正的人在享受上帝的爱时，他必感到自己有义务负起基督的轭，并且与祂和谐一致地作工。基督的灵降在他身上。他显示出救主的仁爱、怜悯和同情，因为他与基督是合一的。他渴望把别人带到耶稣面前。当他看到在基督之外的人的危险时，他的心就不胜悲怜。他为人的灵魂警醒，就佝必须交账的人一样。他用种种邀请和恳劝，结合上帝应许的保证，努力争取人归向基督。这都被登记在记录册上。他是一个与上帝同工的人。{PH08615.3}

上帝岂不是我们效法的适当对象么？基督徒人生的工作应该是披戴基督，并且使自己更完全像基督。上帝的儿女要在跟我们的模范基督相似方面长进。他们要每日仰望祂的荣耀，并且默想祂无与伦比的优美。他们要温柔，真诚，充满同情怜悯，把人们从火中抢出来，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。{PH08616.1}

有一项工作要由上帝的子民去完成。在人类的生活中什么才是真正的雄辩呢？乃是一颗充满纯正情操的心，一颗对上帝的全部命令充满崇敬的心。但认真的工作尚待完成。某些责任虽然已尽了，但还不够。要越出常轨。如果你无法接触各教会的教友们，也不要灰心。要使这项工作进入大路。如果你所服务之人的自以为义没有被真理的酵渗透，就要踏出常轨，走进小路，在那里做你的传道工作。{PH08616.2}

上帝不会留下你独自做工。自从第三位天使的信息宣告以来，上帝的天使一直在等着跟热心坚决做工的人合作。我们必须比以前更加深入真理的宝库。{PH08616.3}

“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。上帝向堕落的人类表现了何等的大爱！认识真理的人为何不帮助那么多受苦有需要的人呢？ {PH08616.4}

古代以色列人的整个崇拜制度，乃是以象征和表号来表达有关基督的应许。它不仅是应许，而且是上帝所设计的实际方法，来帮助千百万人仰望思想那一位向世界显示自己的主。{PH08617.1}

在基督里，世人看见了看不见的上帝。祂说：“我在父里面，父在我里面。”“人看见了我，就是看见了父。”“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂”（约14:10;9;7）。在我们所有真正献身的行为中，我们都将信心的眼睛注目在我们的中保身上，祂正站在人类和永恒的宝座中间，随时等待着要迎合我们的每一努力，并且藉着祂的灵帮助我们更完全地认识上帝。{PH08617.2}

圣经向我们描述上帝的羔羊在上帝的“宝座中间”。祂是最伟大的中介，使人得以与上帝联合和交通。因而圣经描述人在基督耶稣里坐在天上。这是上帝与人类指定相会的地方。{PH08617.3}

“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。父啊，正如祢在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样”（约17:19-23）。基督使人性跟祂自己的神性建立个人的关系，从而提供了一个供全宇宙集中信心的中心。{PH08617.4}

上帝的旨意是要凡相信耶稣基督的人都遵守祂的律法。撒但知道，如果人被引诱相信上帝废除了祂品格的道德标准，人就失去了一面道德的镜子，看不是到自己是什么样子。{PH08618.1}

“因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1:22-27）。{PH08618.2}

这是永生上帝的话。律法就是上帝伟大的道德镜子。人要将自己的言语、自己的精神、自己的行为，跟上帝的话相对照。在这末日，我们若认定上帝没有交给我们超出有名无实教会常规的任务，我们就会遭受大失望。需要研究、权衡、决定的大问题是，我能做什么去接触失丧的人？上帝要求安息日复临信徒去做一项工作，我不必详细说明。这工作若不先在他们自己的心里做成，所有指明他们道路的特殊指示都将徒劳无功。{PH08618.3}

请阅读《雅各书》第二章。在你每日的生活中实践真理，你就会知道主已经赐给你要去做的工作。也请阅读第四章，特别是第5-12节；还有第五章，特别是第13-20节。这些章节对许多自称是安息日复临信徒的人来说都是死的文字。我蒙指示向你指出这些经文，以及《马太福音》第七章。你需要研究每个字，视之为生死攸关之事。{PH08619.1}

巴特尔克里克教会所需要的，就是要成为行道的人。这会使大批在巴特尔克里克的人出来，进入别的地区、乡镇和城市，那里的人们还没有你们所拥有的亮光和机会。许多人现在安危未定。他们没有跟基督在一起。他们没有同基督收聚。他们的影响是分裂。他们广为分散。{PH08619.2}

