10《复临信徒家庭》第459,466页；《儿童教育指南》第218页;《今日的生活》第215页；《给青年人的信息》第334页；《证言》卷三第147页
（赛43:10；林后6:17、18）向上天祈祷，然后坚决抵制——要听从上帝的声音：“我儿，恶人若引诱你，你不可随从。” 凡受上帝的圣灵管束的人，应当保持清醒的头脑。因为时候将到，他们对上帝和彼此之间的忠贞将受到考验。不要为贪图私利而行丝毫的不义。不论大事小事，你希望别人怎样待你，你也要怎样待别人。上帝说： “你们是我的见证。” 要代表我行事。
如果帷幔能够揭开，你就会看见全天庭都在深切地关注着受试探的人。如果你不屈从仇敌，在天上就有喜乐。当你第一次听到犯罪的暗示时，就应该向天祈祷，然后坚决地抵制试探，不接受圣经所谴责的原则。第一次遇见试探，就要这样坚决地对付，使它不再重现。要离开那些胆敢向你表现错误行为的人。坚决地转离试探者，说：我必须摆脱你的影响，因为我知道你没有跟随我们救主的脚踪。
如果你觉得不能对按错误原则办事的人说话，那就离开他们。你的离开和沉默胜过雄辩。尼希米不与那些不忠于原则的人交往，也不允许他的工人们与他们来往。他的保障就是热爱和敬畏上帝。他的生活和工作如同在看不见的世界面前。大卫说：“我要将耶和华常摆在我面前。”
“勇敢效法但以理，勇敢独自立”。这样，你就能象摩西那样，接受看不见之上帝的监察。但在恶同伴面前若懦弱沉默，又听从他们的计谋，你就会与他们同流合污。［引林后6:17、18］
要见义勇为。上帝的应许对遵行衪旨意的人比金银更加宝贵。唯愿所有的人都把以上帝承认他们为儿女当作极大的尊荣。（《评论与通讯》1899.5.9）
24-31《先祖与先知》第558页；《证言》卷五第72页
33《善恶之争》第285页；《给青年人的信息》第334页；《先祖与先知》第558页
3-5《基督比喻实训》第114页;《今日的生活》第108页；《证言》卷三第108页
4 《卫生勉言》第39页；《基督教育之研究》第437,460,461页；《编辑写作勉言》第34,79页；《教育论》第185,189页；《基督教育之研究》第120,169,188,307,326页；《怀爱伦传略》第355页；《服务真诠》第199页；《医疗布道论》第124,203页；《成圣的人生》第37页；《证言》卷三第447页；《证言》卷四第499页；《证言》卷五第266页；《证言》卷八第157页
4,5 《基督教育之研究》第390页；《证言》卷四第414页
13 《善恶之争》第310页；《证言》卷三第437页；《证言》卷五第39页
20 《复临信徒家庭》第459页;《今日的生活》第214页；《论节制》第184页
1,2 《教育论》第197页；《服务真诠》第286页
1-4 《基督教育之研究》第63,127页；《历代愿望》第89页
5 《安息日学训言》第13页;《今日的生活》第185页；《医疗布道论》第36页；《证言》卷四第333,335,361,538,541页；《证言》卷五第291,427页
5,6 《基督教育之研究》第110页;《传道良助》第79页；《服务真诠》第417页
6 《基督教育之研究》第369页；《基督教育之研究》第414页；《服务真诠》第479页；《证言》卷二第281页；《证言》卷四第502页
上帝引导我们实行衪的旨意——上帝难道没有说要赐圣灵给求衪的人吗？圣灵难道不是一位真实的向导吗？有些人似乎不敢接受上帝的话语，唯恐自己有妄解之处。他们祈求上帝指教我们，但又不敢信任上帝的保证，相信我们已受教于衪。既然我们谦卑地来到我们的天父面前，带着受教的精神甘心而热切地学习，我们为什么还怀疑上帝不会实现衪的应许呢？你决不可片时怀疑上帝而羞辱衪。当你已经寻求明白衪的旨意后，你的责任就是配合上帝，相信你必受衪的引导和祝福，遵行衪的旨意。我们可能不信任自己，唯恐误解衪的教训。你可以为此而祷告，完全地信靠衪，使衪的灵能引导你正确地理解释衪的计划和衪旨意的运作（《怀爱伦信函》1893年35号）。 【 SDA3.1156】
引领以色列民经过旷野的是基督，今日引导衪的子民，指示他们应在何处和怎样工作的也是基督（《怀爱伦信函》1904年335号）。
9 《复临信徒的家庭》第389页；《给管家的勉言》第72,81页；《证言》卷四第474,477页；《证言》卷五第271,481页
9,10 《使徒行述》第345页；《给管家的勉言》第49,65页；《教育论》第140页；《证言》卷一第325页；《证言》卷二第331页；《证言》卷六第307页；《证言》卷九第253页
13 《善恶之争》第602页;《今日的生活》第159页；《证言》卷四第414页
13-14 恒久智慧的意义——真智慧是持续到永远的财富。世上许多所谓的聪明人，只不过是自以为聪明。他们只满足于得到属世的聪明，决不会进入上帝的园子，去了解上帝话语中知识的财富。虽然他们自以为聪明，却不知道得永生所必需的智慧。他们看不起上帝的圣书。他们如果能学习和顺从这本书，就能成为真正的聪明人。圣经对于他们是一个测不透的谜。新旧约圣经崇高而深奥的真理在他们看来是模糊不清的。因为他们没有用属灵眼光来认识属灵的事。他们需要明白敬畏耶和华是智慧的开端。没有这种智慧，他们的学习就没有价值。
