学习《诗篇》的指示——应该承认上帝的时候，却不承认，这是多么可怕！在为时太晚的时候自卑，这是多么可悲！人为什么不注意邀请呢？诗人说：“你说，你们当寻求我的面，那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求”（诗27:8）。这首诗十分优美，应当编入学校的语文课。第二十八、二十九和七十八篇论到上帝赐给衪子民丰富的福气，以及他们对于衪恩典少得可怜的回报。第八十一篇解释以色列人为什么会分散。他们忘记了上帝，正如我们地上的教会今日忘记了衪一样。要阅读第89篇、第90篇、第91篇、第92篇和第九十三篇。我的注意力已被这些内容吸引住了。我们难道不应查考上帝的话吗？这些诗篇写下来是为告诫我们末时的人，难道不应该成为我们学校的功课吗？圣经的教诲中有责备，警告、鼓励和丰富的应许。这样的材料，难道不是青年适时的粮食吗？（《怀爱伦文稿》1899年96号）
1 《给传道人的证言》第90页；《证言》卷二第711页；《证言》卷三第58页；《证言》卷四第587页
1-3《善恶之争》第478页；《证言》卷八第328页
2 《安息日学训言》第44页；《今日的生活》第50页；《证言》卷四第526页；《证言》卷五第220页
3 《卫生勉言》第368页；《传道良助》第115页；《今日的生活》第50页；《证言》卷四第539页；《证言》卷五第423页
3 怎样做一个常青的基督徒？——要设法做一个常青的基督徒。要以温柔和安静的心为装饰。这在上帝看来是极其宝贵的。要怀有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实和节制的美德。这是基督徒之树的果实，栽在溪水旁边，按时结果（《怀爱伦文稿》1896年39号）。
4 《给青年人的信息》第122页；《证言》卷七第251页
3 《今日的生活》第15页；《证言》卷一第397页
5-12（雅3:8） 语言的特征——口才是上帝赐给人类的伟大恩赐之一。舌头是一个小小的肢体，但是它所说出来的话，却有很大的力量。上帝说：“唯独舌头没有人能制服。”它能使国攻打国，造成战争和流血。话语点燃的火是难以熄灭的。它们能给许多人的心灵带来欢喜快乐。当上帝吩咐：“向他们述说我的话语”时而说出来的话，往往会使人伤心悔改。
口才的恩赐带着重大的责任。说话要小心谨慎，因为它有向善向恶的强大力量。 ［引诗5:5-12］
这几节经文说明了义和不义。这就是语言的特征（《怀爱伦信函》1899年34号）。
9 《善恶之争》第605页；《证言》卷三第191页
3 《今日的生活》第39页；《证言》卷二第580页；见赛60:1怀爱伦注释
5 《善恶之争》第511页；《证言》卷三第50,568页；《证言》卷四第416页
5,6 《善恶之争》第545页；《先祖与先知》第341页
4 《基督教育之研究》第64页；《基督教育之研究》第414页；《证言》卷一第496；《证言》卷二第144；《证言》卷五第402页；《证言》卷九第12页
9 《复临信徒的家庭》第72页；《早期著作》第105页
4 《教育论》第132页；《服务真诠》第438页；《证言》卷八第285页
6 《善恶之争》第672页；《救赎的故事》第428页
（玛4:1） 烈火惩罚恶人——恶人在地上要受到报应：“他要向恶人密布网罗，有烈火、硫磺、热风作他们杯中的分。”有烈火从天上上帝那里降下。地球破裂了。隐藏在地球深处的武器拿了出来。从每一个裂口都冒出烈火。所有的岩石都冒火了。那日来到，势如烧着的火炉，凡有形质的都要被烈火销化。地球和其中所有的都被烧尽。万军之耶和华说，凡行恶的“必如碎秸，在那日必被烧尽。”各人要“照着他们的行为受报应”（《南方守望者》1905.3.14）。
6 《教育论》第244页；《儿童教育指南》第539页；《证言》卷一第431页
6 《传道良助》第385页；《今日的生活》第170页
1 《基督比喻实训》第258页；《善恶之争》第275页
1-5《证言》卷二第307页；《证言》卷五第615页；《证言》卷八第84页
1,2 《今日的生活》第265页；《基督教育之研究》第402页
5 《使徒行述》第475；《教育论》第229页；《先知与君王》第83页
8 《卫生勉言》第424页；《传道良助》第258,417页；《服务真诠》第510页；《喜乐的泉源》第74页；《证言》卷七第213页
11 《复临信徒的家庭》第513页；《今日的生活》第5,32,211,292,349页；《证言》卷二第480页
（弗6:12；启12:12） 大卫的斗争——大卫是一位代表人物。他的历史对于每一个追求永恒胜利的人都是有教益的。在他的一生中有两个势力在争夺主权。不信的观念动员其力量，设法遮掩上帝宝座照耀在他身上的光。日复一日，这场斗争在他心中继续进行着。撒但抵制正义的力量所迈出的每一步。大卫明白与执政的，掌权的，和掌管这幽暗世界的抗争，意味这什么。有时仇敌在表面上取得了胜利。但最后信心获胜了，使大卫得享耶和华拯救大能中的喜乐。 【 SDA3.1143】
大卫所经历的斗争，是每一个基督的门徒都必须经历的。撒但知道自己的时候不多了，就带着大能力下来。这场斗争正在全宇宙面前进行。众天使等着要为奋战中的上帝精兵在仇敌面前举起旗帜，使他们高唱出胜利和欢乐的诗歌（《怀爱伦文稿》1905年38号）。
4 《基督教育之研究》第121页；《历代愿望》第123页；《教育论》第190页；《服务真诠》第181页；《论节制》第107页；《证言》卷六第259页
5 《先祖与先知》第452页；《证言》卷五第397页；《证言》卷七第210页
每一条道路都有危险——在天路上遇到不愉快的事，不要感到奇怪。我们看我们自己的缺点是没有用处的。要仰望耶稣，黑暗就会消散，真光就会照耀。要天天前进，像大卫那样祷告说：“我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。”每一条生命的道路都有危险。但我们如果随从主的引导，信靠衪，就有平安。我们听见衪说：“跟从我的，就不在黑暗中行，必要得着生命的光。”愿你的心安息在衪的爱中。我们需要在灵、智、体方面成圣。这是我们必须追求的（《笔记活叶》11号2页）。
15 《医疗布道论》第244页；《先知与君王》第264页
3 决心会加强意志——当你在人面前承认你信靠上帝时，就有额外的力量赐给你。要决心赞美衪。坚定的决心会加强你的意志。不久你会忍不住赞美衪。［引诗18:3］（《怀爱伦文稿》1902年116号）
25 慈爱与公义的说明——诗人继续说：“慈爱的人以慈爱待他。”我们要实行《以赛亚书》五十八章给我们的教训，向苦难的人显示怜悯。“完全的人，你以完全待他。”上帝必按人的公义报偿他们（《怀爱伦文稿》1902年116号）。
26 上帝设身处地俯就我们—— “清洁的人，你以清洁待他。乖僻的人，你以弯曲待他。”上帝设身处地俯就我们，我们也要设身处地迎就他们，不要拒绝这样做，把他们排除在上帝的慈爱和怜悯之外（《怀爱伦文稿》1902年116号）。
35 《复临信徒的家庭》第34页；《基督比喻实训》第235页；《历代愿望》第437页；《布道论》第639页；《基督教育之研究》第284页；《今日的生活》第53页；《给传道人的证言》第104页
（诗119:130） 以诸天作为教学的题材——上帝呼召教师们观看诸天，研究大自然中上帝的作为。［引诗19:1－3］我们难道不应该记住大自然的教训吗？我们难道不应该敞开我们的五官，欣赏上帝的美丽万物吗？我们应当经常好好阅读《诗篇》第十九篇，了解上帝是怎样将衪的创造之工与衪的律法联系在一起的。
我们应当默想上帝的奇妙作为，把其中的教训告诉我们的子女，引导他们从衪的创作中看到衪的能力，权柄和威严。
我们的上帝多么伟大！衪不息不倦地精心治理衪的国度，用十诚的篱笆围绕衪的子民，保守他们不犯罪。上帝要求衪的子民顺从衪国度的律法，从而赐给他们健康，幸福，平安和喜乐。衪教导他们，只有熟悉衪的话语，才能达到衪所要求的完全品格。诗人说：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”（《怀爱伦文稿》1899年96号）。
1-14 高等教育的启示——人子来到人间，带来天上的智慧，因为衪创造了诸天和其中的万物。人研究科学和自然，如果没有上帝的指教，就得不到基督要他从自然万物中所学习的宝贵知识。他没有从大自然的小事物中，学到人类得救所必需的伟大重要的真理。 【 SDA3.1144】