请特别留意下面的话：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大”（太7:24-27）。许多现在以为站得稳的房子都会倒塌。主宣布，祂不悦纳分心的服侍。{PH08619.3}

你们若留心听从我蒙指示向你们传达的那些章节中的警告的话，就必改变你们的态度，成为上帝的儿女，藉着信仰耶稣基督而使自己得救。你们就会接受《以赛亚书》五十八章的劝勉。你们若遵循主的指示，这个应许就会实现：“这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，祂必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”{PH08620.1}

着手进行指定给你们的工作吧。主必实现祂的应许。如果主不相信你们能做到祂的一切要求，这些灵感的经文就不会赐给你们了。你们可以听从主的邀请：“你们要负我的轭，学我的样式；因为我心里柔和谦卑：而且你们心里必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11:29,30）。{PH08620.2}

你们可以上升到圣灵呼召你们的高度。真敬虔意味着在你们的实际生活中实践圣道。如果不实行圣道，你们的信仰表白就没有任何价值。“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”这就是做门徒的条件。“看哪！我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给祂；祂必将公理传给外邦。祂不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭；等祂施行公理，叫公理得胜。外邦人都要仰望祂的名”（路9:23;太12:18-21）。{PH08621.1}

感谢上帝，有一项工作正在教会外面完成。教会尚未受到适当的训练去为教会以外的人作工。如果每一个国家中自称拥有现代真光的信徒都用心灵和声音争取人归向真理的话，许多教会以外的人原会受到启迪，更多的亮光原会照进教会。信徒们为需要亮光的人，为基督复临安息日会以外的人所做的工作太少了。主宣布：“压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭；等祂施行公理，叫公理得胜。外邦人都要仰望祂的名。”那些与耶稣基督合作的人必认识到这一切的应许都要在他们自己的经验中实现。主已经指出每一个人的责任。在审判的时候，任何人都不能为自己没有尽责而推委。{PH08621.2}

对于那些要求受洗的人，我们还没有按信徒的资格予以应有的严格审查。要了解这些自称悔改的人只是想在名义上加入基督复临安息日会呢？还是真愿意站在主一边，从世界分别出来，不摸不洁之物呢？当他们给出证据证明他们完全明白自己的立场时，就要接受他们。但是当他们表明他们仍在随从世界的风俗、时尚和情趣时，就要对他们以诚相待。如果他们还不想改变自己的行动方针，就不要接收他们入教。主希望组成祂教会的人成为基督恩典忠诚信实的管家。{PH08622.1}

自称为上帝子民的人正在犯下末世的罪。他们因自私自利、爱宴乐，爱衣着打扮而否认了他们的教友身份所宣称跟从的基督。我感谢上帝，因为耶稣基督知道信徒心中的每一愿望。许多自称是上帝儿女的人并没有跟从基督。他们轻薄无聊的举动，庸俗的谈话，缺乏高尚的虔诚，低下的目标，误导了别人。要不是这些人虚伪品格的榜样，别人就可能走上另一条道路。他们不爱基督也不遵行祂的旨意，而只是随从自己的想象。{PH08622.2}

耶稣熟悉每颗谦卑柔和的心。这些人受过考验，也犯过错误，但他们伤心是因为他们让爱他们并为他们死的救主忧伤。他们谦卑地来到祂的脚前，为祂打仗。他们本着柔和谦卑的心，努力去向别人行善。他们设法以真诚的好行为推进真理的事业。{PH08622.3}

主耶稣爱那些祂已为之舍命的人，当各种世俗的影响获得许可挡在他们和他们的帮助者之间时，当他们先选择偶像而不是基督时，当他们漠视祂对人心的呼吁而不予回应时，耶稣是很伤心的。祂知道他们正在遭受极大的损失，因为他们是罪人的绊脚石。他们不是同基督收聚的，而是同祂分散的。但是当上帝的灵藉着大患难感动他们的心，使他们转向祂时，祂就必听他们的祈祷。基督知道祂所赐给每一个人为自己现在和永生的利益而服侍祂的各种能力。祂希望这些人不会让祂失望。祂希望他们在祂的国里发光。那些将得到最高尊荣的人，乃是那些天天背起自己的十字架，跟从基督的人。{PH08623.1}

