1 （来11:37） 以赛亚被锯锯死——上帝曾让以赛亚看见奇异的事。他后来因忠心斥责犹太民族的罪恶而被锯锯死。那些前来看管耶和华葡萄园的先知遭到打击和杀害。“被石头打死，被锯锯死，受试炼，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难，苦害，”本是世界上不配有的人。他们受到世人的虐待和驱逐（《时兆》1898、2、17）。
2-3 自称事奉上帝的百姓——［引赛1:23］以色列人对待上帝的态度引发了以上的话语。这些话证明了百姓的罪恶。他们对于上帝谢意，依恋和顺服，比不上田间的牲畜对待自己的主人。……
《以赛亚书》第一章描述了一班自称事奉上帝，却行走禁路的百姓（《怀爱伦文稿》1911年29号）。
4 离开上帝导致肆无忌惮，蒙昧狂妄——自称为上帝百姓的人，却离开了上帝。他们丧失了自己的智慧，滥用了自己的悟性，没有远见，忘记他们以前的罪孽曾被洁净。他们在黑暗中不安地摸索，想要抹去心中对从前所享自由，保障和幸福的记忆。他们肆无忌惮，蒙昧狂妄，把自己放在与上帝旨意为敌的位置。他们的罪孽越来越重。他们听信撒但对上帝品德的指控，把上帝表现为毫无怜悯和宽恕的。先知描述他们说
“嗐，犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的女儿，他们离弃耶和华，蔑视以色列的圣旨，与他生疏，往后退步”（《评论与通讯》1895.8.6）。
5,6 《历代愿望》第266页；《服务真诠》第70；《给青年人的信息》第43页
10-12《历代愿望》第590页；《先知与君王》第323页
16,17 《历代愿望》第590页；《服务真诠》第224、227页；《给青年人的信息》第124页；《先知与君王》第315；《给青年人的信息》第44；《给传道人的证言》第146页；《证言》卷二第289、565页；《证言》卷五第630页；《证言》卷六第149页
17 《给管家的勉言》第128页；《教育论》第141页；《今日的生活》第242页；《给青年人的信息》第348页
18 《教育论》第231页；《基督教育之研究》第239；《福山宝训》第8页；《服务真诠》第123页；《先知与君王》第315；《给青年人的信息》第43、49页；《论节制》第287页；《证言》卷四第294页
18-20《证言》卷五第630页；《证言》卷六第149页
19 《今日的生活》第164页；《证言》卷二第166,234页
顺从导致完善——单纯信心和绝对顺从的价值，我们怎么评价都不算过高。只有凭着单纯的信心行在顺从的路上，品格才得以完善。（《怀爱伦文稿》1895年5a）。【 SDA4.1138】
25 《给管家的勉言》第165页；《历代愿望》第107页；《先知与君王》第188页；《证言》卷一第83页；《证言》卷三第67页；《证言》卷五第81页；《证言》卷七第214页
5 《基督教育之研究》第222页；《证言》卷三第160、190页
19 《传道良助》第265页；《怀爱伦传略》 412页；《给青年人的信息》第89页；《证言》卷七第141页；《证言》卷八第36页
20 《布道论》第63页；IT 169页；《论福利工作》第266页
20,21 《基督比喻实训》第372页；《给管家的勉言》第224页；《善恶之争》第638页；《先知与君王》第727页；《先祖与先知》第341页
21 《早期著作》第34页；《给青年人的信息》第89页；《证言》卷八第36页
22 《基督教育之研究》第222页；《给传道人的证言》第376、476、483页；《证言》卷五第301页
10,11 《教育论》第146页；《善恶之争》第540页；《证言》卷一第469页；《证言》卷二第648页；《证言》卷三第272页；《证言》卷五第431页
12 《基督教育之研究》第222页；《先知与君王》第324页；《证言》卷五第88页
18－23 （彼前3:1－5）心灵的美乃是经常的责备——《以赛亚书》第三章的预言提到“锡安女子”普遍的骄傲。她们穿戴“华美的脚钏……耳环，手镯，蒙脸的帕子，华冠……戒指，鼻环，吉衣，外套，云肩，荷包，手镜，细麻衣，裹头巾，蒙身的帕子”（赛3：18－23）。这与使徒彼得所描写敬畏上帝的女子是多么不同啊！她们不以“外面的辫头发，戴金饰，穿美衣”为装饰，宁可选择培育内心的美，“里面存着长久温柔安静的心为装饰，这在上帝面前是极宝贵的，因为古时仰赖上帝的圣洁妇人，正是如此为妆饰”（彼前3：1－5）。她们在日常生活中，谈吐圣洁，心怀敬畏。这对于那些随从愚昧的姊妹是一个经常的责备《评论与通讯》1915.3.4）。
2,3 《善恶之争》第485页；《先知与君王》第592页；《证言》卷五第476页
1,2 《基督比喻实训》第214,284页；《善恶之争》第20页；《先知与君王》第17页