顺从自然律就是顺从上帝的律法。基督是作为大自然的神来到人间的。衪用天国的荣耀，反映自然万物的重要意义，使人深深理解创造万物者的荣耀，教导他们顺从衪的话，告诉他们真教育的科学，就是真宗教的纯朴。［引诗19:1-6］
然后诗人把自然界中上帝的律法与衪赐给受造生灵的律法联系起来。［引诗19:7-14］
这首诗所启示的高等教育是人人都必须接受的。否则他们会在罪中灭亡。只有人类不顺服耶和华的律法。当上帝吩咐大自然见证衪所创造的万物时，它们马上就见证上帝的荣耀。
基督用地上的事物表述属灵的真理。撒种的比喻含有非常重要的教训。基督向我们打开这本教科书，讲述属灵的播种。上帝叫我们注意衪所创造的万物。这些事物都在重述基督的教训。衪吩咐自然万物向人的感官说话，使人可以注意到其中上帝的声音。自然万物所述说的是永恒的真理（《怀爱伦文稿》1898年28号）。
1 《使徒行述》第572页；《给管家的勉言》第17页；《基督教育之研究》第54页；《教育论》第21,101页；《今日的生活》第294页；《给青年人的信息》第366页；《先祖与先知》第116页；《拾级就主》第90页；《证言》卷四第581页；《证言》卷五第312页
（见赛40:26怀爱伦注释） 月亮和星星可以成为我们的伴侣——诸天可以成为青年人的课本，从中学到重要的教训。月亮和星星可以成为他们的伴侣。它们以最雄辩的语言述说上帝的慈爱（《青年导报》1900、10、25）。
自然科学是上帝的宝库——如果基督徒相信和实行衪的话语，那么，任何一门自然科学他都能掌握和运用，并为他提供传扬真理的手段。自然科学是上帝的宝库，供每一位基督学校的学生学习。物理学所显示的上帝手段，和祂对待人类的奥秘，是所有的人都可以取用的宝库。（《怀爱伦文稿》1898年95号）。
科学和宗教是分不开的——大自然中充满了上帝之爱的教训。这些教训若能正确理解，会把人引到创造主那里。它们从大自然中指出大自然的上帝，教导那能净化人心的纯朴圣洁的真理，使人心与上帝接触。这些教训强调科学和宗教是分不开的真理。
基督来到这世界，将上帝国度的奥秘教导人。可是人无法以人的理智理解衪的教训。人的智慧不能产生神圣的科学。……但当人与上帝和好的以后，大自然就向他述说天上的智慧，见证圣经的永恒真理。当基督告诉我们自然万物的意义时，真宗教的科学就闪耀出来，解释了上帝的律法与自然界和灵界的关系（《怀爱伦文稿》1901年67号）。
1,2 《今日的生活》第214页；《先祖与先知》第48页；《成圣的人生》第52页；《给传道人的证言》第137页
1-3《基督比喻实训》第22页；《基督教育之研究》第453页；《今日的生活》第112,175页；《证言》卷三第333页；《证言》卷八第257页
（见诗147:4怀爱伦注释） 研究创造会提高人的心志——如果那些轻浮而贪爱享乐的人能认真思考真实的事物，就会对大自然的上帝充满崇敬之心了。从上帝创造的作品中研究衪的品德，会开辟广阔的思想领域，使人摆脱低级趣味。我们在今生只能刚刚开始了解上帝的作为和手段。这种研究要持续到永远（《青年导报》1897、5、6）。
1-6 大自然的种种现象都是上帝的仆役——上帝鼓励我们思考自然界中衪的作为。衪希望我们的研究取向从人为的事物转向大自然。当我们举目观看上帝的众山，思索衪的创作时，就会更好地明白这个道理。它们都是上帝的工程。衪创造了众山，并均匀地把它们分布在自己的位置上。没有衪的命令，它们是不会移动的。风、太阳、雨雪和冰霜都是衪的仆役，遵行衪的旨意（《怀爱伦文稿》1897年16号）。 【 SDA3.1145】
7 《基督比喻实训》第286页；《历代愿望》第308,505页；《善恶之争》第468页；《福山宝训》第80,118页；《今日的生活》第160,163,250页；《先知与君王》第623页；《给传道人的证言》第120,247页；《证言》卷四第15页；《证言》卷五第329页；《证言》卷六第221,365页；《证言》卷八第207页
8 《使徒行述》第475页；《教育论》第229页；《先知与君王》第83页；《证言》卷四第27页
9-11《基督教育之研究》第31页；FE 185页
11 《证言》卷四第27页；《证言》卷六第304页；《证言》卷九第115页
14 《今日的生活》第83页；《先祖与先知》第413页
（箴4:29；太12:34-37；腓4:8） 受到约束的高尚的思想蒙上帝悦纳——［引诗19:14］当上帝藉着圣灵在人心中工作时，人必须与衪合作。人要约束和控制自己的思维，不去思考那些削弱和污秽心灵的事物。要说出蒙上天悦纳，对同胞有益的话，心思想意念必须纯洁。……［引太12:34-37］
基督在登山宝训中，告诉衪的门徒上帝律法的深远意义。衪教导衪的听众，人在实施罪恶的欲望以前，已经在心中干犯了律法。我们的责任是约束自己的意念，服从上帝的律法。我们高尚的思维能力是上帝所赐的，应当用来默想天上的事物。上帝已经作好充分的准备，好让人在属灵的生活上不断进步。衪已做出全面的安排，帮助我们在知识和美德上长进。但我们是多么缺乏欣赏和利用这些安排啊！我们常常思念属世，肉体和庸俗的事。我们把时间的精力化在世界的碌碌小事上，却疏忽了有关永生的大事。高尚的思维能力因没有用在有价值的题材上而削弱萎缩了。［引腓4:8］
凡希望与上帝的性情有分的人，必须认识到要脱离世上从情欲而来的败坏。我们心灵必须不断地努力与心中罪恶的思想作斗争，坚决抵制思想或行为上犯罪的引诱，借着信靠那一位能保守我们永不失脚的主，保持心灵不受污染。我们应当默想圣经的真理，冷静客观地思索有关我们永远得救的事物。主耶稣无限的慈爱与恩典，祂为我们所作的牺牲，值得我们作最严肃的思考。我们应该默想我们亲爱救赎主和中保的品格，以及救恩计划的意义。要思考那位来为拯救祂的百姓脱离罪恶之主的使命。这样不断思考属天的事物，我们的信心和爱心就必增强。我们的祈祷也越来越蒙上帝悦纳，因为其中有了越来越多的信心和爱心，越来越有智慧和热情，更加坚定地信靠耶稣，每天有活泼的经验，体会基督的旨意和能力。凡藉着衪到上帝面前来的人，衪都能拯救到底。
我们藉着仰望会发生变化。当我们默想我们神圣模范的完美时，我们就希望能按照衪纯洁的形象得到完全的改变和更新。我们会如饥似渴地追求变得象我们所敬慕的主。我们越思念基督，就越会向别人谈论衪，并在世人面前表显衪。我们蒙召要从世界出来，与世俗隔开，好成为至高上帝的儿女。我们作为衪在地上的子民，有着神圣的职责荣耀上帝。必须把思想集中在基督身上，使我们最终有望得到耶稣基督从天上启示给我们的恩惠（《评论与通讯》1888.6.12）。
《诗篇》第十九和二十篇是特别为我们写的——上帝希望我们了解自己灵性的真实状况。衪希望每个人在衪面前有谦卑的心。《诗篇》第十九和二十篇的启示，是特别赐给我们的。我们有权利接受这些宝贵的应许，相信其中的警告。但愿我们会认识到包围着那些不关心生命永恒福利之人的危险。我们需要以空前的热情研究圣经。上帝的话是我们的教师和向导。我们应当明白圣经的话语。 【 SDA3.1146】
我似乎在夜间向百姓重述以下的话：要严格地省察自己。我们没有时间自我纵欲了。我们如果与上帝有联络，就要在衪面前降卑己心，热忱地塑造基督徒的品格。我们有一项严肃的任务要完成。要让世人了解我们所处的时代。只有直接的见证才能使他们明白而认真地省察自己（《怀爱伦信函》1909年12号）。
16-18《历代愿望》第746页；《先知与君王》第691页
1 《历代愿望》第476页；《怀爱伦传略》第39页；《证言》卷一第31页；《证言》卷八第10,39页
6 《给管家的勉言》第18页；《证言》卷四第328页；《证言》卷六第367页
1 《基督徒服务大全》第168页；《给管家的勉言》第 72,186页；《给传道人的证言》第198页；《证言》卷一第536页；《证言》卷二第652页；《证言》卷三第549页；《证言》卷五第311页；《证言》卷七第212页；《福利工作》第278页
3,4 《卫生勉言》第82,101页；《怀爱伦传略》第66页；《今日的生活》第72,129页；《证言》卷二第307,459页
4 《早期著作》第16,58页；《今日的生活》第341页；《给传道人的证言》第426,443页；《证言》卷一第60页；《证言》卷二第552页；《证言》卷三第207页；《证言》卷七第212页
7-9《先祖与先知》第476页；《救赎的故事》第236页
7-10《使徒行述》第38页；《历代愿望》第833页；《先祖与先知》第707页；《救赎的故事》第239页