主耶稣要求每一个人都表现真理，表明你相信自己不是一半拥护基督一半拥护世界的。基督论到所有这样的人说：“我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”（启3:15-16）。凡赏识基督之爱的人，必是热心与基督同工的人，把别人像禾捆一样带到夫子面前。与基督联络的人总能做成周到的工作。他们结出果子来荣耀祂。但是懒散、粗心和轻浮使人与基督分离。于是撒但就进来，用低俗的属世的主题来推行他的意思。我们有一个伟大的真理，但是因着漠不关心，使真理在我们身上丧失了力量。撒但已经带着他似是而非种种试探进来，诱导许多自称跟从基督的人离开他们的领袖，使他们归入愚拙的童女一类。{PH08623.2}

主就要来了，我们现在需要有恩典的油在我们的器皿里，与我们的灯放在一起。我要问，现在谁愿意站在主这边呢？耶稣在离开之前曾应许祂必再来，接我们归祂自己。祂说：“我在哪里，叫你们也在那里”（约14:3）。我们在这个世界上是寄居的，是客旅。我们要等候、警醒、作工。我们全部的意念、全部的性命、全部的心，全部的力量，都是用上帝儿子的血买来的。我们不要以为就穿这种颜色、这种样式的旅行装是我们的本分，而要穿整洁端庄的衣服，就是圣经教导我们所应穿的。如果我们的心跟基督的心紧紧相连，我们就会有一种极强烈的愿望要被祂的义所覆盖。这样的人不会穿任何会引人注目或引起争议的服饰。{PH08624.1}

有多少人不明白基督教的真实意义啊！它并不是什么穿戴在外表的东西，而是一种与耶稣的生命交织的人生。它意味我们穿上了基督的义袍。关于世界，基督徒要说，我们不参与政治。他们要坚决地说，我们是客旅和寄居的；我们是天国的公民。他们不会结伙寻欢作乐。他们要说，我们不再迷恋幼稚的东西了。我们是寄居的和客旅，在等候一座有根基的城，是上帝所经营所建造的。{PH08624.2}

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1898年1月12日写于澳大利亚库兰邦，森尼赛德

我很高兴，因为主本着怜悯再次眷顾了教会。但我想到祂多次来到，祂的灵也在教会中运行；但直接的影响一结束，上帝满有怜悯的作为便被人忘记了，我的心就战兢。天上记下的乃是骄傲、属灵的冷漠。那些曾被上帝丰盛的怜悯和恩典眷顾过的人，因不信而羞辱了上帝。{PH08625.1}

基督在地上的时候，曾千方百计进入人心。他们本应该敞开心门接受祂。祂来到自己的葡萄园找果子。祂在祂所栽种的那棵葡萄树周围掘开土。祂修剪它，给它除草施肥。然而当祂在树上寻找葡萄时，看哪，只有野葡萄回报祂的操劳。选民令他们的救主失望了。{PH08625.2}

基督多么认真地不倦地努力，好影响极其卑下的人和那些身居更高地位的人啊！请听祂对门徒说的话：“你们坐在这里，等我到那边去祷告”（太26:36）。祂给他们树立了为他们祷告的何等美好的榜样啊，使他们不至失了信心，而要增加信心。{PH08625.3}

基督的心总是体恤人类的祸患。祂曾行在各城的街道上，在那里作工，教导疲倦的人，邀请他们到祂这里来，大声说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11:28-30）。基督用各种方法引起未悔改之人的注意。祂何等温柔体贴地对待众人。祂渴望破除被撒但的爪牙欺骗迷惑之人的迷梦。祂渴望将饶恕与平安赐给被罪污染的心灵。{PH08625.4}

基督是身体和心灵一切疾病的大能医治者。让我们瞻仰这位满有同情的救赎主，用信心的眼睛观看祂行走在城市的街道上，将软弱疲乏的人聚集到自己身旁。无助有罪的人拥挤着祂。且看母亲们怀抱着她们患病垂死的孩子，挤过人群来到祂身边，为获得祂的关注与抚摸。要凭信心的眼睛观看这幕情景。看看这些奋力来到祂面前的母亲们，面色苍白，疲乏不堪，几乎绝望，但仍坚持不懈，怀抱着她们受苦的孩子。{PH08626.1}

正当这些焦急的人被往后挤时，基督一步一步地走过来，挨近她们身边。当她们引起祂的注意，看见祂的眼神里对疲乏的母亲和患病的小孩所透露的温柔怜悯和慈爱时，她们喜乐和盼望的眼泪夺眶而出。祂请她信任祂，说：“你要我为你作什么呢？”她哭着说明自己的大需要：“主啊，求祢医治我的孩子。”她挤到祂面前，表明了她的信心，但她不知道祂也同时向她走来。基督从她的怀中把那小孩子抱过来。祂一开口，疾病因祂的抚摸就消失了。垂死苍白的面色改变了。赐生命的血液在血管里畅流，肌肉也恢复了力量。{PH08626.2}