那些努力接受科学教育的人，如果不知道敬畏耶和华是智慧的开端，就是白费气力，没有前途，对任何事情都无法相信。他们可能在科学上得到教育。但如果他们没有得到有关圣经和上帝的知识，就没有真智慧。那些没有受过教育的人若认识上帝和耶稣基督，就比那最有学识却藐视上帝教训的人有更具有恒久的智慧（《怀爱伦文稿》1911年33号）。
13-15《证言》卷四第644；《证言》卷五第544页
13-18《先知与君王》第34；《证言》卷六第218页
17 《复临信徒的家庭》第498页；《卫生勉言》第222,627页；《教育论》第206页；《怀爱伦传略》第293页；《福山宝训》第201页；《告青年书》第368页；《先祖与先知》第600页；《论节制》第212页；《证言》卷一第503页；《证言》卷四第502,626页
（提前4:8）献身上帝能增进健康和喜乐——智慧人说，智慧的"道是安乐，她的路全是平安。"许多人认为献身给上帝会影响健康和社交生活的快乐。然而行走在智慧和圣洁道路中的人都发现"操练身体、益处还小，惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。"他们必享受真正快乐的人生，同时也不会有浪费时间的遗憾，不象世人在缺乏刺激性娱乐的情况下会产生忧闷和惊慌。……
敬虔与健康的定律并不冲突，而是与之相和谐的。人若顺从十诫的律法，并在生活中实行这些原则，就不会有现在泛滥世界的疾病咒诅了。……在上帝里面安静满足的人，乃是行在健康的大道上（《时兆》1884、10、23）。
21 《卫生勉言》第295页；《证言》卷五第146页
7 《基督教育之研究》第50页；《教育论》第225页；《先知与君王》第34页
18 《文字布道士》 37页；《文字布道》第126页；《基督教育之研究》第230页；《给管家的勉言》第36,138页；《安息日学训言》第34,49页；《给编辑和作者的勉言》第35页；《布道论》第297页；《基督教育之研究》第216页；《善恶之争》第476页;《传道良助》第274页；《福山宝训》第202页；《服务真诠》第503页;《今日的生活》第6,104,113页；《给青年人的信息》第32页；《拾级就主》第118页；《证言》卷二第228页；《证言》卷三第64,542页；《证言》卷五第14,93,413,435,486页；《证言》卷八第247,318页
基督徒的生活照亮别人的道路——一颗充满耶稣之爱的心会表现在言语，举止、容貌、盼望、勇气和安详的态度上，体现出基督的精神。它吸收了爱，就会反映出来。它唤醒了向往更美好生活的愿望，使软弱的心灵变得刚强，让面对试探的人得到加强和安慰，言语、表情、举止都放射出太阳的光芒，在他们身后留一条通往天国，就是众光之源的道路。我们每一个人都有机会帮助别人。我们肯定会给周围的青年人留下印象。面部表情就是内在生命的镜子。耶稣希望我们变成衪那样，充满温柔的同情，并在生活的小本份中实行爱的服务（《怀爱伦文稿》1887年24号）。
光变得暗淡了——所赐下来越照越明直至午日的光变得暗淡了。在象棺罩那样包围着这个世界的道德黑暗中，教会不再发出明亮的光芒。许多人的光没有照耀出来。他们就象道德上的冰川（《怀爱论信函》1890年1F号）。 【 SDA3.1157】
22 《复临信徒家庭》第431页；《教育论》第197页；《服务真诠》第114页;《今日的生活》第153页；《先祖与先知》第600页；《证言》卷四第552页；《证言》卷六第225页
23 《论饮食》第35页；《卫生勉言》第341页；《福山宝训》第94页；《服务真诠》第349页;《今日的生活》第85；《先祖与先知》第460；《证言》卷五第536；《证言》卷八第101页;《论福利工作》第253页
23（帖前5:17，见诗19:14怀爱伦注释） 怎样为上帝保守你的心——"你要切切保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出"。要在恩典里健康地成长，就必须殷勤地保守你的心。这颗心原来居住着不圣洁的思想和罪恶的欲念。人心若归顺了基督，圣灵就会洁净里面的一切污秽。但这种的工作如果未经本人的同意，就无法完成。
心灵得蒙洁净之后，基督徒就有责任保持它的纯洁。许多人似乎认为基督的宗教并不需要放弃日常的罪孽，摆脱奴役心灵的习惯。他们抛弃了一些有违良心的行为，但仍没有在日常生活中表显基督。他们没有把基督化的精神带进家庭，出言不慎。急躁不忍耐的话，就是那些会激起人心最卑劣情绪的话语，经常脱口而出。这样的人需要基督常住在他们心中。他们只有靠着祂的能力，才能保守自己的言行。
在保守心灵的工作中，我们必须常常祈祷，不倦地向施恩座求助。凡具有基督徒之名的人，应当谦卑诚恳地向上帝祈求帮助。救主吩咐我们要不住地祈祷。基督徒虽然不能总是屈身祷告，但他的思想和愿望，却可以时时向上。我们少说话，多祷告，自恃之心就会消失。（《青年导报》1903、3、5）。
