6：《先祖与先知》350 13：《历代愿望》51；《先祖与先知》274
2：《使徒行述》406；22-27；《证言》卷六350；23-27；《服务真诠》285；27：《服务真诠》404
33：《先祖与先知》375；34-36：《救赎的故事》157；35，36：《教育论》38；《先祖与先知》376
食谱会改变人的性情，使思想活跃——人的心情与身体的健康有很大的关系，特别是与消化器官的健康。上帝一般不向祂旷野中的子民提供肉食，因为祂知道肉食会导致疾病和不顺从。为了改变他们的性情，使更高的智力能够积极地运用，祂不让他们吃肉食，而把天使的食物，就是天上的妈哪赐给他们(《怀爱伦文稿》1898年38号)。
31-33： 《论饮食》377；《服务真诠》311；《先祖与先知》382；《证言》卷三171
35： 《先祖与先知》382 【SDA1.1113】
1： 摩西的妻子不是黑人——摩西的妻子不是黑人，但她的肤色比希伯来人稍黑(《属灵的恩赐》卷一286)。
3： 《文字布道士》43；《基督教育原理》508；《福山宝训》29；《先祖与先知》251.384；《证言》卷三297.341；《证言》卷四368
摩西超过一切统治者——摩西的智慧和诚实超过所有的统治者和政治家，可是他一点儿也没有自恃，而是向百姓指出一切能力和智慧的来源。在现代的人中，何处有这样的品德呢？那些以轻蔑的态度讲说上帝律法的人实际上是在侮辱祂，给人类历史上所记述最优秀的品格投上一层阴影(《时兆》1886.10.12)
(出18：13)摩西能够马上判明——摩西是一个谦虚的人。上帝称他为地上最谦和的人。他为人高尚大度而又明智，无可指摘。他的品格不是片面发展的。他能够有效地告诫他的同胞，因为他自己的生活就生动地体现了人在上帝的帮助下所能取得的成就，体现了他给别人的教导，体现了上帝对于他们的理想和对于他的要求。他言而由衷，所以能打动人的心。他有很高的知识造诣，却象孩子那样表现出深切的同情心。他有出众的判断力，能立时判明周围人的需要，知道什么地方出了毛病，需要留意，他从不忽略这些事(《怀爱伦文稿》1887年24号)。
最谦和的人——在上帝子民的领袖中，摩西是最伟大的人。他大受上帝所尊荣，不是为了他在埃及官庭中的所学来的东西，而是因为他是世界上最谦和的人。上帝能同他面对面谈话，就象同朋友谈话一样。如果人想要得到上帝的尊重，就要谦卑。那些从事上帝圣工的人与别人的区别之处就是他们的谦虚。基督说，祂可以信任以谦和着称的人，藉着这样的人向世界表现祂自己。这样的人不会把自私的纱线织入布匹之中。祂要把祂自己向他们显示，而不向世人显示(《怀爱伦文稿》1899年165号)
1-33：《先祖与先知》387-389；《证言》卷四148-150
1.2： 《救赎的故事》158；《证言》卷四148
30： 《今日的生活》310；《证言》卷四149；《证言》卷五130.134.303.376.383
信心带来勇气——迦勒的信心给他带来勇气，使他能不怕世人，勇敢地主持正义。每一个十字架的真正战士也当信靠这同一个能力，就是天军大能的统帅，获得力量和勇气，去克服表面上似乎难以克服的困难(《评论与通讯》1912.5.30)。
(亚4：6)今日需要迦勒——在我们圣工的不同时期中，都十分需要迦勒那样的人。今天，我们需要完全忠心的人，需要一心跟从主的人，需要在应当说话的时候不闭口无言的人，需要忠于原则，不求外表炫耀，只求谦卑地与上帝同行，耐心、仁慈、乐于助人、彬彬有礼的人。他们懂得祈祷的科学就是运用信心，并表现出荣耀上帝和造福同胞的行为。……跟从耶稣要求在一开始就有整个思想的转变，并且每天要重复这种改变(《怀爱伦信函》1899年39号)。
30.31：《救赎的故事》149；《早期著作》14
30-33：《先祖与先知》388；《救赎的故事》159
32.33：《证言》卷四148；《证言》卷五377
1-45： 《先祖与先知》389-394；《救赎的故事》159-163；《证言》卷四149-154；《证言》卷五377-380
1-5： 《先祖与先知》389；《救赎的故事》159
2： 《先祖与先知》391；《救赎的故事》163；《证言》卷四150
5： 《证言》卷四149.151；《证言》卷五377
7-9： 《先祖与先知》390；《救赎的故事》160；《证言》卷四149.151；《证言》卷五377
10： 《早期著作》14；《证言》卷四151；《证言》卷五378
17-19：《先知与君王》313；《先祖与先知》390；《救赎的故事》162；《证言》卷四152
24： 《先祖与先知》391；《证言》卷五303，378，380
29-30：《基督教育原理》508；《论节制》13；《证言》卷四153
(民26.64.65)因撒但的工作，漂流的时期延长了——上帝已赐下明确的证据，证明祂统治着诸天。叛逆是要处以死刑的。离开埃及的人中只有两个成年人得见应许之地。漂流的时期延长了，直到其余的人都埋葬在旷野里。
今天撒但正在用同样的计划引进同样的罪恶。他的努力所产生的后果，就象以色列的日子，让这么多人埋在坟中一样。(《怀爱伦文稿》1906年13号)
30： 《救赎的故事》149；《基督教育原理》505
31： 《先祖与先知》391；《救赎的故事》163；《证言》卷四153.