祂对那位母亲说安慰平安的话，随即又有一个同样紧急的病例。那位母亲为自己和她的孩子们求助，因为他们都受着痛苦。基督甘心乐意运用祂赐生命的能力，她们便赞美、尊敬和荣耀施行奇妙大事之主的圣名。{PH08627.1}

基督从来不凛容厉色地拒绝到祂面前来的谦卑祈求者。祭司和官长们设法让受苦和有需要的人失去信心，说基督是靠魔鬼的能力治病的。但他们无法拦阻祂所行的路。祂定意不灰心也不丧胆，自己忍受了各样的缺乏，走遍祂工作的区域，到处散布福惠，设法感化顽梗的心。{PH08627.2}

救主经常在巴特尔克里克访问你们。就像祂曾在耶路撒冷的街道上行走，渴望将属灵生命的气息吹入那些灰心丧气即将死亡之人的心里一样，祂已来过你们这里。曾因祂的临格，祂的饶恕，祂医治的恩赐而大大蒙福的各城，已拒绝了祂；同样伟大、甚而更大的未得回报的爱的证据已赐给了巴特尔克里克。基督岂没有使祂的教会满载福惠吗？祂岂没有差祂的仆人带来饶恕与公义的信息，要白白赐给凡愿领受的人吗？{PH08627.3}

耶路撒冷乃是一个例证，说明教会若不肯行在上帝所赐的光中会如何。耶路撒冷曾蒙上帝眷顾作神圣委托的保管者。但她的百姓歪曲了真理，轻视了一切劝告和警告。他们不愿尊重祂的忠告。圣殿的院子被奸商和抢夺污秽了。人们自私自利，贪爱钱财，忌妒纷争。每一个人设法从自己的地方获利。基督转离了他们，说：“耶路撒冷，耶路撒冷啊，”我怎能放弃你？“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”（太23:37）！{PH08628.1}

基督照样为我们没能达到上帝要求的各教会各学府伤心哭泣。祂来到巴特尔克里克调查研究，这里已重蹈耶路撒冷的覆辙。出版社已变成了被亵渎的圣地，成了不圣洁买卖和交易的地方，成了不公不义和欺诈不断发生，自私自利，恶意，猜忌和情欲掌权的地方。可是被诱导按这些错误原则行事的人却似乎没有意识到自己的错误行径。当警告和恳劝临到他们时，他们说：“她岂不是说比喻的吗”（结20:49）？警告和督责的话被视为胡言。{PH08628.2}

当基督在橄榄山巅俯瞰时，祂见到这种局面存在于每个教会中。所发的警告延及所有追随耶路撒冷居民脚踪的人。耶路撒冷居民曾有那么大的亮光。他们在我们面前成了一个警告。在我们这个时代，人们藉着拒绝上帝的警告，正在重犯耶路撒冷人的罪。主看到人看不见也不愿看见的事——巴特尔克里克一切人为计划的结果。上帝已做了祂所能做的一切。祂已把光照在人们眼前，好使他们的罪不要达到无法悔改的地步。但是人们因为长久违背公义正直的原则，已置身于看不出亮光与真理，正义与怜悯之处。这种方针已成了他们本性的一部分。{PH08628.3}

我呼吁所有合伙实行错误原则的人坚决地实施改革，今后永远谦卑地与上帝同行。世界不久就要受审判。公义的上帝必为祂儿子的死复仇。现今人们正在选择巴拉巴，并且说，把基督钉十字架。他们必在祂众圣徒身上做这事。他们必重蹈覆辙，像犹太祭司和官长对待基督那样对待祂的圣徒。上帝的儿子基督本是无辜的人，竟被杀害了，因为祂告诉他们真理，是他们不喜欢听的。然而祂是无穷上帝的儿子。{PH08629.1}

现今那些轻视耶和华的律法，不尊重祂诫命的人，乃是站在那大背道者一边。他们声称上帝的律法对于被罪败坏的世界而言是无效的。那些宣称这是真理的人是骗人的，实际上是把耶和华的律法钉在十字架上两个强盗之间了。这是多么严重的问题！{PH08629.2}