（诗19:14，弗4:13）基督徒应该培养思考的习惯，保持献身的精神。许多人似乎不愿意化时间默想、查经和祈祷，以为是浪费时间。希望你们按照上帝的要求看待这些事情，把天国放在首位。时常思念天国，会给你的一切美德带来活力，为你所有的服务注入生命。培养我们的心思考属天的事物，会使我们的一切工作表显出生机和诚意。我们在基督徒的赛程中没精打采，慢慢吞吞，消极懒惰，是因为我们不重视天国的奖赏。结果我们在属灵的造诣上成就甚微。基督徒的权利和本分就是“认识上帝的儿子，得以长大成人。满有基督长成的身量”（弗4:13）。锻炼身体能增加食欲，给身体带来力量和健康的活力，照样，实行献身也会增添恩惠和属灵的活力。
要把所有的情感都集中在上帝身上，思考祂的伟大、恩慈与优秀。要让祂善良、慈爱和完全的品格吸引你的心。要谈论衪的神圣魅力以及衪为相信的人所预备的天上住宅。凡是谈论天国的基督徒，对周围的人是最有帮助的，他的话语既有益又能鼓舞人，会在听见的人身上发挥改变的作用，融化感服人心（《评论与通讯》1870、3、29）。
实际的宗教会发出芳香——要祈祷上帝说："求你为我造清洁的心"（诗51:10）。清洁的心有基督住在里面。从丰盛的生命里要涌出生命来。人的意志要顺服于基督。他的心要向自私关闭，却向上帝之灵的甜蜜感化敞开门户。实际的宗教会发出芳香，成为活的香气叫人活。（《怀爱伦信函》1894年31号a）。
26 《基督教育之研究》第535页；《基督教育之研究》第192,193页;《今日的生活》第212页；《给青年人的信息》第22页；《先知与君王》第348页
3-5《复临信徒家庭》第59页；《证言》卷五第398页
21 《服务真诠》第433页；《先祖与先知》第217页
22 《基督比喻实训》第200页；《教育论》第291页；《服务真诠》第429页；《拾级就主》第39页 【 SDA3.1158】
6 《儿童教育指南》第58页；《教育论》第117页
蚂蚁的勤劳责备懒惰的人——［引箴6:6］蚂蚁为自己所建造的居所显示出它们的技巧和坚韧。它们一次只能处理一小粒。然而凭着勤奋和坚韧，它们创造了奇迹。所罗门向世人指出蚂蚁的勤奋，责备那些在罪恶懒惰中浪费光阴，败坏身体和心灵的人。蚂蚁会为未来的季节而作好准备。其中的教训是许多有理智的人所忽视的。他们完全没有为将来的永生做好准备。那是上帝按着衪的旨意为堕落的人类所安排的（《怀爱伦文稿》1899年35号）。
6-8《儿童教育指南》第59页；《基督教育之研究》第190页；《证言》卷四第455页
28 《教育论》第136页；《服务真诠》第443页
2 《布道论》第 240,244页；《怀爱伦传略》第96页；《证言》卷五第353页；《证言》卷六第225页
17 《儿童教育指南》第491页；《基督教育之研究》第330页；《证言》卷一第397页
18 《教育论》第142页；《证言》卷三第540页；《证言》卷六第258页
31 《卫生勉言》第455页；《先知与君王》第211页；《证言》卷五第195页
10 《复临信徒家庭》第324,386页；《论饮食》第29页；《卫生勉言》第222页；《基督教育之研究》第50,65,364页；《教育论》第13页；《基督教育之研究》第85,115,258,285,358,392页；《善恶之争》第80页；《服务真诠》第409页;《今日的生活》第106,284页；《医疗布道论》第34,165页；《先祖与先知》第596,651,739页；《余民教会》 54页；《论节制》第156页；《证言》卷三第491页；《证言》卷四第27,273,337,553页；《证言》卷五第322,439,587页；《证言》卷八第63页（详见诗111:10）
4 《基督教育之研究》第278页；《证言》卷四第410页；《证言》卷五第178,180页
正直使人成为福气——人生道路的第一步，就是把思想集中在上帝身上，始终敬畏祂。道德上稍有疏忽，就会使良心迟钝，并为下一次的试探敞开了门户。"行正直路的，步步安稳。走弯曲道的，必致败露。"（箴10:9）圣经吩咐我们要爱上帝为至上，并爱邻舍如同自己。可是生活的现实证明这条命令被忽视了。行为正直，处世诚实的人，必蒙上帝所喜悦，并成为社会的福气。但是这个世界到处潜伏着形形色色的试探。要保持清洁的良心和上天的嘉纳，必须有上帝的帮助和敢于主持正义的原则。
上帝和世人所称赏的品格远胜过财富。要在磐石基督耶稣的身上，奠定又宽又深的根基。有许多自称立于真实根基上的人，他们的散漫表明他们是站在散沙之上的。但是狂风暴雨将把他们的基础冲去，他们就无处可藏了。
许多人说，如果他们不精明地维护自己的利益，就会蒙受损失。他们不讲道德、惟利是图的邻居都发了财，他们努力严格遵循圣经的原则却没有得到很大的好处。这些人是否能看到将来呢？他们的目光是不是太迟钝，被属世的迷雾所遮，看不到尊严和正直的报赏并不是属世的财富呢？上帝会不会单以属世的成就来报偿美德呢？祂已将他们的名字刻在祂的手掌上。他们将承受永久的尊荣和不朽的财富。不诚实的人靠世俗的谋划能得到什么呢？他为成功付出了多高的代价？他牺牲了自己珍贵的人格开始走向灭亡的道路。他后来可能悔改了，看到自己对同胞的亏待，并尽量予以补偿，可是他受伤之良心的疤痕抹不掉的（《时兆》1884、2、7）。