34： 《历代愿望》233；布696；《善恶之争》324；《先知与君王》698；《先祖与先知》391；《救赎的故事》163
44.45：《先祖与先知》437 【SDA1.1114】
38-39 (提前2：9.10；彼前3：3.4)以色列人的服装与其他国家不一样——上帝带领以色列人离开埃及以后，命令他们在衣服底边的繸子上，钉一条简单的兰细带子，以别于周围的国家，表明自己是上帝特选的子民（参民15：39，40）。现在并不要求上帝的子民在衣服上有特殊的记号。但是在新约圣经中经常提到古代以色列民为例子。既然上帝曾为古代祂的子民下达了有关衣服的明确指示，难道祂就不注意祂今日子民的服装？他们的服装难道不应该与世俗有别？上帝所珍爱的子民难道就不应该的服装上设法荣耀上帝？他们难道不应该在服装上树立榜样，用他们朴素的样式来斥责世俗而贪爱享乐之信徒的骄傲，虚浮和奢华？上帝对祂的子民有这样的要求。圣经中斥责骄傲(《评论与通讯》1872.2)。
1-50： 《先祖与先知》395-405；《证言》卷三343-352
对领导的反叛——这些以色列人发怨言，影响了百姓，以致同他们站在一起反叛。即使在上帝伸手让地吞没了作恶的人，百姓恐惧地逃离他们的帐蓬以后，他们叛逆的精神依然存在。他们甚至在上帝的惩罚之下也表现出自己深深的不满。可拉，大坍，亚比兰一伙被消灭以后的第二天早晨，百姓来见摩西和亚伦说：“你们杀了耶和华的百姓了。”这种对上帝仆人的诬告导致成千上万的人死亡。因为他们心怀恶念，狂热，肆意犯罪(《怀爱伦信函》1893年12号A)。
(撒上15：23)叛逆的教训——我要问：真心的叛逆是否有药可治？请研究《先祖与先知》中可拉，大坍和亚比兰的叛逆。这次叛逆的主谋是三人，领导人是百姓中二百五十位首领，是有名望选入会中的人，所以是名符其实的叛逆。再想一想古代上帝子民的经历，包括他们所有不好的方面都忠实地记入圣史之中。圣经说：“这些事记经上，为要警戒我们这些末世的人。”如果说那些拥有真理知识的人远离他们的伟大领袖，接受那叛逆的魁首，称他为基督我们的义，那是因为他们还没有把矿井深挖到真理的矿藏之中。他们不能辨认贵重的矿石和劣质的矿石。……
上帝允许这件事情发生，是要证明祂的子民若相信人的话，而不亲自查考圣经，象尊贵的庇哩亚人那样去判明是非，他们是多么容易被导入歧途…….
