1：要仔细研究《申命记》——今日活在世上的人应当仔细研究《申命记》，其中记录了上帝藉着摩西赐给以色列人的指示，重申了律法。……
上帝的律法要经常向以色列人重申，其中的戒律不可以忘记，而当始终摆在百姓面前，受到高举和尊荣。父母要向儿女宣读律法，令上加令，律上加律地教导他们。在公共的场合，律法要向全体会众宣读。
以色列的繁荣有赖于顺从这部律法。他们若顺从，就会带来生命。如果不顺从，就必死亡（《评论与通讯》1903，12，31）。
（出1：1）更多地研究《申命记》和《出埃及记》——我们对于《申命记》和《出埃及记》还研究得不够。这两卷书记录了上帝如何对待以色列人的历史。祂使以色列人摆脱了奴役，领他们经过旷野进入应许之地（《怀爱伦文稿》1903年11号）。
6-10: 以色列看不见的领袖藉着看得见的代理人实施统治——天上的主上帝是我们的领袖。祂是我们可靠的领路者，因为祂永不出错。我们应当尊荣上帝和祂的儿子耶稣基督。上帝是藉着耶稣与世人交往的。是基督通过摩西指教以色列人。是基督把以色列人从埃及的奴役中救出来。摩西和亚伦是百姓看得见的领袖。他们看不见的领袖把指示传给摩西，然后再向他们重述。
如果以色列人顺从藉着摩西赐给他们的指示，离开埃及进入旷野的人就没有一个会成为疾病和死亡的牺牲品。他们有一位可靠的向导。只要他们肯随从基督的引导，祂就保证把他们安全地领到应许之地。这百万之众是受祂直接治理的。他们是祂家里的人，祂关心着他们每一个人（《怀爱伦文稿》1903年144号）。
16，17：《使徒行述》94；《先祖与先知》381
26 ：《先祖与先知》419，420；《证言》卷三319
26，27：《救赎的故事》166 【SDA1.1118】
1：要研究第四章到第八章——我要求你研究《申命记》第四章到第八章，了解上帝对于祂古代子民有什么要求，为了使他们成为圣洁的子民归祂。我们将面对上帝最后检阅的日子。那时地上的人都将站在全世界的审判者面前，就自己的行为作出交待。我们现在正处在调查阶段。在上帝最后审判的日子到来之前，每一个人的品格都要经过调查。每一件案子都要永远裁定。所以要阅读上述章节中上帝仆人的话，并获得帮助（《怀爱伦信函》1909年112号）
5-8 ：《基督比喻实训》289;《医疗布道论》26;《救赎的故事》150;《证言》卷六12
5-9 ：《基督教育之研究》428；《基督教育原理》393，478
6 ：《历代愿望》28;《教育论》40,174,229;《善恶之争》230;《先知与君王》30,83,500;《先祖与先知》605
24：《历代愿望》600;早102; 《证言》卷三238,248;《证言》卷四370; 《证言》卷八266
1-33：《先祖与先知》305-309；《给传道人的证言》135
[引用1，2节]顺从的结果——这段圣经教导我们：顺从上帝的要求包括顺从那些管理人体的定律。凡希望身体健康的人必须控制自己的食欲和情欲。他们应当接受上帝的管束，不可放纵食欲和情欲。他们应当善用自己的灵力，智力和体力，使自己身体的机能保持在良好状态。顺从管理人体的自然定律会带来健康，生命和幸福。如果我们的意愿和方法与上帝相符，做创造主所喜悦的事，祂就会使我们的身体组织保持在良好状态，恢复我们的灵力，智力和体力，以便藉着我们作工，归荣耀给祂。祂恢复的能力要不断从我们的身体上表显出来。如果我们在这方面与祂合作，就一定会获得健康，幸福，平安和功效（《怀爱伦文稿》1901年151号）。
6，7：《教育论》40，187 《今日的生活》30
[引用6-9]（6：25；罗10：5）凭着信心顺从就是因信称义——当我们在生活上完全顺服上帝的律法，以上帝为我们的最高向导，以基督为我们获得公义的盼望时，上帝就会为我们作工。这就是因信称义。这种公义隐藏在世人不明白，也不可能明白的奥秘之中。诡诈的纷争是从撒但而来。但我们若殷勤地研究和实行上帝的命令，就会使我们与上天交往，能辨别真伪。这种顺从会在我们身上实现上帝的旨意，给我们的生活带来基督的生活中所显示的公义和完美（《怀爱伦文稿》1907年43号）。
7：《复临信徒的家庭》324，《基督教育之研究》110，181，《教育论》185，《布道论》449，《论节制》70，《证言》卷一156,390；《证言》卷二第398,700
7-9：《基督比喻实训》24；《先祖与先知》468；《证言》卷五328
20-25：《先祖与先知》468；《证言》卷五330
24： 《历代愿望》288；《基督教育原理》414；《服务真诠》283
24,25 ：《健康勉言》20,24,109,231；《今日的生活》162；《证言》卷八199
3：《先祖与先知》369；《证言》卷四508；《证言》卷五363