世人将在未曾堕落的诸世界和天上的宇宙面前，向全地的审判者交账。他们曾将祂定罪并钉十字架。那将是多么严肃的结算日啊！那是上帝复仇的大日。基督不再站在彼拉多的台前。彼拉多和希律，以及所有曾嘲笑祂，鞭打祂，弃绝祂，钉祂十字架的人都将领略羔羊的忿怒。他们将看出自己行为的真正性质。{PH08629.3}

那些以为世界在变得更好的人心中正在蒙受着何等可怕的欺骗啊！基督宣布：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样”（太24:37-39）。世界既拒绝上帝的律法，就会遭遇这样的结局。{PH08630.1}

“又有第三位天使接着他们，大声说：若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁”（启14:9-11）。{PH08630.2}

约翰蒙召观看一班人，与那些藉着遵守每周的第一日而拜兽或兽像的人截然不同。遵守第一日就是兽的印记。约翰宣布：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的”（启14:12）。{PH08630.3}

“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣基督作见证的”（启12:17）。我们清楚地看到，在我们的主和救主耶稣基督显现时，会存在两个阵营。我们希望自己站在哪一边呢？基督说：“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。那些遵行祂诫命的人有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22:12-14，KJV）。这就是遵守诫命之人的目的地。我们岂不都想要列身于可得权柄到生命树那里，也能从门进城的那些人中吗？ {PH08631.1}

亚当夏娃和他们的后裔因为不顺从而丧失了到生命树那里的权利。“耶和华上帝说：那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着”（创3:22）。亚当和夏娃违背了上帝的律法，所以必须把他们从伊甸园里赶出来，与生命树隔离，因为他们在犯罪后若吃生命树的果子就会使罪永远存留。“耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”（23,24节）。人类依靠生命树才能不死，所以主就采取了这些措施，免得人吃那树上的果子“就永远活着”——变成不死的罪人。{PH08631.2}

死亡进入世界是因为犯罪。但基督牺牲了祂的生命使人可接受另一次的考验。祂在十字架上受死并不是要废掉上帝的律法，而是为人类争取了第二次观察期。祂的死并非要使罪永存不朽，而是要获得权利败坏那掌死权的魔鬼。祂为全人类承受了违背律法的全部刑罚。祂这样做不是为了使人可以继续犯罪，而是为了使他们可以重新效忠并遵守上帝的诫命和祂的律法，视之为他们眼中的瞳仁。{PH08632.1}

顺从的标志就是遵守第四诫的安息日。人们若遵守第四诫，就必遵守其余的诫命。那对摩西讲话，把安息日作为一个标志赐给他的，不是人的声音。“耶和华晓谕摩西说：你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除”（出31:13-14）。{PH08632.2}

这么重要的诫命，主不会不予以明确的解释：“六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约”（出31:15-16）。{PH08632.3}

人的哲学宣称世界的创造所花的时间是不确定的。上帝是这样说的吗？不；祂说：“这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内[不是六个不确定的时期；因为那样人就不可能遵守在第四诫中指定的那日了]耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出31:17）。请仔细阅读《申命记》第五章。上帝又说：“当记念[不要忘记]安息日，守为圣日……因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福于第七日，定为圣日”（出20:8,11）。{PH08633.1}

但那些自称传讲圣道的人在上帝活泼的圣言面前，依然宣扬人的臆测、格言和吩咐。他们用自己的传统废了上帝的律法。撒但的谎言之一，就是辩称世界是在一段不确定的时期内被造的。上帝用人所能理解的语言对他们讲话。祂并没有含糊其词，让人可按自己的理论来解释。当主宣布祂在六日之内造了世界、第七日便安息时，祂指的是二十四小时的一天，是祂用太阳的升起和落下划分出来的。{PH08633.2}

上帝如果不把安息日对人说清楚，就不会对蔑视安息日提出死刑。祂造了我们的世界和人类之后，看着祂自己的创造，并宣告它甚好。在大地的根基立定的时候，安息日的根基也立定了。“那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼”（伯38:7）。上帝看到安息日对人来说是必需的，即使是在乐园里。在赐下安息日的事上，上帝考虑了人属灵和身体的健康。{PH08634.1}

上帝于实实在在的六天里创造了世界，也于实实在在的第七天歇了祂自己一切的工安息了。所以祂赐给人六个工作日。但祂把自己休息的那一天分别为圣，赐给人类遵守，好摆脱一切俗务。上帝这样把安息日分别出来，给了世人一个记念的日子。祂并没有把七日中随便哪一天分别出来，而是把一个特别的日子分别出来，就是第七日。我们藉着遵守安息日，表示我们承认上帝是永生之神，是天地的创造主。{PH08634.2}