在我们呼吸的空气中就有叛逆的成分，如果我们不凭着信心，使我们无助的心灵投靠基督，我们就会受其影响。人既然这么容易被导入歧途，当撒但伪装成基督施行神迹的时候，他们将怎样站立呢？有谁不会被他的骗局所引诱呢？当撒但冒充基督，自称是基督，表面上做出基督做过的事来，有什么会使上帝的子民不与假基督联合呢？“你们不可随从他们”。
务要清楚地明白圣经的道理。凡从事传道的人必须抛好锚。这样，他们的船就经得起风暴，因为有锚把他们固定住。各种欺骗将要增加。我们应当认清叛逆的性质，披戴全副的军装。弟兄们，我们应付的不是人，而是执政的和掌权的。我们不是与血肉之躯抗争。请仔细阅读以弗所书6：10-18(《怀爱伦信函》1897年1号)。 【SDA1.1115】
基督到世界上来不是帮助撒动发动叛乱，而是要镇压叛乱。不论何处，若有人要发动叛乱，他们必定偷偷地活动。他们不照基督的吩咐去做。他们接近人靠的是伪证，敌意，恶毒的猜测和撒但式的言辞，就象当年撒但对待随从他的天使那样，用谎言博取他们的同情(《怀爱伦信函》1897年156号)。
1-3：参予叛乱的首领——这些以色列人决心抵制证明他们错误的一切证据，继续从事分裂工作，直到许多人被引诱跟从了他们。这些人是什么样的人呢？不是软弱无知的人，也不是不懂事的人。参予叛乱的有二百五十个首领，是有名望选入会中的人(《怀爱伦信函》1892年2A)。
3： 《证言》卷一420；《证言》卷二440；《证言》卷三345
指控摩西阻碍进军——他们指控摩西是他们不能进入应许之地的原因。他们说上帝不是这样待他们的。祂并没有说过他们要死在旷野里。他们根本不相信上帝说过这样的话，说这是摩西自己编造的，而不是上帝说的。摩西编造这话的目的就是不带他们进入迦南(《属灵的恩赐》卷四30页)
可拉欺骗了自己——可拉心怀嫉妒和叛意直到欺骗了自己。他真地认为会众是一班正义的人，而摩西是一名暴君式的统治者，一心想着怎样使会众圣洁，其实根本不必要，因为他们本身是圣洁的(《属灵的恩赐》卷四31页)。
百姓欺骗了自己——百姓认为如果由可拉领导他们，鼓励他们，赞扬他们的正义之举，而不是列数他们的失败，他们就能进入和平而兴旺发达的旅程。他无疑能够领导他们，不在旷野徘徊，而是进入应许之地。他们说，是摩西告诉他们不能进入应许之地的。上帝并没有这样说，可拉十分自信地召集会众到会幕门前(《属灵的恩赐》卷四31页)。
34： 《先祖与先知》402；《证言》卷三350，357
41： 《先祖与先知》402.405；《证言》卷三351.357；《证言》卷五66
48： 《早期著作》99；《传道良助》132；《先祖与先知》402；《证言》卷一445；《证言》卷三238；《证言》卷五157.252
杖留作纪念——所有神奇的变化都在一夜之间发生，使他们确信上帝真地已把亚伦与其他以色列人分别开来。经过这次神迹，祭司职务的权威不再受到疑问。这根神奇的杖保存起来，经常向百姓提醒过去的事，使他们不再发怨言，就祭司的职分属于谁而提出问题。以色列人充分认识到自己诬控摩西和亚伦的错误以后，他们看出了过去叛逆的真正性质，心中十分害怕。他们对摩西说：“我们死啦 !我们灭亡啦 !都灭亡啦！”他们终于不得不相信那不受欢迎的事实，就是他们死在旷野的命运。他们这才相信确实是上帝说，他们不得进入应许之地，而必须死。于是他们承认摩西和亚伦是对的。他们违抗摩西和亚伦的权威，就是得罪上帝。他们也承认可拉以及和他一 同灭亡的人是得罪了上帝，受到了上帝公正愤怒的惩罚(《属灵的恩赐》卷四35.36页)。
21： 《给管家的勉言》71，103；《先祖与先知》530；《论福利工作》275.277
1-29：《先祖与先知》414-427；《救赎的故事》164-169
6-8： 《先祖与先知》417；《救赎的故事》165
7-8.10.12： 摩西的罪在于误表了上帝的领导——在漂流旷野的整个过程中，以色列民常受到引诱把上帝的特殊工作，就是救他们摆脱埃及奴役的奇迹归在摩西身上。他们说是摩西领他们出埃及的。的确，上帝曾神奇地向摩西显示祂自己。祂亲自向他显示，表示对他的悦纳，并把祂的荣耀显给他看。在山上，祂曾把他带到祂圣洁的身边，同他说话就象同朋友交谈一样。但是主一次又一次赐下证据证明是祂自己拯救他们。 【SDA1.1116】
摩西说：“我为你们使水从这岩石中流出来吗？”实际上就是对百姓说，他们认为是他替他们施行了大事，这见对的，所以上帝要向以色列民证明摩西的话是错的，与事实不符的。..为了使以色列人永远不再认为是人在领导他们，上帝认为有必要在他们进入迦南之前让他们的领袖死去(《怀爱伦文稿》1912年69号)。