9 《使徒行述》第279页；《怀爱伦传略》第92页；《今日的生活》第56页；《先祖与先知》第384页；《成圣的人生》第12页；《给传道人的证言》第502页；《证言》卷三第449页；《证言》卷七第213页；《证言》卷四第653页
14 《历代愿望》第412页；《基督教育之研究》第374页；《善恶之争》第312页；《先祖与先知》第139,329页；《给传道人的证言》第269页
18 （撒下16:12） 风暴中的强者——大卫在逆境中的表现是最值得钦佩的。这棵上帝的雪松在与风暴搏斗时是最伟大的。他是一个感情丰富的人，有时会到了义愤填膺的程度。他所蒙受的委屈和恶名使他十分难过。他告诉我们，他所受的责难令他心肠破碎。如果他控制不住自己的情绪，勃然大怒，说出报复的话来，也是不足为怪的。可是他没有说出他这种性情的人本来会说的话。他伤心流泪，却毫无怨言。他不看自己的光荣，也不看自己的罪过，而是继续逃命。（《怀爱伦信函》1880年6号）。
5 《善恶之争》第634页；《先祖与先知》第110页；《证言》卷一第125页；《证言》卷六第393页
14 《复临信徒的家庭》第343页；《给传道人的证言》第490页；《证言》卷七第243页
7 《服务真诠》第256页；《给传道人的证言》第148页
2 《基督教育之研究》第245页；《证言》卷四第555页；《证言》卷六第363页
9 《教育论》第308页；《福山宝训》第70页；《证言》卷九第30页
20 《服务真诠》第90页；《证言》卷六第393页
大卫重新悔改——大卫的罪得蒙赦免，因为他在上帝面前谦卑痛悔，并相信上帝会履行衪赦免的承诺。他承认自己的罪，并且重新悔改。他很高兴得到赦免的保证。他感叹道：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的，凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的” （诗32:1、2）。福气的临到是由于赦免。赦免的临到是因为相信那位伟大的罪孽承担者，担当了认罪悔改之人的罪孽。所以我们的一切福气都是从基督而来的。衪的死为我们做出了赎罪牺牲。衪是伟大的中保。我们藉着衪，能得到上帝的慈爱和恩惠。衪确实是我们信心的创始成终者（《怀爱伦文稿》1891年21号）。
8 《教育论》第282页；《证言》卷七第94页；《证言》卷九第202页
6 《服务真诠》第415页；《先祖与先知》第44,112页
8 《服务真诠》第438页；《证言》卷八第285页
9 《基督比喻实训》第81页；《历代愿望》第270页；《教育论》第129,254页；《服务真诠》第77,414页；《先祖与先知》第44,112页
14-15 《服务真诠》第166,438页；《证言》卷八第285页
18 《服务真诠》第229页；《证言》卷五第424页
7 《使徒行述》第153页；《儿童教育指南》第42页；《教育论》第255页；《早期著作》第189页；《善恶之争》第513,632页；《今日的生活》第303页；《先知与君王》第176页；《先祖与先知》第537页；《救赎的故事》第406页；《证言》卷二第272页；《证言》卷三第373页；《证言》卷五第475页（参诗91:11）
8 《服务真诠》第461页；《拾级就主》第117页；《证言》卷五第221页；《证言》卷八第321页
11 《证言》卷二第398页；《证言》卷四第140页；《证言》卷五第324页
12-15 促进健康的保证——［引彼前3:10－12］
上帝悦纳的保证将促进身体的健康。它能加强我们的心抵御怀疑，困惑，和过度的忧伤。这些因素会削弱人的生命力，导致令人衰弱和痛苦的精神疾病。上帝已保证衪的话永不落空。衪必看顾义人，垂听他们的祈祷，同时衪要抵制一切作恶的人。在这个世界中，我们如果采取上帝所反对的行径，将会寸步难行（《评论与通讯》1883、10、16）。
15 《善恶之争》第621页；《怀爱伦传略》第271页；《今日的生活》第176页；《证言》卷四第598页；《证言》卷五第177页
17-18 《卫生勉言》第367页；《证言》卷八第271页
18 《历代愿望》第300页；《基督教育之研究》第371,451页；《今日的生活》第98页；《先知与君王》第436页；《拾级就主》第43页；《给传道人的证言》第250页；《证言》卷三第240,533页；《证言》卷四第178,259页；《证言》卷五第173,339,474,637页（查阅诗51:17；赛57:15节）
22 《服务真诠》第250页；《证言》卷八第272页
28 舌头需要接受教育——舌头需要接受教育和训练，学会述说天国的荣耀和耶稣基督无比的爱（《怀爱伦信函》1890年32号）。
9 《教育论》第197页；《基督教育之研究》第415页；《服务真诠》第465页；《今日的生活》第12页；《证言》卷三第433页；《证言》卷八第322页；《证言》卷九第41页
3 《福山宝训》第163页；《服务真诠》第189页；《今日的生活》第168页；《拾级就主》第126页；《证言》卷六第307页
5 《教育论》第267页；《给青年人的信息》第98页；《证言》卷二第227页；《证言》卷三第482页
5-6 《教育论》第257页；《服务真诠》第486页
7 《先知与君王》第174页；《喜乐的泉源》第75页；《证言》卷三第327页；《证言》卷八第130页
10 《历代愿望》第763页；《善恶之争》第544页
11 《福山宝训》第33页；《先祖与先知》第170页
19 《历代愿望》第122页；《福山宝训》第163页；《证言》卷一第173页
23 《证言》卷三第466页；《证言》卷四第522页
29 《复临信徒的家庭》第540页；《教育论》第271页；《善恶之争》第674页；《先知与君王》第682页；《先祖与先知》第65,67页；《救赎的故事》第430页
2 《使徒行述》第45页；《先知与君王》第435页
3 《给管家的勉言》第18页；《福山宝训》第69页；《证言》卷二第504页
2 《怀爱伦传略》第320页；《服务真诠》第470页；《证言》卷二第297页；《证言》卷四第328页
3 《福山宝训》第127页；《今日的生活》第174页；《证言》卷七第40页；《给青年人的信息》第201页
7,8 《历代愿望》第410页；《今日的生活》第74页；《证言》卷四第121页；《证言》卷六第59页
8 《基督比喻实训》第60,282,312页；《历代愿望》第24,176,209,329页；《善恶之争》第466页；《福山宝训》第161页；《先祖与先知》第372页；《喜乐的泉源》第66页
1 《服务真诠》第201页；《证言》卷五第150页
1-3《福山宝训》第41页；《证言》卷六第306页
1 《基督比喻实训》第270页；《传道良助》第257页；《证言》卷一第159,161页；《证言》卷四第534页 【 SDA3.1147】
我们的心要渴慕天国的恩赐——我们应当凭着信心来到上帝面前，献上我们的祷告，相信衪会为我们和我们想去拯救的人工作。我们应当用更多的时间恒切祷告，怀着孩子般的信心来到我们的天父面前，向衪诉说我们的一切需要。衪随时准备赦免和帮助我们。上帝的智慧是取之不竭，用之不尽的。上帝鼓励我们大量吸收。圣经描述我们渴慕属灵的福气说：“上帝啊，我的心渴慕你，如同鹿渴慕溪水。”我们需要更加渴慕上天的丰富恩赐，饥渴慕义。
但愿我们都怀着急迫的愿望，通过亲身经验认识上帝，进入至高者的会见室，伸出信心的手，把我们无助的心灵投靠在大能的救主身上。衪的慈爱比生命更加美好（《怀爱伦文稿》1905年38号）。
11《教育论》第164页；《服务真诠》第255页；《拾级就主》第69页；《证言》卷二第319页；《证言》卷五第315页；《证言》卷六第480页
2 《基督比喻实训》第336页；《基督教育之研究》第240页；《福山宝训》第79页
1《复临信徒的家庭》第186页；《健康勉言》第286页；《早期著作》第105页；《布道论》第306页；《基督教育之研究》第248页；《怀爱伦传略》第176,249,265页；《服务真诠》第268页；《今日的生活》第317页；《给青年人的信息》第87页；《先知与君王》第203,211,340页；《救赎的故事》第102,127页；《证言》卷四第616页；《证言》卷五第34,195,215,315页；《证言》卷七第86,126,213页
1,2《教育论》第165页；《怀爱伦传略》第258页
4 《早期著作》第39页；《证言》卷六第366页；《证言》卷八第27页
7 《今日的生活》第290页；《证言》卷四第286页