6: 《基督比喻实训》288;《医疗布道论》26;《先知与君王》18；《给传道人的证言》420;《证言》卷五363;《证言》卷六12
6-8：《给传道人的证言》141；《证言》卷二109；《证言》卷五328
3：《健康勉言》373；《安息日学训言》27；《历代愿望》386；《教育论》171；《福山宝训》83；《证言》卷六347
15：《基督比喻实训》287；《先祖与先知》428
17：《基督比喻实训》52，291；《证言》卷一562
17，18：《证言》卷一536；《证言》卷二652
18：《使徒行述》75；《天路》351；《给管家的勉言》47，138，148；《教育论》138；《服务真诠》212；《先祖与先知》525；《证言》卷三549；《证言》卷五481；《证言》卷六452；《论福利工作》15
12，13：《基督教育原理》477；《先知与君王》326
18，19：《基督教育原理》141，《先知与君王》136；《证言》卷三 565
18-21：《安息日学训言》45；《先祖与先知》503
22-25：《教育论》48；《先祖与先知》544，716
26-28：《基督教育原理》508；《证言》卷三81
2：《善恶之争》46；《怀爱伦传略》350；《医疗布道论》329；《先知与君王》568；《证言》卷一282；《证言》卷三172
7，8：《福山宝训》111；《服务真诠》186；《先知与君王》647
11：《服务真诠》186；《先知与君王》647；《先祖与先知》533；《证言》卷八134；《论福利工作》17
不要把自私的纱织进人生的布匹中——《申命记》中有许多指示是关于律法对于我们的要求，以及我们尊重并顺从上帝的律法时与上帝所保持的关系。
我们是上帝的仆人，是为祂服务的。我们不可以把自私的纱线织到人生的大布匹中去，因为它会弄坏整块布。可是人多么容易只顾自己啊！他们多么少把上帝受苦子民的利益当做自己的事啊！他们周围到处都有穷人，可是他们却专顾自己，漠不关心地忽略了。他们不管孤独寡妇，任凭他们受穷受苦，默默无言。如果富人把存在银行里的钱拿出一小部分来帮助需要的人，那么会有多少痛苦得到解救！上帝圣洁的爱应当引导每一个人看出自己有责任帮助他人，从而体现出慈善的精神。……上帝本着无限的仁慈，怜悯和爱心把祂的要求摆在祂子民面前，告诉他们应该做些什么。祂让我们做祂的助手是尊重我们。我们在这么善良和慈怜的主手下工作，不应埋怨，而当高兴才是（《怀爱伦信函》1902年112号）。
21：《健康勉言》69；《证言》卷一115，195，221；《证言》卷三546
17-20：《先知与君王》52 【SDA1.1119】
10：（利18：21；20：2，3）禁止经火——上帝是智慧而慈怜的立法者。祂公正地审理一切案件，不偏不倚。当以色列人在埃及为奴时，周围都是拜偶像的风习。埃及人接受了献祭的传统，他们不承认天上上帝的存在，而献祭给他们的偶像。他们为偶像崇拜举行隆重的仪式。他们修筑祭坛敬拜他们的神。他们甚至要求自己的儿女经火。他们筑好坛以后，就要他们的儿女从坛火上跳过去。如果没有被烧着，偶像的祭司和百姓就认为他们的神收纳了他们的祭物，并且特别喜欢经过火考验的人。这个人就会得到许多优惠，从今以后受到所有百姓的尊重，不论犯有什么罪都不必受惩罚。如果另一个人在经火时不幸被烧着了，他的命运也就决定了，因为他们以为神生气了，只有不幸的牺牲者的性命才能平抚他的怒气。于是这个人就被献在偶像的坛上作为祭物。
甚至有些以色列人也堕落到做这些可憎的事。上帝让火烧掉他们经火的儿女。他们虽然没有走到外邦民族的那种极端，上帝仍要烧掉他们经火的儿女。
由于上帝的子民对献祭的礼节存在糊涂的见解，在他们的敬拜仪式中掺入了异教的习惯，上帝就下来赐给他们明确的指示，使他们明白献祭的真正意义。献祭的礼节只延续到上帝的羔羊被杀为止。一切祭牲所预表的就是祂（《属灵的恩赐》卷三303，304页）。
15，18：《使徒行述》222；《先知与君王》68
14：《教育论》38；《服务真诠》280；《今日的生活》129，《先祖与先知》375；《证言》卷六170
身体，言语和思想不应有不洁——为了蒙上帝所悦纳，百姓的领袖必须严格注意以色列军中的卫生状况，即使是他们要出去作战时也一样。每一个人，从统帅到士兵，都要负起保持个人和环境清洁的神圣责任，因为以色列人是上帝特选的子民。他们在身体和心灵上都必须保持圣洁。他们不可疏忽个人的责任，在各方面都要保持洁净。他们的周围环境中不应是乱糟糟，不完善的，也不可容什么东西玷污纯洁的气氛。他们里里外外都要干净[引用申23：14]（《怀爱伦信函》1901年35号）。
我们知道祂的旨意。任何偏离祂旨意去随从自己意思的行为都是对祂圣名的不尊重，和对祂神圣真理的侮辱。凡在地上与敬拜上帝有关的事物，在外形上都必须与天上的事物十分相象。如果你们希望上帝以祂的显现嘉纳你们，就不可在这些事上轻忽。祂不愿意让祂的圣工降到普通暂时事物的水平上（《怀爱伦文稿》1889年7号）。