19 《证言》卷四第331页；《证言》卷五第437页
22 《教育论》第142页；《基督教育之研究》第233页；《服务真诠》第448页；《先知与君王》第60页
27 《今日的生活》第149页；《卫生勉言》第28页
一切交易都要以公正为原则——一切交易都要光明正大，绝不可惟利是图。凡事都要遵循最严格的正直，宁可损失一些，也不要为蝇头小利而不择手段。诚实交易最终并不会损失什么。要在世上实行上帝的律法，按照上帝的样式塑造品格。不论与有信仰或无信仰的人交易，都要本着公平的原则。凡事都要用上帝的律法来衡量，不可有欺骗，虚伪和丝毫的诡诈（《怀爱伦文稿》1898年47号）
上帝尊重诚实，憎恶不公正——"诡诈的天平，为耶和华所憎恶"。诡诈的天平代表一切不公正的交易，和一切把自私和不公伪装成公平合理的手法。上帝一点儿也认可这样的行为。衪恨恶所有不诚实的做法，讨厌一切自私和贪欲。衪不能容忍残酷的行为，而要予以相应的惩处。上帝会使靠诚实得财的人富足。但衪的咒诅一切靠自私的行为获利的人。【 SDA3.1159】
一个人若自私自利，惟利是图，就证明他不敬畏上帝，也不尊重衪的名。但那些与上帝联络的人，不仅杜绝一切的不公正，而且对一切所接触的人表显衪的怜悯和良善。上帝不赞同区别待人。衪不悦纳那些不关心穷人、寡妇和孤儿之人的行为（《怀爱伦信函》1893年20A号）。
13 《证言》卷二第185页；《证言》卷四第195页
14 《证言》卷一第225页；《证言》卷二第357页；《证言》卷五第30,293页;《福利工作》第202,231页；见代上27:1、32-34怀爱伦注释
15 《复临信徒家庭》第391页；《教育论》第136页；《证言》卷一第200页
24 《使徒行述》第345页；《教育论》第139页；《先祖与先知》第528页；《证言》卷二第160,331页；《证言》卷六第449页
24,25 《给管家的勉言》第36,49页;《今日的生活》第333页；《证言》卷一第222页；《证言》卷六第307页；《证言》卷九第253页
25 《基督徒服务大全》第144页；《历代愿望》第142页；《教育论》第140页；《福山宝训》第41页；《证言》卷一第645页；《证言》卷二第661页；《证言》卷三第382页；《证言》卷六第51,307页；《证言》卷七第170页;《论福利工作》第308页
30 《基督教育之研究》第199页；《证言》卷三第422页；《善恶之争》第673页
17 《今日的生活》第331页；《证言》卷四第335页
口才有很大的作用——口才是上帝的恩赐，如果正确使用，就能为上帝所用。口才的作用很大。它可以向上帝表达爱心、忠诚、赞美和歌声，或表达厌恶或仇恨。言为心声。它们可以成为活的香气叫人活，也可以成为死的香气叫人死。舌头既能赐福，也能犯罪（《怀爱伦文稿》1896年40号）。
是毁灭性的冰雹，还是仁爱的种子—— 一些人由于每日与上帝交往而带着基督的温柔。他们说话不象毁灭性的冰雹，会砸坏前面的一切，而是甜密地从唇间吐露出来，沿路下意识地播撒仁爱的种子，因为有基督活在他们心中。他们的影响超过外面的表现（《怀爱伦文稿》1887年24号）。
19 诚实是衪永久的宝石—— 一切自称为基督门徒的人，都应当崇尚诚实和坦率。要以上帝和公义为座右铭。在这个罪恶的世界里，你的交易要诚实公正。一些人愿意诚实的前提乃是在他们看到诚实不威胁他们属世利益的时候。但遵循这种原则的人，他们的名字要从生命册上涂抹。
要培养绝对诚实的品格。我们的今生只有一次，不可能再回来改正所犯的错误。因此我们的一举一动，都要心怀虔诚的敬畏，经过深思熟虑。诚实和狡猾是不相容的。要么不用狡计，以诚实为主导，要么以狡计为主导，不再实行诚实，两者是无法共事和调和的。当上帝收聚祂宝石的时候，一切襟怀坦白，诚实正直的人，将被祂选为珍宝。天使正在给这样的人预备冠冕。来自上帝宝座的光辉，将从这些满缀珍宝的冠冕上反射出来。（《评论与通讯》1896、12、29）。
22 《使徒行述》第76页；《今日的生活》第331页；《先祖与先知》第506页
4 《复临信徒家庭》第391页；《教育论》第135页
11 《复临信徒家庭》第391页；《教育论》第136页
20 《教育论》第136页;《基督教育之研究》第294页；《证言》卷四第589页
12 《历代愿望》第738页；《先知与君王》第57页；《先祖与先知》第55,361,634,720页
23 《复临信徒家庭》第391页；《教育论》第135页
30 （箴27:4）撒但品格最卑鄙的特性——妒忌是撒但品格最卑鄙的特性之一。它经常设法污损别人而高抬自己。一个妒忌的人会贬低他的邻居而自以为了不起。极为自满的人喜欢听称赞的声音，而讨厌听到对别人的称赞。这种邪恶的品性在我们的世界里产生了多大的危害！扫罗心中的那种敌意，曾策动该隐仇视他的弟弟亚伯，因为亚伯的行为是善的，上帝尊重他，而该隐的行为是恶的，上帝不能赐福给他。
妒忌就是骄傲的产物，若藏在心中必导致暴行、敌意、复仇和谋杀。基督和黑暗之君的大斗争每天在实际生活中进行（《时兆》1888、8、17）。