10 《历代愿望》第363页；《教育论》第260页；《基督教育之研究》第441页；《服务真诠》第58页；《今日的生活》第149页；《怀爱伦传略》第253页；《给传道人的证言》第282,516页；《证言》卷一第111页；《证言》卷八第279页
2 《历代愿望》第576页；《善恶之争》第17页；《先祖与先知》第637,731页
14《教育论》第165页；《证言》卷三第458页；《证言》卷八第278页
20 《基督比喻实训》第258页；《传道良助》第18页；《证言》卷四第526页
3,4 《善恶之争》第642页；《先祖与先知》第339页
5 《卫生勉言》第302,558页；《早期著作》第47,57,121页
6 《基督比喻实训》第179页；《善恶之争》第639,650页
10 《给管家的勉言》第303页；《先祖与先知》第525页；《给传道人的证言》第177页；《证言》卷一第536页；《证言》卷二第652页；《证言》卷三第390,549页
10-12《基督徒服务大全》第168页；《历代愿望》第434页；《给传道人的证言》第198页
15 《基督比喻实训》第172页；《先知与君王》第631页；《给传道人的证言》第380页；《证言》卷五第195页
23 《基督比喻实训》第298页；《今日的生活》第33,91,153页；《先祖与先知》第289页；《拾级就主》第109页；《证言》卷五第319页；《证言》卷六第62页
1-7《教育论》第165页；《先祖与先知》第724页
1-17 回归上帝之路——我向你们推荐《诗篇》第五十一篇。其中充满了宝贵的教训，告诉我们如果离开了上帝，该怎么办。上帝派衪的先知向高贵的以色列王发出责备的信息。于是大卫承认了自己的罪，降卑己心，宣称上帝所行的一切，都是公义的。［引诗51:17］ （《怀爱伦文稿》1903年147号）
得罪上帝乃是大罪——罪就是罪，犯罪的人不管是坐在宝座上的，还是从事较低微职业的人。时候将到，所有犯罪的人都要认罪，即使已经为时太晚，再也无法得到宽恕。上帝长期等待罪人悔改。衪的宽容真是奇妙。但衪最后还是要清算那些违犯衪律法的人。
一个人伤害同胞是犯罪，但得罪上帝乃是大罪。他的不良榜样还会影响别人。上帝真实的儿女不会轻看衪的任何要求（《怀爱伦文稿》1903年147号。）
3 清醒的良心导致认罪——大卫经常靠着上帝取得胜利，但他却时而想到自己的不配和罪孽。他的良心没有麻木昏睡。他说：“我的罪常在我面前” （诗51:3）。他没有把罪当成与他无关的小事。他既看到自己内心的欺诈之深，就深深地厌恶自己，求上帝用衪的权能救他摆脱冒昧的罪，洁净他秘密的罪孽。
我们若闭着眼睛，硬着心，看不见自己的罪，就很危险。我们需要牢记关于罪的可恶性质的教训，以便承认和悔改我们的罪（《怀爱伦信函》1893年71号）。
6 《证言》卷一第163页；《证言》卷二第335页
7 《基督比喻实训》第206页；《先知与君王》第320页；《先祖与先知》第277页；《给传道人的证言》第95页；《证言》卷四第122页
10 《儿童教育指南》第418页；《历代愿望》第174页；《福山宝训》第167页；《今日的生活》第85页；《先祖与先知》第460页；《拾级就主》第39页；《给传道人的证言》第328页；《证言》卷一第158页；《证言》卷四第122页；《证言》卷九第23页
12 《证言》卷四第122页；《证言》卷八第103页
17 《基督比喻实训》第297；《给管家的勉言》第153页；《历代愿望》第280页；《布道论》第510页；《基督教育之研究》第370页；《善恶之争》第484页；《先知与君王》第436页；《拾级就主》第30页；《证言》卷一第205,537页；《证言》卷二第147,303页；《证言》卷五第339页（见诗34:18；赛57:15节注释）
17 《证言》卷五第164页；《证言》卷七第44页
22 《基督比喻实训》第51页；《今日的生活》第10页；《证言》卷四第285页；《证言》卷七第297页；《证言》卷八第126页；《证言》卷九第17页
3 《使徒行述》第467页；《福山宝训》第156页；《先祖与先知》第692页
5 《传道良助》第99页；《福山宝训》第35页；《证言》卷六第354页
7 《使徒行述》第572页；《历代愿望》第413页；《先祖与先知》第413页
5-6 （诗104、34） 默想导致爱心和友谊——要将自己完全交在耶稣手中。要默想祂的大爱。当你想到祂的克己，和祂为我们所做无穷的牺牲，使我们能相信祂时，你的心必要充满圣洁的喜乐，宁静的平安，和无法形容的爱。当我们与耶稣交谈，在祈祷中向祂求告时，我们就越坚信祂是我们个人的救主，越认识祂品格的可爱。……我们要享受爱的宴席。当我们完全相信祂已经接纳我们为儿女时，我们就预尝到天国的滋味。要凭着信心等候上帝。在祈祷时上帝吸引我们的心，使我们感受到祂宝贵的爱。我们亲近祂，能与祂亲密地交往。我们更清楚地看到祂的温柔和怜悯，于是我们的心因默想祂所赐给我们的大爱而融化破碎。我们也感觉到基督住在我们心中。我们住在衪里面，与耶稣亲如一家。衪的应许流在我们心间。我们的平安就像是河水，荣耀的波浪涌进我们的心。我们真的与耶稣同席，祂也与我们同席。我们体验上帝的爱，在祂的爱里安息。这种经验言语无法形容，超越了我们的思维。我们与基督合而为一，我们的生命与基督一同藏在上帝里面。我们也得到保证：当我们的生命之主基督显现的时候，我们要和祂一同显现在荣耀里。我们带着最强烈的信心，称上帝为我们的父亲。（《怀爱伦信函》1894年52号）。 【 SDA3.1148】
5 《先知与君王》第133页；《证言》卷八第41页
1-5 基督经常唱这首诗——［引诗66:1-5］基督经常唱这首诗和《诗篇》第六十七篇，第七十二篇的部分篇章。衪就是这样用最简单和朴实的方法来教导别人（《青年导报》1898、9、8）。
16 《证言》卷六第227页；《证言》卷八第182页
要更多地赞美上帝——我们培育感恩的心，向上帝献上称谢的歌难道不好吗？作为基督徒，我们理应更多地赞美上帝，把衪慈爱的光带进我们的生活。当我们凭着信心仰望耶稣时，衪的喜乐和平安就会从我们的面容上被反射出来。我们应当努力追求与上帝建立关系，好在脸上反映出衪慈爱的阳光！当我们的心受到圣灵的感动时，我们将对还没有体会基督同在之喜乐的人发挥积极向上的影响。
大卫说：“凡敬畏上帝的人，你们都来听，我要述说他为我所行的事”（《怀爱伦文稿》1903年115号）。
18 《服务真诠》第227页；《先祖与先知》第329页；《证言》卷一第214页；《证言》卷二第148,158,350,351页；《证言》卷三第238,249页；《证言》卷四第332页；《证言》卷五第592页
5 《服务真诠》第202页；《论慈善工作》第216页；《证言》卷二第314页
10 《基督比喻实训》第256页；《福山宝训》第164页；《论慈善工作》第15页
13 《基督比喻实训》第206页；《服务真诠》第182页
9 《历代愿望》第158页；《福山宝训》第53页；《证言》卷四第396页
20,21 《历代愿望》第746页；《先知与君王》第691页
30 《先知与君王》第70页；《证言》卷五第317页
5,6 《服务真诠》第101页；《先知与君王》第341页
9、17、19（诗92:13-15） 要防止晚年易犯的罪恶——大卫求上帝不要在他年老的时候不要离弃他。他为什么这样祷告呢？因为他看见周围大多数的老年人并不快乐。他们的不良品性随着他们的年龄而增强。如果他们生性狭窄和贪心，长大以后就更会如此。如果他们从小嫉妒，烦躁，没有耐性，到老年的时候，就会变本加厉。
当大卫看到那些本来敬畏上帝的人，到了老年却似乎被上帝抛弃，受到上帝仇敌的嘲笑，心里很难过。他们为什么有这样的景况呢?随着他们年龄的增长，他们似乎失去了以前的识别力，容易听信陌生人就那些他们理应信任之人所散布的谎言。有时他们会因为大家不赞成他们错误意见而妒火中烧。有些人以为他们的子女和亲人都希望他们死掉，以便获得他们的地位和财富，及他们所受的尊敬。还有的人沉湎于嫉妒和贪心，甚至要毁掉自己的子女。
大卫感触甚深。他展望自己老年的时候，唯恐上帝撇弃他，如同他所看到的那些老年人一样不幸，受到上帝仇敌的嘲笑。他怀着这种心情恳切祷告上帝。［引诗71:9、17、19］大卫认为要防止晚年易犯的罪恶。
老年人往往不愿意承认自己的精力衰退了。他们由于承担本来属于他们儿女的工作，而缩短了自己的寿命。撒但时常诱导他们思维，使他们吝啬小气，总是为属世的财产忧虑。有些人甚至剥夺了自己生活中的许多乐趣，过度地工作，却不好好利用自己的财富。他们就这样因担心未来的缺乏，而处在不断的苦恼之中。