安息日并不局限于某一等人。它是赐给全人类的。在安息日不可闲懒怠惰，而要默想上帝的作为。这是人们当作的，好使他们“知道我耶和华是叫他们成为圣的”（结20:12）。{PH08634.3}

主在祂赐福和分别为圣的日子里与祂的子民特别亲近。“诸天述说上帝的荣耀；穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识”（诗19:1-2）。安息日是上帝的记念，使人想起他们的创造主。祂造了世界和其中的万物。在永恒的山岭，参天的大树，每一个开放的蓓蕾和绽放的花中，我们都可以看到那大艺术家的作为。万有都在向我们述说着上帝和祂的荣耀。{PH08634.4}

上帝每个忠心的儿女都必寻求认识真理。约翰把真理说得很清楚，连小孩子也能明白：“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂”（约14:15-17）。我们愿意列在那些不明白真理的人中吗？他们因仇敌欺骗的能力而盲目，以致看不见祂。祂乃是父本体的真相。{PH08635.1}

跟从基督的人完全属于另一类。“你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。”“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道”（约14:17-19,21;23-24）。不要毫无疑问地接受和相信人的话。我们必须先问，他们所说的与真道相符吗？他们拒绝“耶和华如此说”的明言，是不是因为他们看见其中包含着十字架呢？{PH08635.2}

我们是站在不愿忠于上帝的人一边吗？他们没有兴趣认识上帝，拒绝了体现人类一切良善的上帝圣子，使自己列身在那些虽然找不出基督有什么错、却仍选择一个强盗和杀人犯的人之中。这就证明了世人的道德品味。我们要站在世界一边，还是站在基督一边呢？祂宣称：“我遵守了我父的命令”（约15:10）。{PH08636.1}

耶和华的话必永远立定。“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光……祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”（约1:1-5,10-14）。{PH08636.2}

凡因信接受基督为他们个人救主的人，无法与世界和谐一致。他们是截然不同的两类人：一类人是忠于上帝，遵守祂的诫命，另一类人的言行都像世界。他们抛弃上帝的道，就是真理，并且接受那弃绝基督之背道者的话。{PH08637.1}

我们站在哪一边呢？世界抛弃了基督，诸天却接待了祂。有限的人类拒绝了生命之君；而我们的至高统治者上帝却把祂接到天上去了。上帝高举了祂。世人给祂戴荆棘冠；上帝却给祂戴上王室最尊贵的冠冕。我们都必须率直地思考。你愿意让人子基督耶稣统治你呢，还是愿意让巴拉巴统治你呢？基督之死给拒绝祂怜悯的人带来了上帝不掺怜悯的忿怒和审判。这就是羔羊的忿怒。但基督之死对所有接受祂并信靠祂的人来说，却是希望和永远的生命。{PH08637.2}

上帝一定会把世人召到审判台前，为祂独生子的死复仇。祂曾站在彼拉多和希律的审判台前。现在祂正在天庭为拒绝祂的百姓代求。我们是要选择世界的印记呢，还是要选择成为上帝特选的子民呢？我们会接受人“如此说”为“耶和华如此说”吗？教皇的势力，就是那大罪人，判定罗马天主教会已经改变了上帝的律法。他们为罗马教的一个孩子，也就是七日的第一日，命了名并呈献给世人，要他们遵守为安息的圣日，以取代第七日。改正教接受了这个罗马教的孩子，抚育了它，并把上帝赋予第七日的尊荣给了它。{PH08637.3}

“我照着耶和华我上帝所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧，有聪明！’哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的上帝、在我们求告祂的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华你上帝面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’……祂将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上”（申4:5-10,14）。{PH08638.1}

“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”（申6:4-9）。{PH08638.2}

“因为你归耶和华你上帝为圣洁的民；耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来……所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章”（申7:6-8,11）。请仔细阅读《申命记》第七章全章，并思考主的话语。{PH08639.1}

你在读完亚当犯罪堕落的历史后会转离“耶和华如此说”的明言吗？亚当堕落是因为他抛弃主的话，听从了撒但的话。犯罪合算吗？亚当因犯罪而丧失了伊甸园。人类也要因违犯上帝的诫命丧失天国和永生之福。这不是空话，而是事实。我再问，你站在哪一边呢？{PH08639.2}

“若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力”（王上18:21）。 怀爱伦夫人{PH08640.1}