1 《约伯记》为摩西所著——摩西多年在荒野之间并不是无所事事的。他不仅为今后的大工作好准备，而且在圣灵的启示下写出了《创世记》和《约伯记》。上帝的子民将怀着最深的兴趣阅读这两部书，直到末时。（《时兆》1880.2.19）
2 约伯是忠实的祭司——父母最好应该向那位乌斯人学习坚定和献身的教训。约伯并没有忽略对家庭以外的人所负的责任。他善良、仁慈、关心他人的利益，同时他诚恳地为家人的得救而努力。儿女们举筵吃喝之后，他担心他们使上帝不悦。于是作为忠心的家庭祭司，他个别为他们献上了祭物。他知道罪恶的可憎性质，怕他的儿女忘记上帝的要求，就在上帝的面前为他们代祷。 (《评论与通讯》1881、8、30)
6 《历代愿望》第834页；《善恶之争》第518页
7 《给青年人的信息》第51页；《证言》卷一第341页；《证言》卷五第294页
21 《怀爱伦传略》第253页；《证言》卷一第110,111页
5-7 《历代愿望》第471页；《教育论》第155页
7-10《使徒行述》第575页；《证言》卷三第311页；《证言》卷四第525页
3 《先知与君王》第162页；《证言》卷三第262页
7-9（伯38：1、2）灾难不一定是犯罪的缘故——人们很自然会认为大灾难是由许多大罪造成的，但是这样评估品格往往是错误的。我们不是生活在报应的时期。现在好人和坏人都混杂在一起。灾难落到每一个人身上。有时人越过了上帝保护的界线，撒但便运用他的管辖权，上帝也不干涉。约伯遭受很大的苦楚，他的朋友们设法使他认识到他的苦难是犯罪的结果，他是在接受报应。他们说他的案子是一个大罪案。但是上帝却斥责他们对衪的忠心仆人所下的这个判断。（《怀爱伦文稿》1894年56号）
9 约伯的朋友们误表了上帝——世界上有罪恶存在。但苦难不一定都是罪恶的生活所造成的。上帝显然容许撒但加害约伯。仇敌剥夺了他所有的财产。他家破人亡，全身长满毒疮，受尽痛苦。朋友们来安慰他，可是他们竭力要使他相信，他的苦难是他犯罪的报应。他却为自己辩护，否认他们的指控，称他们为不够格的的安慰者。他们设法让他认为自己在上帝面前是罪有应得。他们误表了上帝，给他带来严峻的考验。但是约伯没有动摇他的忠诚。上帝也报偿了衪忠实的仆人。（《怀爱伦文稿》1898年22号）
2 《先知与君王》第162页；《证言》卷五第313页
4 《使徒行述》第 45页；《先知与君王》第435页
7 《教育论》第169页；《善恶之争》第343页；《今日的生活》第108页；《医疗布道论》第95；《证言》卷五第301页；《证言》卷八第285页
7-8 《拾级就主》第110页；《证言》卷五第698页
7-9 《服务真诠》第430页；《先祖与先知》116页；《证言》卷八第279页
7-8 《儿童教育指南》第58页；《教育论》第117页
13 《教育论》第13,14页；《证言》卷八第327页
15 《基督教育之研究》第317页；《教育论》第156页；《今日的生活》第328页；《证言》卷六第157页；《证言》卷七第275页
4 《历代愿望》第172页；《基督教育原理》第173页；《服务真诠》第443页；《拾级就主》第20页；《证言》卷八第306页
2 《给传道人的证言》第350页；《证言》卷三第508页
24 《基督徒节制和圣经卫生》第561页；《给传道人的证言》第430页；《证言》卷七第164页
25 《医疗布道论》第33页；《给青年人的信息》第410页；《先知与君王》第264页
25-27 《教育论》第156页；《善恶之争》第299页；《先知与君王》第164页；《证言》卷二第88页
21 《使徒行述》第126页；《教育论》第14页；《福山宝训》第188页；《今日的生活》第336页；《证言》卷五第742页
10 《基督徒节制和圣经卫生》第300页； 《布道论》第632页；《给传道人的证言》第355页；《证言》卷一第83页；《证言》卷七第210,274页
7-14《教育论》第131页；《证言》卷八第282页
10 《使徒行述》第572页；《成圣的人生》第53页
4 《使徒行述》第575页；《证言》卷三第311页；《证言》卷四第525页
12-28 《服务真诠》第430页；《证言》卷八第280页
28 《历代愿望》第89页；《先祖与先知》第222页
15 《今日的生活》第243页；《证言》卷三第521,530页
16 《今日的生活》第244页；《证言》卷四第513页；《证言》卷五第151页