凡来到祂面前的人，都必须特别注意自己的身体和衣着。天国是圣洁的地方，上帝是圣洁的。凡到祂面前的人必须留意祂的指示，保持身体和衣着的整洁，以表示自重和尊重上帝。他们的心灵也必须洁净。这样，他们就不会象那些心灵污秽，衣冠不整地来拜上帝的人那样羞辱祂的圣名了。上帝看到这些事，祂注意到那些敬拜祂的人心灵的准备，他们的思想以及身体的清洁（《怀爱伦文稿》1901年126号）。
4：《传道良助》450；《给传道人的证言》253；347，493
17-19：《证言》卷二108；《证言》卷五245
19：《先祖与先知》628；《给传道人的证言》372 【SDA1.1120】
奇迹显明上帝的能力——上帝用奇特的方式把祂的子民从长期的奴役中解救出来，给了埃及人一个机会来展示他们伟人有限的智慧，表现他们的神反对天上上帝的力量。上帝藉着祂的仆人摩西向他们显示：天地的创造主是永生全能的上帝，超过诸神之上。祂的能力超过最强大的人。全能者用大能的手和伸出来的膀臂把祂的百姓救出来。在法老面前所行的神迹奇事不仅是为了他的好处，也是为祂子民的益处，使他们对上帝有更清楚更高的认识，以致全以色列人都敬畏祂，甘心乐意离开埃及，选择事奉慈怜的真神。如果没有这些奇迹显现，许多人就会满足于留在埃及，而不肯进入旷野了（《属灵的恩赐》卷三204，205）。
16：毫无保留——如果我们要履行与上帝所立的约，对于我们的服务和资财就必须毫无保留。(引用申26：16)上帝一切的诫命不仅向人显明对于上帝的责任，也显示了对于同胞的责任。在这个类历史的末叶，我们不可因为自己的私心去疑问或争执上帝提出这些要求的权利，否则我们就会欺骗自己，使自己失去了上帝恩惠最丰盛的福气。我们要尽心尽性尽意顺从上帝的旨意，这样，由无限的智慧所设计，由万王之王，万主之主的能力和权威所订立的圣约就会成为我们的喜乐。上帝不会就这些约束性的戒律同我们进行争论。祂只须说顺从祂的律法典章关系到祂子民的生存和繁荣就够了（《怀爱伦文稿》1907年67号）。
17-19：《先知与君王》18；《证言》卷六222
18：（罗6：3，4）相互的保证和福惠——上帝圣约的福气是相互性的，[引用申26：18]。……
我们通过受洗严肃地承认和保证主耶和华是我们的统治者。我们实际上是奉圣父，圣子和圣灵的名庄严地宣誓：从今以后我们的生命要溶入三一真神的生命。我们在肉身活着，要忠心地顺从上帝的圣律法。我们宣布旧我已死，我们的生命与基督一同藏在上帝里面。从今以后我们要以新的生命与他同行，就象经历过新生的人一样。我们承认上帝与我们所立的约，保证追求上头的事。基督在那里坐在上帝的右边。我们承认自己的信仰，就是承认主为我们的上帝，愿意服从祂的一切命令。我们顺从上帝的话，就在天使和世人面前表明我们是实行上帝口中所说的每一句话的（《怀爱伦文稿》1907年67号）。
10：《历代愿望》28；《教育论》40；《服务真诠》404
56-57：《善恶之争》32；《先祖与先知》467
64-67：《先知与君王》569；《先祖与先知》466
29：《基督教育之研究》248；《历代愿望》234；《教育论》171；《布道论》627；《基督教育原理》335；《善恶之争》324；《服务真诠》429；《先祖与先知》113；《拾级就主》113；《证言》卷五701；《证言》卷八279
15-19（书24：15）根据证据作出决定——上帝的计划并不是要强迫人放弃不信的恶念。光明和黑暗，真理和错谬都摆在人的面前，让他们决定接受哪一个。人具有辨别是非的能力。上帝希望人不是凭冲动作出决定，而是以经文对照经文，根据证据作出决定（《救赎：基督的神迹》112，113页）
24：《先祖与先知》312，365；《救赎的故事》149。
2：《服务真诠》157；《给青年人的信息》227；《证言》卷三448；《证言》卷五422
4：《历代愿望》413，414，769；《先祖与先知》43
9-12：《基督比喻实训》287；《先知与君王》17
11，12：《先祖与先知》469；《证言》卷八 150
25：《基督教育之研究》258；《基督教育原理》264；《福山宝训》50；《今日的生活》51；《给青年人信息》98；《拾级就主》131；《证言》卷四278；《证言》卷五200。
27：《复临信徒的家庭》204；《健康勉言》362；《早期著作》88；《传道良助》265；《福山宝训》148；《今日的生活》316；《证言》卷一617；《证言》卷四328，538；《证言》卷八131。
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