如果这些人接受上帝的安排，就会使晚年成为最美好，最幸福的日子。如果他们子女的有值得他们信任的诚实品性和管理能力，他们就应放心接受子女的安排和照顾，否则撒但就会利用他们精力的不足而控制他们。所以他们应当放下焦虑和重担子，尽可能快乐度日，预备进入天国（《时兆》1880、2、19）。
4 《先知与君王》第686页；《论福利工作》第312页
12 《基督比喻实训》第173页；《传道良助》第263页
11 《基督比喻实训》第177页；《善恶之争》第274页
24 《卫生勉言》第290页；《传道良助》第263页；《今日的生活》第25页；《证言》卷一第408页；《证言》卷五第547页
10 《先知与君王》第543页；《证言》卷五第453页
11 《证言》卷四第471页 【 SDA3.1149】
7、10-12 大卫的各种心情——诗人大卫经历过各种心情。当他看到上帝的旨意和道路时，就兴高采烈。但当他看不到上帝的怜悯和不变之爱时，一切似乎都罩上了一层黑影。然而他透过黑暗，看见上帝的品性，他的信心就得到加强和巩固。可是当他想到一生可怕的艰难和危险时，就觉得自己因着罪而被上帝抛弃了。他在强烈的负罪感中叹息道：“难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？”
但当他痛哭祷告的时候，就更清楚地认识到上帝的品性。他受到天上生灵的教导，认定自己过度判断了上帝的公义和严厉。他认识到他原来的想法是出于自己的软弱和无知，是对上帝的不尊重。于是以他新的信心感叹说：“这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。”
他极其认真地学习了基督在云柱中所教导，并由摩西向以色列民忠实传达的上帝之道。他回忆上帝曾为自己保存一批子民，把衪神圣而重要的真理交给他们，为将来的世代所用。上帝曾对上百万人民施行最奇妙的拯救。当大卫想到主对他们的保证和应许时，知道这些保证和应许不仅是赐给以色列人的，也是赐给一切需要之人的。他把这些用在自己身上，说，“我要提说耶和华所行的，我要记念你古时的奇事，我也要思想你的经营，默念你的作为。”
他以信心把握住上帝，获得了力量和鼓励。虽然他承认上帝的道路深不可测，但他知道衪的道是慈怜和良善的，因为这是衪向摩西所显示的品格。“耶和华在云中降临和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名，耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”
当大卫将这些应许和特权用在自己身上时，他就不再犹豫不决，灰心失望了。当他默想上帝在衪教导，忍耐，无比的伟大与慈爱中所彰显的品格时，他的心就获得了勇气。他看到上帝的作为和奇迹是有无限功效的。
但是大卫的经验再次发生变化。［引诗73:2-5、12、17-23、28］（《怀爱伦文稿》1896年4号）
15,16 《先祖与先知》第298页；《救赎的故事》第132页
19 《卫生勉言》第495页；《早期著作》第56页；《基督教育之研究》第319页；《服务真诠》第200页；《先知与君王》第242页；《证言》卷六第178页
24 《基督比喻实训》第287页；《服务真诠》第202,311页
25 《医疗布道论》第277页；《救赎的故事》第130页；《证言》卷六第372页
11,12 《先祖与先知》第441页；《证言》卷三第73页
2 《早期著作》第110页；《传道良助》第257；《证言》卷二第223页；《证言》卷四第534页
7 《安息日学训言》第49页；《余民教会》 71页；《给传道人的证言》第425,441页；《证言》卷一第179页；《证言》卷二第405页；《证言》卷五第93页；《证言》卷九第200页
11 《善恶之争》第673页；《服务真诠》第481页；《今日的生活》第102页；《给青年人的信息》第123页；《拾级就主》第72；《救赎的故事》第102,429页；《证言》卷一第120页；《证言》卷九第75页
10《复临信徒的家庭》第311页；《安息日学训言》第171页；《历代愿望》第762,834页；《布道论》第292页；《传道良助》第156页；《先祖与先知》第349页；《证言》卷五第633页；《证言》卷六第60页；《证言》卷七第209页
7 《儿童教育指南》第538页；《今日的生活》第281页；《给青年人的信息》第265页；《先知与君王》第236页；《证言》卷五第268,320页
14 《先祖与先知》第34页；《证言》卷二第448页
孪生姐妹——公义有一个孪生姐妹始终站在它旁边，那就是怜悯慈爱（《怀爱伦信函》1890年18号E）。
（彼前5:3） 人不可辖制别人——担任负责工作的人，必须放弃那种大大得罪上帝的不仁慈的精神。公义和公平是衪宝座的根基。不要以为上帝让他有权辖制他的同胞。上帝不会接受那些伤害并使基督的子民灰心之人的侍奉。现在每一个人都应自省，看自己是否诚实。要严格审查自己行为的动机。我们从事的是最高上帝的圣工。不要在我们的布匹中织进一根自私的线。我们的日常经验要上升到更高的水准。上帝不姑息任何人的罪（《怀爱伦文稿》1901年42号）。
15《布道论》第121页；《给传道人的证言》第111页；《证言》卷八第145页
19 《给青年人的信息》第59页；《证言》卷一第698页；《证言》卷二第321页；《证言》卷五第312页；《证言》卷九第280页
34 《基督教育之研究》第450页；《先知与君王》第165,187页；《证言》卷八第10,39页
37 《善恶之争》第262页 【 SDA3.1150】
2 《善恶之争》第479页；《医疗布道论》第92页
8 以上帝的眼光看待我们的生活——默想耶稣的优美，良善，怜悯和慈爱，会增强人精神和道德上的力量，使你的思维受到训练去做基督的工作。为了做顺从的儿女，你会经常问，这是主的道路吗？耶稣喜欢我这样做吗？这样做是讨自己的喜欢，还是讨耶稣喜欢呢？
每一个人都要记住上帝的话：“我们的隐恶摆在你面光之中。”许多人如果要得蒙耶稣的喜悦，他们的思想和行为的倾向就得彻底的改变。我们很少能按上帝那样的严肃眼光看待自己的罪孽。许多人习惯于追求罪恶的道路，在撒但权势的影响之下，他们的心地已经变得刚硬。他们的思想被撒但罪恶的影响所控制。但是如果他们靠着上帝的能力和恩典，决心抵挡撒但的试探，他们的思维就清晰了。他们受圣灵感化的心灵也就变得敏感了。罪恶暴露出其可憎的面目。于是他们的隐恶就显露出来。他们向上帝认罪悔改，以罪为耻。……衪就抛弃这些摆在衪面光之中的隐恶（《怀爱伦信函》1892年43号）。
17 《基督教育之研究》第431页；《教育论》第80,303页；《善恶之争》第645页；《福山宝训》第95页；《今日的生活》第270页
恶人失去支持——《诗篇》第九十一篇非常生动地描述了主再来时，要结束恶人的罪恶，并向那些选择衪为自己救赎主的人保证衪的慈爱和保护。
义人理解上帝的政权，并靠赖基督的功劳所确立的永远保障和拯救，在圣洁的喜乐中取得胜利。大家都要记住这一点，不要忘记那些不接受基督作为个人救主的恶人，不明白衪的旨意，没有选择公义的道路，不认识上帝。虽然衪仁慈地赐给他们一切的好处，他们却没有去认识衪的怜悯和良善，从而滥用了衪的慈爱。在任何时候上帝都可以从不肯悔改的人身上撤回衪奇妙怜悯和慈爱的标志。
但愿人类能明白忘恩负义、漠视基督给我们世界之无穷恩赐的后果。如果他们继续犯罪而不顺从，不欣赏现在他们所享受上帝福气和大怜悯，这些福气最后会成为他们永远灭亡的理由。……他们可能一时之间选择属世的罪中之乐，不约束自己追随罪恶的道路，没有为上帝和天上的主宰而生活。等到他们看清楚他们所藐视的事物时，已经太晚了。那时他们将明白没有上帝、没有指望意味着什么。他们将会体会到他们选择悖逆上帝、违抗衪的诚命给他们造成了多大的损失。从前他们曾反抗衪的权柄，拒绝衪慈爱的表示。最后衪的审判将临到他们。那时他们将知道他们已失了幸福，就是在天庭里永恒的生命。……
当上帝的审判铁面无私地降临时，恶人将多么羡慕那些住在“至高者隐密处”的人。上帝将所有爱衪并顺从衪诫命的人都隐藏在这个帐幕中。义人的福分确实要受到因犯罪而受苦之人的羡慕。试验的时期结束以后，怜悯的门户就向恶人关闭了。再也没有祷告为他们献上了。
但是这个时候尚未来到。我们仍然可以听到慈怜的美妙声音。如今上帝正在呼唤罪人来到衪面前（《怀爱伦文稿》1901年151号）。
1《复临信徒家庭》第274页；《健康勉言》第362页；《福山宝训》第188页；《先祖与先知》第167页