34 《教育论》第47,175页；《善恶之争》第277页；《医疗布道论》第113页；《先知与君王》第502页
1-2 长出坏庄稼的种子——暴躁的言语是长出坏庄稼的种子，这种粮食是没有人会收藏的。我们的话语会对自己的品格产生影响，但对别人的品格还会发挥更大的作用。唯独无穷的上帝能估量不慎之言的危害。我们说出这些话，也许没有恶意，但却反映了我们的内心思想，产生了不良的影响。在家庭范围有欠考虑，缺乏爱心的话，已产生了多大的不幸。粗暴的话在人心中引起的伤痛，可能好几年甚至永远也无法消除。自称为基督徒的人应当考虑到我们的言语对所交往之人的影响，不论他们是信徒或是非信徒。我们的言语总要谨慎。信口开河必造成的危害。无论对于信徒或非信徒，不加考虑的蠢话所造成的不良影响，是事后很难抵消的。我们的话语反映了我们的心灵所摄取的粮食（《青年导报》1895、6、27）。
1 《复临信徒的家庭》第439页；《教育论》第114页；《服务真诠》第486,497页；《今日的生活》第81,111,179页；《给青年人的信息》第136页；《证言》卷三第182页；《证言》卷四第65,348,367页；《证言》卷五第404页
8 《传道良助》第257页；《证言》卷四第534页
13 《复临信徒家庭》第421,430页；《卫生勉言》第28页；《今日的生活》第177,195页
23 《复临信徒家庭》第434页；《布道论》第430页；《给青年人的信息》第125页；《证言》卷四第348页；《证言》卷六第233,248,267页；《证言》卷七第15页
33 《今日的生活》第332页；《先祖与先知》第553页；《证言》卷五第50页；见士6:15怀爱伦注释 【 SDA3.1160】
上帝知道人秘密的打算——为了永恒的利益，每一个人都要省察自己的心，改善上帝所赐的才能。大家都要记住，人心中没有一个动机，是上帝所看不见的。每个人的动机都经过衪小心的衡量，好象他的命运就取决于衡量的结果。我们需要与神圣的力量联合，以便更加清楚地了解前因后果。我们需要提高理解力，借着与上帝的性情有分，避开世上从情欲而来的败坏。每一个人都要认真思考那严肃的真理：天上的上帝是真实的。不论多么秘密的计划，多么小心隐藏的动机，衪都是一清二楚的。衪知道每个人心中秘密的打算。人可能会策划坏事，以为上帝不知道。但到了案卷展开的日子，每个人都要按照册子的记录受审判。这些行为的本质就会暴露出来。……
上帝看见并明白一切谋划中的不诚实，获取财物时的任何违法手段，以及与同胞交易时一切不公正的行为。……［引但5:27］（《评论与通讯》1906、3、8）
11 （何12:7） 诡诈天平的宗教是可憎的——任何交易中的欺诈，在上帝看来都是重罪。因为人手中的商品都是属于衪的，所以要用来荣耀衪的名，这样，他们在衪眼中看来才是纯洁清白的。拿着短斤缺两的诡诈天平的宗教，在上帝眼中看来是可憎的。抱有这种信仰的人必陷入混乱，因为上帝是忌邪的（《怀爱伦信函》1901年8号）。
12 《教育论》第175页；《善恶之争》第277,415页；《先知与君王》第502页
18 《今日的生活》第332页；《证言》卷四第377页
22 《复临信徒的家庭》第266页；《今日的生活》第154页
24 《教育论》第197页；《今日的生活》第152页
31 《儿童教育指南》第144页；《教育论》第244页
32 《复临信徒的家庭》第443页；《儿童教育指南》第95页；《今日的生活》第70页；《告青年书》第134页；《证言》卷二第164,426页；《证言》卷三第183页；《证言》卷四第501页
（见撒上24:6怀爱伦注释） 怎样才能比君王和征服者更有力量——基督有没有用刺耳的话语，严厉的批评和恶意的猜疑来对待衪犯错的子民呢？没有。衪考虑到每一个人的软弱，故审慎行事。衪知道我们每个人的缺点，故十分耐心。否则我们早就因为得罪衪而灭亡了。我们对衪最大的侮辱就是自命为衪的门徒，同时又在言语、性情和行为上表显撒但的精神。那些因自己的失败和刚愎而得到耶稣这么大宽容的人，不应该常在意区区小事，以及真实或想象中别人的过错。可是有些人喜欢猜疑周围别人的动机，无中生有，无事生非。这一切都是撒但在人心中的工作。充满爱心的人不会从坏处想，不会在意别人的无礼和怨尤。上帝的旨意是要我们对于这一切撒但所带来的刺激和暗示关闭眼睛、耳朵和心灵。在猜疑和怒火中保持沉是很了不起的。管住自己的心要比君王和征服者更有力量。一个基督徒会引人注意基督。他必和蔼、仁爱、忍耐、谦卑，同时又勇敢而坚定地维护真理和基督的圣名（《怀爱伦文稿》1887年24号）。
我们决不可把那些不笑纳我们，向我们表示爱心的人看作我们的敌人。做殉道者要比克服坏脾气容易得多。 【 SDA3.1161】
我们要给别人树立一个榜样，就是不要为了维护我们的权利，而止步于小小的挫折。可以预料，在我们周围有许多虚假的报告。但如果我们遵循正直的道路，不理睬这些事情，其他的人也就会不在意了。让我们把自己的名誉问题交给上帝。这样，我们才象上帝的儿女，表显出我们是有自制力的，是由上帝的灵所引导的，是不轻易发怒的。我们靠着自己的生活方式，而不是生气的话语来攻破谣言。唯愿我们注意力放在对上帝的敬畏上，用我们的行动证明这些传言都是虚假的。最能损害我们品格的是我们自己。软弱的树木和摇晃的房屋需要不断地支撑。当我们表现出十分在意自己的名声，极力抵制外来的攻击时，我们就给人以印象：我们在上帝面前不是无可指责的，所以需要不断地维护（《怀爱伦文稿》1887年24号）。