32 《历代愿望》第500页；《教育论》第142页
21 《基督徒节制和圣经卫生》第341页；《证言》卷三第417页
16 《儿童教育指南》第46页；《教育论》第15,21页；《医疗布道论》第7页；《先祖与先知》第50页 【 SDA3.1141】
（罗11:33） 学者不能回答上帝所发的问题——最聪明的人也不能明白耶和华显示在自然界中的奥秘。圣经所提出的许多问题是最渊博的学者所不能解答的。提出这些问题不是让我们解答，而是要引起我们注意上帝的奥秘，使人知道自己的智慧是有限的。在日常生活中有许多谜是我们有限的心智所无法理解的。上帝的判断和旨意不能明察，衪的智慧难以探索。衪若要向人显示自己，就把自己隐蔽在奥秘的厚云之中。
上帝的旨意是隐藏的多而让人知道的少。如果人充分明白上帝的踪迹和作为，就不会相信衪是一位无穷者了。人无法理解衪的智慧，判断和旨意。"祂的踪迹何其难寻"（罗11:33）。衪的慈爱无法在自然原理中得到解释。否则的话，我们就不会觉得需要把心灵的利益交托给衪了。怀疑派不肯相信上帝，是因为他们有限的心智不能领会衪向人所显示的无限权能。甚至人体的机理人们也无法充分理解，其中的谜足令最聪明的人百思不解。
由于人类的科学研究不能解释创造主的踪迹和作为，人们便怀疑上帝的存在，并把无穷的权能归诸大自然。上帝的存在、衪的品德和律法，是人间聪明的头脑所不能反驳的事实。他们否认上帝的要求，疏忽自己心灵的利益，是因为他们不明白衪的踪迹和作为。然而上帝总是设法指教有限的人类，使他们能信靠衪，将自己完全交托在衪手中。每一滴雨、每一片雪、每一根草茎以及每一张叶子，每一朵花，以及灌木都为上帝作见证。这些我们周围的小事物都在指教我们：一切都在无穷上帝的关注之下。没有什么事是太小而不值得衪注意的。（《总会公报》1897、2、18）
2 《服务真诠》第442页；《证言》卷一第330页
4 《早期著作》第217页；《善恶之争》第455页
6-7 《善恶之争》第455页；《今日的生活》第140页
7 《历代愿望》第281,769页；《教育论》第22,161页；《早期著作》第217页；《基督教育原理》第375页；《善恶之争》第511页；《福山宝训》第78页；《今日的生活》第348页；《医疗布道论》第215页；《先知与君王》第732页；《先祖与先知》第47,65页；《给传道人的证言》第136页；《证言》卷六第349,456页；《证言》卷八第42,197页
11 《使徒行述》第572页；《今日的生活》第336页；《医疗布道论》第143页；《先祖与先知》第97,694页；《成圣的人生》第53,55页；《证言》卷四第287页
11 那制服海浪的权柄也能制服叛乱——如果没有那无所不在者的旨意，宇宙间任何地方的任何事情都不会发生。我们的创造主能知道人类生活中的每一件事。虽然撒但常在筹谋坏事，我们的主上帝却是统管万有的。衪一切顺从信靠的子民都不会受到伤害，那制服海洋凶涌大浪的同一权柄，也能制服叛逆和罪恶的权势，上帝说："你只可到这里，不可越过。"
当我们探索上帝如何对待受造之物时，我们难道不能学到谦卑和信心？上帝为人类只能做一点点事，因为他们充满骄傲和虚荣。他们高抬自己，夸大自己的力量，学识和智慧，所以上帝使他们的希望破灭，挫败他们的计划。这样，他们才能学会单单投靠衪。我们所有的能力都是从上帝而来的，我们若不依靠衪所赐给我们的力量，就不能作什么，上帝若不维持男人，妇女或儿童们，他们将会在何处呢？何处是上帝所没有充实的荒芜之地方？那唯有上帝所能供给的需要在何处呢？
衪要我们在人生的一切本份和事务上，都以衪作为我们的保护者和向导。（《时兆》1881、7、14）
31-32 《教育论》第160页；《传道良助》第14页
6 《善恶之争》第471页；《证言》卷三第509页
10 为伤害我们的人祈祷——我们应当象基督那样努力行在光中。约伯不仅是为自己，也为那些反对他的人祈祷，于是上帝使他从苦境中转回。当他真诚地祈愿伤害他的人得到帮助时，他自己也得到了帮助。我们不仅要为自己，也要为那些伤害过我们而且在继续伤害我们的人祈祷。我们要出于内心地祈祷，不要停止，因为衪倾听在衪面前谦卑之人真诚而热切的祷告。（《怀爱伦信函》1906年88号）
10-12《教育论》第508页 【 SDA3.1142】
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