6 《使徒行述》第153页；《历代愿望》第348页
9,10《教育论》第181页；《先知与君王》第538页；《先祖与先知》第110页
11 《早期著作》第271页；《基督教育之研究》第177页；《善恶之争》第517,560,629页；《今日的生活》第31,56,160,302页；《先祖与先知》第256页；《论节制》第35,286页；《证言》卷三第363页（见诗34:7节注释）
16 《基督比喻实训》第289页；《先祖与先知》第167页 【 SDA3.1151】
12《教育论》第116页；《先祖与先知》第450页；《证言》卷五第514页
如“棕树”的基督徒——棕树代表基督徒的生命，矗立在炙热的沙漠中生机蓬勃，因为它地底的生命之源吸取养分（《评论与通讯》1885、9、1）。
基督徒是沙漠中的棕树——［引诗92:12］疲乏的旅客在沙漠中行走，没有荫蔽之处可以保护他抵挡热带的阳光。他的饮水用完了，无以解渴。他的口舌已经发肿，行路蹒跚似醉汉。他想起自己的家人和朋友，认为自己快要死在这可怕的荒漠之中。突然，前进的人发一阵欢呼。在令人气馁的沙漠前方竟生长着一棵茂盛的绿色棕树。他一下子有了希望。棕树的活力和生气必冷却发热的脉息，给快要渴死的人带来生命。
棕树怎样从活水的泉源中吸收养料，青翠葱茏，生机蓬勃地矗立在沙漠之中，照样，基督徒也可以从上帝慈爱的泉源中吸取丰富的恩典，并引导那些疲乏不安，将要死在罪恶沙漠里的人取饮于生命之水而存活。基督徒要经常向同胞指出耶稣。衪邀请说：“人若渴了，让他到我这里来喝”（约7:37）。这个泉源永不枯竭，我们可以一再取饮（《时兆》1904、10、26）。
基督徒若要茁壮成长和进步，就必须忍受嘲讽，对不认识上帝的人如此做工。他必须象一棵棕树矗立在沙漠之中。天空可能热如黄铜，黄沙可能袭击棕树的根，树干周围可能堆满了沙粒，这棵树依然青翠葱茏，生机勃勃地立于火热的沙漠中。当你拨开黄沙，挖到棕树的须根处时，你就会发现它生命的秘密。它是深入地底，直到下面隐藏的水泉。用棕树来比喻基督徒十分恰当。他们象以诺那样，虽然被腐败的影响所包围，他们的信心仍拉住那看不见的主。他们与上帝同行，从衪那里获得力量和恩典，去抵制周围道德上的污染。他们象巴比伦宫庭中的但以理一样，纯洁无瑕地站立。他们的生命与基督一同藏在上帝里面。他们在堕落的环境中仍有高尚的品德，在不信，伪善，不敬虔和世俗化之人的包围中保持真诚，忠心和热忱。他们的信心和生命与基督一同藏在上帝里面。耶稣在他们里面成为活水的泉源直涌到永生。信心如同棕树的须根，深入到看不见的地方，吸取生命之源的属灵养分（《时兆》1886、7、8）。
（结31:7） 基督徒是一棵壮实的香柏树——当耶稣的爱居住在人心中时，现今有许多枯干的树枝都会成为黎巴嫩的香柏树，“因为根在众水之。”香柏树以其根的坚韧而著称。它不满足于少数细根伸入浅表的地面，而是要蔓延它的须根，如坚硬的楔子扎入裂开的岩石，步步深入，追求更牢的把握。当暴风雨袭击树枝时，壮实的树不会被拔起。每一个基督徒，只要扎根于真理，与万古磐石紧紧相联，都能成为结实的香柏树（《评论与通讯》1882、6、20）。
6 《善恶之争》第437页；《今日的生活》第29页；《先知与君王》第48页
3 《今日的生活》第288页；《先知与君王》第313页
2 《基督比喻实训》第177页；《教育论》第169页；《先祖与先知》第43页；《拾级就主》第111页；《证言》卷五第197,699页
11《给编辑和作者的勉言》第34页；《善恶之争》第522页
1-3《服务真诠》第438页；《证言》卷八第285页
9 《服务真诠》第415页；《证言》卷八第264页
1-4《服务真诠》第415页；《证言》卷八第264页
3 《善恶之争》第437页；《证言》卷六第351页
4《复临信徒的家庭》第474页；《今日的生活》第171页；《证言》卷五第317,491页
19 《服务真诠》第438页；《证言》卷八第285页
19 《服务真诠》第438页；《证言》卷八第285页
3 《历代愿望》第270页；《服务真诠》第77,111,243页
13 《基督比喻实训》第204页；《给管家的勉言》第17页；《教育论》第245页；《传道良助》第210页；《福山宝训》第113页；《证言》卷四第177页；《证言》卷五第177,315页
13,14 《卫生勉言》第375页；《服务真诠》第123,225页
14 《基督比喻实训》第362页；《传道良助》第244页；《医疗布道论》第296页；《给青年人的信息》第226页；《证言》卷八第191页
19 《善恶之争》第511页；《先知与君王》第50页
20 《历代愿望》第779页；《善恶之争》第512,517,630页；《医疗布道论》第94；《先知与君王》第602页；《先祖与先知》第100页；《论节制》第291页；《证言》卷一第301,346页；《证言》卷二第171,591页；《证言》卷三第526,450页；《证言》卷八第17页；《证言》卷九第17页
13,14 《给管家的勉言》第17页；《基督教育之研究》第414页
（见创1:29怀爱伦注释） 言行一致——上帝是言行一致的。衪的言语是仁慈。衪的行为是宽宏的。“衪使草生长给六畜吃，使蔬菜发长，供给人用。” 衪为我们预备得十分丰富。衪为我们所彰显的厚意和权能是多么奇妙。如果我们仁慈的主待我们如同我们彼此相待，我们将会如何呢？我们难道不应遵从黄金之律：“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理”（《怀爱伦信函》1901年8号）。【 SDA3.1152】
18 《儿童教育指南》第59页；《教育论》第118页
24《教育论》第99,104页；《服务真诠》第412页
1-45《证言》卷八第107-109页；《给传道人的证言》第98页
2,3 《服务真诠》第255页；《先知与君王》第566页
14,15 《先祖与先知》第131页；《证言》卷三第94页；《证言》卷四第229页
21,22《教育论》第53页；《先祖与先知》第222页；《证言》卷六第219页
1-48《证言》卷八第109-112页；《给传道人的证言》第98页
15 《服务真诠》第312页；《证言》卷三第171页
28 《善恶之争》第556页；《先祖与先知》第684页
33 《先祖与先知》第420页；《救赎的故事》第165页
1,2 《服务真诠》第255页；《先知与君王》第566页
8 《先祖与先知》第289页；《拾级就主》第108页；《证言》卷五第318页
10 《证言》卷四第80页；《证言》卷八第306页
7,8 《善恶之争》第288,434页；《福山宝训》第81页；《先祖与先知》第342页
9 《儿童教育指南》第538页；《历代愿望》第613页；《教育论》第243页；《布道论》第133页；《早期著作》第70,122页；《传道良助》第178页；《福山宝训》第157页；《今日的生活》第282页；《先知与君王》第49,236页；《先祖与先知》第307页；《证言》卷一第410页
10 《儿童教育指南》第23,87,316,493页；《基督教育之研究》第108,502页；《安息日学训言》第21页；《布道论》第136页；《基督教育之研究》第136,169,328,381页；《给青年人的信息》第27,190,290,329页；《先知与君王》第34页；《给传道人的证言》第161；《证言》卷三第491页；《证言》卷四第27,208,425,553页；《证言》卷五第84页；《证言》卷八第199页（见箴9:10节更多注释）
4 《历代愿望》第47页；《善恶之争》第346页；《今日的生活》第237页；《先知与君王》第378页
6 《先祖与先知》第481页；《给传道人的证言》第429页
5,6《教育论》第132页；《服务真诠》第435页；《证言》卷八第283页
1 《先祖与先知》第289页；《证言》卷五第219页
17 《善恶之争》第546页；《证言》卷一第299页
12 《先祖与先知》第187页；《证言》卷五第87,220页
12-14《历代愿望》第348页；《服务真诠》第101页
1-6《给传道人的证言》第120页；《证言》卷八第323页
9 《儿童教育指南》第466页；《基督教育之研究》第54页；《历代愿望》第89页；《基督教育之研究》第102页；《服务真诠》第463页；《今日的生活》第85页；《医疗布道论》第143页；《给青年人的信息》第446页；《先祖与先知》第460页；《证言》卷二第409页；《证言》卷八第323页