不要暴怒如狂——有一等人虽已长大成人，却没有自制的能力，约束不了自己的脾气或舌头。这些人中有一些自称基督的门徒，其实他们并不是。耶稣没有为他们树立这样的榜样。如果他们有救主的温柔和谦卑，就不会那么容易发脾气了，因为这是出于撒但的。有些人神经过敏，一遇刺激就言语和情绪的失控，勃然大怒，象喝醉了酒一样，丧失了理性，不听劝导。他们既没有清醒的头脑，就在一时间完全被撒但所控制。他每生一次气，神经系统和道德力量就削弱一点，以致再受刺激，就难免生气了。这等人只有一个补救的方法，就是在任何情况下保持自制。争取一个有利的环境，避免烦恼的事，也许有一时的效果。但撒但知道这些可怜的人在哪里。他必一再前来攻击他们的弱点。只要他们多想自己，就会麻烦不断。他们挑着最沉重的担子，就是未经洁净和驯服的自我。但他们还是有希望的。但愿他们将充满争斗和忧虑的人生与基督联合起来，自我不再争先了。（《青年导报》1886、11、10）。
9 《证言》卷二第54页；《证言》卷四第607页；见箴26:20-22怀爱伦注释
22 《卫生勉言》第28,79页；《教育论》第197页；《服务真诠》第241,281页；《今日的生活》第151页
27 《教育论》第135页；《证言》卷二第426页
4 《今日的生活》第207页；《先祖与先知》第413页
10 《历代愿望》第131页；《福山宝训》第173页；《给青年人的信息》第50页
12 《证言》卷五第50页；见士6:15怀爱伦注释
21 《复临信徒家庭》第441页；《教育论》第235页
魔鬼可以利用基督徒的舌头来毁灭——不要让魔鬼利用你的舌头和声音去毁灭那些信心软弱的人，因为在最后清算的日子，上帝必叫你为你的工作交账（《怀爱伦文稿》1896年39号）。
24 《教育论》第136页；《今日的生活》第204页；《证言》卷二第271页
11 《教育论》第141页；《证言》卷六第307页
23 《证言》卷六第225页；《先祖与先知》第600页
1 《历代愿望》第149,222页；《服务真诠》第330,333页;《论节制》第52,92,97页；见箴23:29-35怀爱伦注释
11 《儿童教育指南》第151页；《证言》卷三第80页
28 《教育论》第175页；《先知与君王》第502页
29 《今日的生活》第130页；《证言》卷三第142页
1 《复临信徒的家庭》第404页；《证言》卷四第588,656页；《证言》卷五第595页
人不应认为自己的意见是不能改变的。任何人若认为自己的观点绝不能改变，就是使自有时站在路锡甫的立场——当一个人拿定主意，要坚持一种立场而不愿改变时，他就是站在路锡甫反叛上帝时的立场上。他坚持自己关于天上政权的计划，视之为不能改变的高见。
人不应认为自己的意见是不能改变的。任何人若认为自己的观点绝不能改变，就是使自己处在危险的境地。固执己见的人是得不到帮助的，因为他们使自己处在不愿意接受弟兄劝导和告戒的地方（《怀爱伦信函》1911年12号）。
6 《复临信徒家庭》第184,205,235,264,317页；《儿童教育指南》第38,39页；《基督教育之研究》第108,143,161页;《基督教育之研究》第57页；《今日的生活》第261页；《证言》卷三第131页；《证言》卷四第429页；《证言》卷五第320,424页
7 《复临信徒家庭》第391页；《教育论》第136页
29 《复临信徒家庭》第391页；《教育论》第135页;《基督教育之研究》第199页；《今日的生活》第104页；《证言》卷四第459页；《证言》卷五第178页
1 《复临信徒家庭》第404页；《证言》卷四第588,656页；《证言》卷五第595页
6 《复临信徒家庭》第184,205,235,264,317页；《儿童教育指南》第38,39页；《基督教育之研究》第108,143,161页;《基督教育之研究》第57页；《今日的生活》第261页；《证言》卷三第131页；《证言》卷四第429页；《证言》卷五第320,424页
7 《复临信徒家庭》第391页；《教育论》第136页
29 《复临信徒家庭》第391页；《教育论》第135页;《基督教育之研究》第199页；《今日的生活》第104页；《证言》卷四第459页；《证言》卷五第178页
上帝要求积极认真的努力——要尽心尽意，全力以赴。你正在学习，要追根究底，力争上游，不要养成肤浅和轻忽的工作和学习习惯。因为当你的习惯成为自然以后，就不能再进步了。你的心也自然满足于不需要费心耗力的廉价低等的知识。有些青年男女从来没有了解深奥的知识，只满足于肤浅的成就。如果你们的认识更深刻一点的话，就会明白你们知之甚少。 【 SDA3.1162】