12： 《先祖与先知》419.426.469；《救赎的故事》166
6：一直受到神奇的保守——为了惩罚他们忘恩负义，埋怨上帝，上帝允许火蛇咬他们。这些蛇称为火蛇是因为人被咬伤以后会疼痛发炎，很快死去。直到那时，以色列人一直得蒙保守不被旷野中的这些蛇咬，这本身就是一个连续的奇迹，因为们所经过的旷野里遍地都是毒蛇(《属灵的恩赐》卷四41页)。
致命的决定——有些人转而想一想仰望铜蛇以求得救 的做法是否愚蠢。他们觉得看看一块铜就能得医治，这似乎是很荒谬的。他们说；“我们不看”。这个决定是致命的。凡不接受救法的人都必灭亡
铜蛇在旷野中被举起来，一切凭着信心仰望的人都会得到医治。同样，上帝向人类发出了恢复和医治的信息，呼唤他们不要看人和属世的事物，而当信靠上帝。祂向那些祈祷寻求真理的人开启祂的话。可是当这些使者把他们所领受的真理传给百姓时，百姓象以色列人一样的不信。许多人对于由卑微的使者传给他们的真理持挑剔的态度(《怀爱伦文稿》1899年75号)
1-6： 摇摆不定的亚兰——当时巴勒派使者去请巴兰。亚兰是一个思想摇摆不定的人。他一访面设法获得上帝仇敌的欢心和尊荣，以便得到他们给他的报酬，同时他又自称是上帝的先知。拜偶像的民族相信发出咒阻会影响个人，甚至整个民族(《属灵的恩赐》卷四43页)。
15-17：巴兰的罪是贪心——这件事对于今日上帝的子民是一个严肃的警告，就是不要让非基督化的品性存活在他们心中。一种罪恶如果怀藏在心中，就会成为习惯。反复干犯就会变得顽固，不久以后，它就会发挥控制性的影响，抑制一切高尚的品性。巴兰贪爱不义之财。他没有抵制和克服被上帝列为偶象崇拜的贪心之罪。撒但藉着这个缺点完全控制了他，败坏了他的品格，使他成为趋炎附势的人。他称上帝为主，却不事奉祂，也不做上帝的工作(《时兆》1880.11.8)
9： 《先祖与先知》141.147；《证言》卷七109
10： 《基督比喻实训》221；《善恶之争》529；《先祖与先知》447.451
23： 《善恶之争》529；《证言》卷二274；《证言》卷四276.368
1-5： 观看上帝显现的荣光——巴兰原想得巴勒的欢心，让他受骗，以为他在求告上帝时采用了迷信的仪式和法术。但当他执行上帝给他的命令时，他随从了圣灵的感动，胆子也大了起来。他放弃了伪装的法术，观看以色列的营盘。他看见他们在各自的旗帜下井然有秩地安营，与圣幕保持一定的距离。巴兰得以瞻仰上帝同在的荣光。这荣光复盖，保守和引导着圣幕。这庄严的场景令他肃然起敬，于是他以一位真先知的尊严发出了他的预言(《属灵的恩赐》卷四47.48)。 【SDA1.1117】
15-24：巴兰对启示感到惊异——摩押人明白巴兰预言的意义：以色列人在征服了迦南人以后，将定居在那里。所有要制胜他们的企图都将象一只弱兽试图唤出巢中的狮子一样。巴兰对巴勒说，他要预言以色列人以后将如何对待摩押人。上帝将未来向巴兰揭示，让以后的事从他眼前经过，以便使摩押人明白以色列人终将取得胜利。当巴兰向巴勒及众首领预言未来的事时，他自己也对上帝能力将来的显示感到惊异(《属灵的恩赐》卷四48)。
17： 《历代愿望》60；居684；《先祖与先知》451.475
16-18：上帝有无限的控制权——摩西命令勇士前去击杀男女敌人。巴兰为了赏赐出卖了以色列人。他牺牲了二万四千以色列民的性命换来了敌人的欢心，所以他与敌人一同灭亡了。许多人认为上帝要求他的子民与其他民族作战是否太残忍。他们说这与祂仁慈的品性相违。然而那一位创造世界，又造人住在地上的主对祂所造的一切事物有无限的控制权。祂有权按自己的意愿处置祂创造的。人无权对创造主说：“你为什么这样做？”祂的品格中是没有不公正的。祂是世界的统治者。但有许多祂的子民背叛了祂的权威，践踏了他祂的律法。.....祂使用祂的子民作为祂愤怒的工具，来惩罚邪恶的民族。这些民族曾骚扰上帝的子民，引诱他们拜偶象(《属灵的恩赐》卷四50.51)。
16-20：《先祖与先知》462.21；《救赎的故事》183；21.23；《先祖与先知》463
1-54：《先祖与先知》456 2.7：《先祖与先知》456 8：《先祖与先知》451，456；《救赎的故事》177 16： 《先祖与先知》451；《证言》卷五599
7：《先祖与先知》511；11-15：《先祖与先知》515；16-33：《先祖与先知》516
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