11 《基督教育之研究》第121页；《历代愿望》第89,123页；《教育论》第190页；《善恶之争》第600页；《传道良助》第250页；《服务真诠》第181,463页；《今日的生活》第85页；《先祖与先知》第460页；《论节制》第107页；《证言》卷四第616页；《证言》卷八第323页
14-16《历代愿望》第89页；《今日的生活》第160页
17、18、33-40 祷告的榜样——（引诗119:17、18,33-40）这样的祷告是上帝的仆人应该经常奉献的。这篇祷告表达了出自衷肠的向上帝的献身。这种献身是上帝所要求我们的（《评论与通讯》1908、9、18）。
18《复临信徒的家庭》第401页；《安息日学训言》第39页；《基督教育之研究》第31,172,430页；《基督教育之研究》第183,185,238,386页；《善恶之争》第600页；《服务真诠》第463页；《今日的生活》第291页；《给青年人的信息》第260页；《余民教会》 62页；《证言》卷四第633页；《证言》卷五第388页；《证言》卷八第323页
天上的仓库没有加锁——要以祷告的精神研究圣经。要象大卫那样祷告说：“求你开我的眼睛，使我看见你律法的奇妙。”若没有圣灵的启发，无人能明白上帝的话。如果我们在上帝面前有正确的立场，衪必将丰富清晰的亮光照在我们身上。这就是早期门徒的经验。……［引徒2:1-4］只要我们热切追求，衪就愿将同样的福气赐给我们。
上帝将衪的灵倾降在早期的门徒身上以后，并没有锁住天上的仓库。我们也可以领受衪丰盛的福气。天国里有衪丰富的恩典。凡凭着信心来到上帝面前的人，都可以向衪求衪所应许的福气。如果我们没有得到衪的能力，那是因为我们灵性的冷淡，不在乎和懒惰。唯愿我们能摆脱这种拘泥于形式和呆板的状况（《评论与通讯》1889、6、4）
111-115、125-130、116 乐意顺从诫命——顺命的上帝子民是喜爱诫命的。大卫说的：（引诗119:111-115、125）
人对于上帝律法的轻视有没有放消除大卫的忠诚？请听他所说的话吧。他呼吁上帝出面干预，并维护自己的尊荣，表明有一位上帝存在，衪的容忍是有限度的。……他说：“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。”
大卫看到人弃绝上帝的训言，越来越顽梗和叛逆。他有没有被流行的背道所冲走呢？人藐视和嘲笑律法有没有使他不敢去维护律法呢？没有。当他看到别人疏忽和藐视耶和华的律法时，他更加尊敬它了。［引诗119:126-130、165］（《怀爱伦文稿》1899年27号）
24 《教育论》第291页；《服务真诠》第463页；《证言》卷二第295页；《证言》卷五第264,507,547页；《证言》卷八第323页
30 《服务真诠》第463；《证言》卷八第323页
40 《传道良助》第257页；《证言》卷四第534页
45《教育论》第291页；《善恶之争》第466页；《服务真诠》第463页；《证言》卷八第323页46 《善恶之争》第207页
54 《服务真诠》第463页；《证言》卷八第324页
72《教育论》第137页；《服务真诠》第463页；《证言》卷八第323页
89 《善恶之争》第434页；《福山宝训》第81页；《先祖与先知》第342,365页
97 《善恶之争》第468页；《服务真诠》第463页；《拾级就主》第69页；《证言》卷四第526页
104 《善恶之争》第602页；《服务真诠》第464页；《先祖与先知》第596页
105 《基督比喻实训》第406页；《给管家的勉言》第18页；《安息日学训言》第112页；《基督教育之研究》第422,461页；《基督教育之研究》第103,131,307页；《善恶之争》第267页；《传道良助》第250页；《今日的生活》第27页；《给青年人的信息》第446页；《论节制》第193页；《证言》卷二第396页；《证言》卷四第27,616页；《证言》卷五第329,507,539页
111 《服务真诠》第464页；《证言》卷八第324页
126 《基督徒服务大全》第155页；《布道论》第236页；《给传道人的证言》第373页；《证言》卷五第136,452页；《证言》卷九第92页
大卫看到当时代的人与上帝的律法分离，就希望看到上帝表现出不悦来。他等候上帝发出衪的义愤，感叹说：“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。”他认为无法无天的人已经超出上帝容忍的限度，衪再也不会宽容了（《怀爱伦文稿》1906年15号）。
何处是教会的立场？——人若在不断地规劝下继续犯罪，上帝就会起来维护自己的尊严。现在正是这样的时候。每种罪恶越演越烈。地上满了强暴。人类彼此攻击。
教会要采取什么立场呢？那些过去曾尊敬律法的人会不会与罪恶同流呢？普遍的罪恶和藐视上帝律法的现象会不会败坏所有人的属灵气氛呢？对上帝律法的藐视会不会冲走保护的屏障呢？由于罪恶和违法的盛行，上帝的律法会不会受不到尊重了呢？大多数住在地上的人既然都抛弃了上帝的律法，少数忠顺的人会不会与不忠顺的人同流，与作恶的人合污呢？他们有没有象大卫一样献上祷告说：“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法”（《怀爱伦文稿》1906年15号）。
126-127 这是耶和华降罚的时候——在大卫的日子，当他看到人们藐视上帝的律法时，他就受到了严峻的考验。他们不受约束，结果就败坏了。上帝的律法对于衪所造的人已成为死的字句。人们不肯接受神圣的训言作为人生的准则。大卫担心人罪恶滔天，以致上帝不再容忍了。于是他恳切向上天祷告说：“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法，所以我爱你的命令，胜于金子，更胜于精金。”
大卫认为他那个时代的人尚且已越过上帝怜悯的限度，需要上帝出面维护衪律法的尊荣，终止恶人的罪行，我们这个时代所流行的罪恶将会对热爱和敬畏上帝的人产生什么影响呢？当叛逆普遍盛行、罪孽的潮流泛滥时，自称为基督徒者会不会与罪恶同流合污呢？我们会不会站在大叛徒一边，和大家一起嘲笑伟大公义的标准——上帝的律法上呢？我们会不会被罪恶和背道的浪潮冲走呢？义人有没有查考圣经，亲自了解得救的条件呢？凡以上帝的话作为自己指南的人，必是尊重上帝的律法。别人越撇弃和藐视律法，他们就越是爱它。基督国度的忠心百姓，必回应大卫的话：“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法，所以我爱你的命令，胜于金子，更胜于精金。”这就是那些真心爱上帝，并爱邻居如同自己之人的立场。他人虽然藐视律法，他们却必高举律法（《怀爱伦文稿》无日期145号）。 【 SDA3.1153】
130 《使徒行述》第284页；《基督教育之研究》第37,425,442页；《历代愿望》第163页；《布道论》第464页；《基督教育之研究》第84,129,131,133,377,390,405,459页；《善恶之争》第94,195,320页；《传道良助》第78页；《今日的生活》第27页；《服务真诠》第458,464页；《医疗布道论》第124页；《告青年书》第65,257页；《给传道人的证言》第94,159,257,345页；《证言》卷四第553页；《证言》卷五第329,686页；《证言》卷六第433页；《证言》卷八第324页；见诗19篇怀爱伦注释
140 《服务真诠》第463页；《证言》卷八第324页
160 《服务真诠》第464页；《证言》卷四第336页；《证言》卷八第324页
165 《历代愿望》第305页；《服务真诠》第464页；《今日的生活》第51,150页；《给青年人的信息》第98页；《给传道人的证言》第247页
与上天和谐——不义中没有平安，恶人乃是敌对上帝。但那些在基督里接受律法之义的人却是与上天和谐的。（《怀爱论信函》1896年96号）。
顺从导致平安——上帝的每一条律法都是出于怜悯，仁爱和拯救大能的法规。顺从这些律法，就是我们的生命，拯救，幸福和平安。［引诗119:165］（《怀爱论信函》1902年112号）
172 《善恶之争》第467页；《福山宝训》第34页；《先祖与先知》第596页
174 《传道良助》第257页；《证言》卷四第534页
4 《历代愿望》第65页；《福山宝训》第175页；《今日的生活》第10,88页；《余民教会》 70页；《证言》卷七第17页