上帝要求你积极认真，全力以赴地追求知识。这样，你的能力必会得到加强。你的工作会十分顺畅，因为你知道自己正在进步中。你可以养成游移不定，慢慢吞吞的习惯，使你一生的工作达不到一半的成就，也可以注目上帝，使你的心灵借着祷告而加强，克服拖沓懒散的工作习惯，养成敏捷的思维方式，能在适当的时候作出极大的努力。如果你工作的最高动机是为了工资，就永远无法胜任重要的位置，适于教导别人（《怀爱伦文稿》1887年24号）。
5 《给管家的勉言》第84页；《证言》卷三第549页
7 《教育论》第149页；《福山宝训》第94页；《服务真诠》第491页；《今日的生活》第85；《给青年人的信息》第144页；《先祖与先知》第460页；《给传道人的证言》第408页
21 《复临信徒的家庭》第391页；《教育论》第135页
26 《使徒行述》第566页；《复临信徒家庭》第43,223,297,497页；《传道良助》第209页；《今日的生活》第7,160页；《给青年人的信息》第333,408,410页；《给传道人的证言》第419页；《证言》卷四第596页
青年人最宝贵的礼物——孩子们，到耶稣面前来吧。要把你最宝贵的礼物献给上帝，那就是你的心。祂对你说： "我的儿子，我女儿，要把你的心给我。你的罪虽像朱红，必变成雪白，因为我要用我自己的血洁净你们。我要使你们成为我家庭的成员，作天上大君的儿女。要接受我的赦免，和我白白赐你的平安。我要使你披戴我自己的义，就是婚宴的礼服，使你去参加羔羊的婚筵。你如果披上了我的义，借着祈祷、儆醒和勤奋研究我的话，就能达到崇高的标准。你将明白真理，让神圣的感化力陶冶你的品格，因为上帝的旨意是使你们成为圣洁"（《青年导报》1892、6、30）。
29-32《服务真诠》第330页;《论节制》第31,52,93页
29-35 （箴20:1） 撒但藉着滥饮控制人——［引箴23:29-35］这不是人生的真实描写吗？这不是向我们描述了可怜而糊涂的醉汉吗？他因贪杯而堕落败坏。他说："我仍去寻酒"。咒诅已临到放纵恶欲的人，撒但已控制了他。……
那些饮酒成瘾的人，处在危急的状况中。已无法劝说他放弃自己的爱好。他的胃和脑都患了病。他的意志力削弱了，食欲也控制不住了。黑暗权势的君王已经囚禁了他，使他法挣脱。为了帮助这样的受害者，就必须禁止酒的交易。我们的领导人难道没有看到这种交易的可怕后果吗？在每日报纸上载满的报道，连石头的心也会感动了。我们领导人的良知如果没有麻木的话，就会认识到必须禁止这种致命的买卖。愿上帝感动领导人的心，使他们采取措施禁止酒类交易（《评论与通讯》1894.5.1）。
6 《证言》卷一第225页；《证言》卷二第357页；见代上27:32-34怀爱伦注释
11,12 《历代愿望》第641页；《服务真诠》第346页；《证言》卷八第29页
8,9 《传道良助》第498页；《证言》卷七第250页
11 《复临信徒家庭》第434页；《儿童教育指南》第562页；《安息日学训言》第76页；《基督教育之研究》第443页；《布道论》第477页;《基督教育之研究》第133页；《今日的生活》第190页；《成圣的人生》第9页；《证言》卷一第470页；《证言》卷三第109,247页；《证言》卷四第69,310页；《论福利工作》第288页
28 《教育论》第236页；《给青年人的信息》第135页；《证言》卷四第368页
20-22 （箴16:28、17:9、耶20:10） 传舌会破坏团结——弟兄们有时多年相处，彼此信任，情同手足，亲如一家。这种舒畅和信任不可能存在于不同信仰的人中间。只要他们保持这种信任和情谊，那是十分愉快的。但那"控告弟兄的"一旦进入其一个人的心，控制了他的思维和想象，猜疑和妒忌就产生了。自以为与弟兄相亲相爱的人，发现自己不受信任了，他的动机也遭到了歪曲。那个犯错误的兄弟竟忘记了自己人性的弱点，忘记自己有责任不想坏事，不讲坏话，以免羞辱上帝，并因打击圣徒而伤害基督。他冷酷地提说想象中的每一个缺点，把弟兄的品格描绘得一片漆黑，问题很大。 【 SDA3.1163】
这些人背叛了神圣的托付，把别人本着弟兄般的信任所说的话进行歪曲性的复述。每一句话、每一个行动，不论多么单纯和善意，都要受到他们冷酷而妒忌的批评。人们以为这些人十分高贵，绝不会利用弟兄的友谊和信任。他们的心已向怜悯，审慎和上帝的慈爱关闭了，表现出撒但向受害者所显示的冷酷、嘲弄和藐视的精神。
世界的救主曾受到这样的对待。我们也要遭遇同样恶意的精神。现在已到了无法信任朋友或弟兄的时候了。
在基督的日子，探子时常追踪着衪。现在他们同样也在追踪着我们。如果撒但能利用那些自称为信徒的人去控告弟兄，他就十分高兴，因为凡这样做的人，实际上是在事奉他，就象犹大出卖耶稣的时候那样，尽管他们可能是下意识的。撒但现在与基督的日子一样积极活动。那些为他工作的人，必表现他的精神。
谣言往往会破坏弟兄的团结。有些人热中于打探流言蜚语。他们所收集的原本是一些琐碎小事，但是经过重复和夸张就成了大罪了。他们似乎以指控别人作为自己的天职。这些搬弄是非的人是在忠实地为魔鬼工作，不知道他们的行为，是多么地得罪上帝。他们如果愿意用做这种不圣洁工作的一半精力和热情省察自己的心，就会发现他们有许多洁净心灵污秽的工作要做，根本没有时间去批评弟兄，他们就不会落在试探的权势之下了。他们的心也会对流言蜚语关闭了门户。为什么我们不从心中排除嫉妒或恶意，把所听到不利于弟兄品格和影响的事，坦率而善意地告诉他们，然后与他们一起为他们祷告呢？虽然我们无法对基督的死敌表示仁爱和友好，我们仍当培养我们救主温柔和慈爱的精神。这种爱心没有邪念，不轻易发怒（《评论与通讯》1884、6、3）。