5 上帝来供应一切需要——努力无私地去帮助那些需要帮助的人，就能得到真正的快乐。上帝帮助软弱的人，加强无力的人。在最困难，考验和战斗最为剧烈的园地，上帝的工人必得到额外的保护。对于那些身处火线的工人，上帝说：“耶和华在你右边荫庇你。”
我们的上帝考虑到我们的特殊需要。衪在我们的右边荫庇我们。衪行在我们身旁，供给我们的一切需要。衪十分接近那些甘心为衪服务的人。衪知道每一个人的名字。我们有基督慈爱何等美妙的保证！（《怀爱伦文稿》1903年51号）
2 《历代愿望》第76,448页；《先祖与先知》第412页
7 《历代愿望》第76页；《先祖与先知》第539页
5 《给青年人的信息》第98页；《证言》卷五第134页；《证言》卷六第420页
6 《基督比喻实训》第65页；《教育论》第105页；《基督教育之研究》第264页；《传道良助》第187页；《给传道人的证言》第175页；《证言》卷二第120页；《证言》卷三第234,481页；《证言》卷五第395页；《证言》卷六第305页；《证言》卷七第23页
1 《编辑写作勉言》第97页；《传道良助》第435页；《证言》卷六第108页
3 《复临信徒的家庭》第159,280,471页；《基督比喻实训》第195页；《基督教育之研究》第143页；《基督教育之研究》第416页
1《复临信徒家庭》第179页；《今日的生活》第276页；《先祖与先知》第658页
6 《历代愿望》第301页；《基督教育之研究》第371页
1-6《服务真诠》第433页；《证言》卷八第282页
1-12 （启20:12、15） 你们在哪里，上帝也在哪里——我们决不会孤单。我们有一位伴侣，不论我们要或不要衪。男女青年们，要记住不论你们在哪里，做什么事情，上帝都在场。你们的一言一行都有一位见证人，就是那圣洁而憎恨罪恶的上帝。你们所想，所做，所说的都躲不开衪无限的目光。人的耳朵可能听不见你的话语，可那位宇宙的主宰都能听见。当人的心意受到挫折时，衪洞悉他内心的愤懑。衪也听得见亵渎的话语。在最黑暗和最孤寂的地方，有衪在场。没有人骗得了上帝，也没有人逃得过对衪所负的责任。
一天一天，你的言语，行为，和影响力都记录在天上的册子中，是你所必须面对的。［引启20:12、15］（《青年导报》1898、5、26）
8 找不到没有上帝存在的地方——诗人描述无穷之主遍及宇宙。“我若升到天上，你在那里，我若在阴间下榻，你也在那里”（诗139:8）。我们找不到一个没有上帝存在的地方。上帝无所不知的眼睛时常看顾我们的一切工作。尽管衪能指挥天军执行衪的旨意，衪却愿屈尊接纳脆弱有罪之人的侍奉（《时兆》1881、7、14）。 【 SDA3.1154】
14 《论饮食》第17,20页；《儿童教育指南》第104页；《健康勉言》第38,41,390,504页；《教育论》第201页；《今日的生活》第127页；《医疗布道论》第80页；《论节制》第11,213,215页；《证言》卷一第487页；《证言》卷二第536页；《证言》卷三第136页；《证言》卷六第375页；《证言》卷八第260页
14,15 《儿童教育指南》第360页；《基督教育之研究》第426页；《证言》卷八第264页
23,24 《拾级就主》第39页；《证言》卷五第333页
3 《今日的生活》第81页；《先知与君王》第348页；《证言》卷二第54,185页；《证言》卷四第495,521页
3,4 《给传道人的证言》第418页；《证言》卷七第259页
12 《使徒行述》第599页；《复临信徒的家庭》第234页；《基督教育之研究》第496页；《布道论》第573,635页；《基督教育之研究》第158,513页；《福山宝训》第24页；《服务真诠》第376页；《今日的生活》第268页；《先知与君王》第36页；《论节制》第182页；《给传道人的证言》第17页；《证言》卷四第48,541页；《证言》卷六第363页；《证言》卷七第264页；《证言》卷九第37页
上帝化时间雕琢宝石——我们都是上帝的工人。人的价值完全取决于他所受的琢磨。当粗糙的石头准备用来造房子时，必须先运到工场进行雕琢打磨。石头在磨轮上抛磨的过程是十分剧烈的。粗糙去掉以后，石头的光泽就开始显露出来。上帝不会在无用的材料上浪费光阴。只有宝石衪才“按宫殿的样式”进行打磨。每个人不仅要服从神圣之手的这种雕琢，还要运用自己属灵上的一切肌腱，以使他的品格变得更加纯洁，言语更能帮助人，行为更蒙上帝所悦纳（《怀爱伦信函》1896年27号）。
这位神圣的工人不会把时间浪费在无价值的材料上。只有宝石衪才“按宫殿的样式”进行雕琢打磨，除去粗糙的边角，其过程十分严格而精密。基督要切除多余的表面，把石头放在磨轮上紧压，磨掉一切粗糙之处，然后把这块宝石放在光亮处。主人看到宝石反射出衪自己的形象，就宣布它可以放在衪的宝盒里了。
这种经验不论多么严厉，都是有福的，因为它赋予石头以新的价值，使它发出生命的光辉（《怀爱伦信函》1903年69号）。
痛苦而必要的过程——上帝用大能的真理器械把衪的子民，如同粗糙的石头从世界的石矿中开采出来。这些石头必须经过雕琢打磨，除去粗糙的边角。这是一个痛苦的过程。然而又是必要的。否则，我们就不能在上帝的殿中占有一个位置。上帝藉着警告，劝戒和试炼，造就我们实行衪的旨意。如果我们与衪合作，我们的品格就必“按宫殿的样式”塑造。这就是保惠师改变我们的特殊工作。有时，我们很难顺服洁净和提炼的过程。但是如果我们要最后得蒙拯救，就必须这样（《怀爱伦信函》1903年139号）。
儿童们可以为上帝而接受雕琢——父母们作为上帝各种恩赐的忠心管家，务要凭着耐心和爱心履行自己的职责。所求于他们的，就是要有忠心。他们要忠实地去做一切事情，不断地求上帝赐恩给他们的儿女，在工作中决不困倦，焦虑或烦燥。他们必须亲密地接近他们的儿女和上帝。
如果父母们能凭着耐心和爱心，努力帮助儿女达到纯洁和谦卑的最高标准，他们必然会取得成功。父母们在工作中需要表显出忍耐和信心，把儿女带到上帝面前，“按宫殿的样式”雕琢他们（《笔记活叶》28号3页）。
（彼前2:5；林前3:11-13） 有些人表里不一——许多人凭着属世的策略，努力靠自己的努力，成为有光泽的石头，但这不是活石，因为不是建立在真根基上。到了上帝的大日，他们的本质就会暴露出来，那就是草木禾秸（《救赎：保罗的教训》第78页）。
15 《今日的生活》第161页；《先祖与先知》第117页
3-21《服务真诠》第435页 《证言》卷八第283页
14-16《服务真诠》第418页；《证言》卷八第275页
16 《儿童教育指南》第59页；《教育论》第118页
2 《先祖与先知》第289页；《证言》卷五第319页
3 《先知与君王》第596页；《证言》卷九第203页
4 《基督比喻实训》第270页；《善恶之争》第545页；《先祖与先知》第685页
5 《服务真诠》第417页；《先知与君王》第378页
3 《历代愿望》第329页；《先知与君王》第668页；《拾级就主》第105页
3,4 《服务真诠》第71页；《今日的生活》第297页；《论节制》第120页
（诗19:1-3；见赛60:1怀爱伦注释） 世界只是一个小点——衪创造夜晚，把发光的星星排列在穹苍，衪一一称它的名。诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬衪的手段，向我们指出这个小小的世界，在衪的创造中只是一个小点而己（《青年导报》1905、4、4）。
5 《服务真诠》第433页；《证言》卷八第282页 【 SDA3.1155】
8 《基督教育之研究》第185页；《医疗布道论》第7页；《先祖与先知》第115页
8、16-18（诗135:7） 自然界的运作都是上帝的仆人——圣经中几乎提到了所有的自然现象。……
圣经的这些话语并没有单独提到大自然的法则。上帝提供物质和原理来实施他的计划。上帝运用各种媒介使植物繁殖。祂赐下阳光雨露，使草木生长，遍满全地，使灌木和果树萌芽、开花、结果。不要以为使种子自行萌芽，叶子自行长出的，只有一条法则。上帝制订了许多法则，作为祂的仆役，以致硕果累累。每一粒种子破土而出，孕育生命，都是通过上帝的直接运作。上帝的能力使每一片叶子生长，每一朵鲜花绽放（《评论与通讯》1898.11.8）。
16 《服务真诠》第416页；《先祖与先知》第115页；《证言》卷八第270页
4 《福山宝训》第32页；《今日的生活》第253页；《成圣的人生》第13页
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