4 《先祖与先知》第385页；《证言》卷五第56页
（箴14:30） 嫉妒是地狱的阴影——嫉妒，恶意的猜测，是地狱的阴影。撒但用它来让你看不清基督的品格。于是你只能看到邪恶，以致完全变成邪恶的样子（《怀爱伦信函》1892年9号）。
9 朋友的价值——每一个人都会遇到不顺心的事，为忧伤和灰心所困。这时有朋友来鼓励安慰你，就会掷回敌人要毁灭你的标枪。基督徒的朋友还远远不够。人在遭遇试探和危机的时候，是多么需要真正的朋友。撒但在这时要差派他的代表使颤抖的手垂下来。但真正的朋友会带来劝导，盼望和信心，安慰和鼓励他。这样的帮助比珍珠更有价值（《怀爱伦信函》1883年7号）。
9 《给管家的勉言》第78页；《善恶之争》第436页；《先知与君王》第267页；《先祖与先知》第584页；《证言》卷三第52页；《证言》卷四第535页
13 《使徒行述》第552页;《基督教育之研究》第239页；《善恶之争》第489页；《拾级就主》42页；《证言》卷二第291,303页；《证言》卷五第635页
20 《复临信徒的家庭》第391页；《教育论》第136页
1 《给传道人的证言》第453页；《证言》卷四第208页
拒绝责备导致生命的丧失——撒但要在放纵自己，偏行己路的人心中做工。他们把任何旨在改变他们不良品性的劝告或责备，看作是吹毛求疵，是要束缚和限制他们，不让他们自由行动。上帝凭着衪的大怜悯差遣使者警告他们，但他们不听责备。就象在天上叛乱的仇敌那样，他们不愿意听，也不改正错误，反而指责别人，说自己受到冤枉和误解。
现在正是考验和试炼的时候。凡象扫罗那样偏行己路的人，必遭遇他的下场，失去了尊荣，最后丧掉了生命（《怀爱伦信函》1892年13号）。【 SDA3.1164】
5 《给管家的勉言》第147页；《证言》卷四第567页；《证言》卷五第75,398,478页
15 《证言》卷四第383页；《证言》卷五第325页
20 《教育论》第236页；《给青年人的信息》第135页
23 《今日的生活》第332页；《证言》卷三第476页
5 《儿童教育指南》第539页；《教育论》第244页;《基督教育之研究》第190页
5,6 《基督比喻实训》第41页；《服务真诠》第429页；《证言》卷八第316页
25 《儿童教育指南》第59页；《证言》卷四第456页
21 《儿童教育指南》第420页；《服务真诠》第288页；《今日的生活》第145页
26 《复临信徒的家庭》第87,345,434页；《今日的生活》第114,178页；《证言》卷六第69页；《证言》卷七第50页；《证言》卷九第41页
舌上有仁慈的法则——当我们从事制服自我的崇高工作时，上帝必在我们最需要的地方帮助我们。你的舌上要有仁慈的法则，心里要有恩典的油。这样就会产生奇妙的效果。你将会温柔，同情人，彬彬有礼。你需要这一切的美德。要把圣灵接纳到你的品格中。于是就有圣火发出香气上升到上帝面前。说出来的话不是责备人的，而是能医治人心灵的。你的容貌要反映出上帝的形象，不再说尖刻、批评、冷淡或严厉的话。这是凡火，必须从我们一切的会议中和与弟兄交往时除去。上帝要求每一个为衪服务的人应从圣洁的炭火中点燃他们的香炉，不要随便从口里说出平庸、严厉和粗暴的话。上帝的灵要通过人说话。藉着仰望基督的品格，你能变成衪那样。只有基督的恩典才能改变你的心，使你反映出主耶稣的形象。上帝要求我们效法衪，就是纯洁、神圣而没有玷污。我们应当带着上帝的形象（《怀爱伦信函》1899年84号）。
（加3:12、13）实行仁慈的法则——主耶稣是我们唯一的帮助者。我们藉着衪的恩典学习培养爱心，造就自己说仁慈温柔的话。藉着衪的恩典，我们冷淡粗鲁的态度将要起改变，舌上有了仁慈的法则。凡受圣灵的宝贵影响的人必不会觉得与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐是一种软弱的表现。我们应当培养属天优美的品格，学会向众人行善。这种真诚的愿望象阳光而不象阴影， 照在别人的生活中。
弟兄们，你们要伤心痛悔。口中要吐露同情的仁爱的话，这不会使你的舌头长疱。要让别人感受到你心中所发爱的温暖，并教导自称是基督徒的人纠正那些长期存在的罪恶，就是自私、冷漠和心地刚硬。这一切特性都表明没有基督住在他们心中。［加3:12、13］（《评论与通讯》1894、1、2）
（赛65:21-23） 不要有懒惰的信徒——圣经不承认懒惰的信徒，不论他的地位有多高。在天上是要工作的。得救的状态并不是无所事事的。确有安息为上帝的子民存留。但这安息乃是在爱的服务之中（《怀爱伦信函》1905年203号）。
28 《复临信徒家庭》第250,534页；《传道良助》第206页；《今日的生活》第197页
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