3-7《使徒行述》第15页；《基督比喻实训》第290页；《先知与君王》第19页
4 《基督比喻实训》第218,298页；《历代愿望》第596页；《善恶之争》第20页；《证言》卷一第510页；《证言》卷二第123页；《证言》卷五第117、195、240页
7 《基督比喻实训》第214、285、298页；《先知与君王》第17、711页；《证言》卷八第114页
18－23 （赛8:12） 因信任人而阻碍了上帝的信息——［引赛5：18］人可能会联合起来，结成自以为强大的同盟，实施他们自己制订的计划。他们可能骄傲自满。但那一位满有智慧的主并没有参与他们的计划。他们不相信衪的旨意和作为，却信任人，所以他们不接受衪的信息（《评论与通讯》1896、12、22）。
19―23 （赛50：11）人称恶为善，称善为恶——［引赛5：19－23］这等人高抬自己的意见，运用未经上帝圣言授权的推理。他们行在自己点燃的火花中，根据他们似是而非的推理，混淆了上帝在善与恶之间所划的界限。神圣的事物被降格到普通事物的水平。他们称贪婪和自私为精明。叛逆、顽梗、仇恨和固执，在他们看来是尊严的证据和高尚的表现。他们似乎不知道对于神圣事物的无知是危险的，甚至是致命的。他们喜欢自己的推理，而不喜欢上帝的启示，喜爱他们自己的计划和人的智慧，而不喜爱上帝的劝导和吩咐。他们称别人的虔诚和良心觉悟为狂热。他们窥视和批评实行真理和圣道的人，嘲笑那些教导和相信敬虔的奥秘，就是“基督在你们里面有荣耀的盼望”的人。他们不知道这些事的主导原则。他们继续行错，为撒但打开门户，让他接近人心（《评论与通讯》1896、12、22）。
20 《使徒行述》第431页；《善恶之争》第192、229、557页；《传道良助》第264页；《服务真诠》第346页；《今日的生活》第87页；《先知与君王》第178页；《证言》卷一第332页；《证言》卷三第207、324页；《证言》卷五第62、438页
要一心赞美，而不是指责——那些毁谤上帝的仆人，嘲笑他们所传之信息的人，以暗为光，以光为暗。如果他们的心向公义日头的光芒敞开，就会献上感恩赞美，而不会象法利赛人那样专注于挑剔信息和传信的人，一心寻找可以曲解和挑毛病的地方（《怀爱伦信函》1894年31号A）。
有才能但不悔改的人会造成很大的损害——［引赛5：20］人可能拥有上帝所托付的才能，但如果他们不肯谦卑，每日悔改，做尊贵的器皿，就会因他们的才能造成更大的损害。如果他们不向耶稣基督学习，不断祷告，控制他们先天与后天的性情，上帝所憎恶的品性，就必败坏这种人的判断（《怀爱伦信函》1894年31号a）。
20,21 《先祖与先知》第360页；《证言》卷八第114页
1-13 《文字布道士》 90；《文字布道》第59页；《给传道人的证言》第213页
1-5《基督教育之研究》第374页；《先知与君王》第307页
1-7《服务真诠》第432页；《证言》卷八第281页
（启11：19）以赛亚的经验代表末日的教会——［引赛6：1－4］当先知以赛亚看见上帝的荣耀时，他就十分惊奇，并深深感到自己的软弱和不配。他喊着说，“祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”
以赛亚曾指责别人的罪，但是他现在看到自己也犯有他所责备的罪。他曾满足于冷淡而无生气的崇拜礼仪。直到上帝赐给他这个异象，他才明白过来。当他看到圣所的神圣和威严时，就觉得自己的智慧和能力是多么渺小，是多么不配和不适于为上帝服务！使徒保罗的话，说出了他对自己的认识：“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢”（罗7:24）？ 【 SDA4.1139】
但以赛亚在失意之中得到了宽慰。“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口，说：”看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了”赛（6:6,7）。赐给以赛亚的异象，代表上帝的子民在末后的状况。他们有权利凭着信心看见天上圣所中正在进行的工作。“当时，天上上帝的殿开了，在祂殿中，现出祂的约柜。”当他们凭着信心瞻仰至圣所，看见基督在天上圣所中的工作时，就认识到自己是嘴唇不洁的人，经常说虚谎的话。他们的才能还没有得到洁净，用来荣耀上帝。当他们把自己的软弱和不配与基督荣耀品格的纯洁与可爱相对比时，就深感失望。但是如果他们愿意象以赛亚那样接受上帝的启示，在上帝面前谦虚，他们就有希望。应许的虹在宝座的上方。为以赛亚所做的工作必成就在他们中间。上帝必答应痛悔之心的恳求（《评论与通讯》1896、12、22）。
以赛亚得以瞻仰有关上帝之荣耀的奇妙异象。他看见了上帝权能的显示。在目睹了衪的威严之后，有一道信息传给他，要他去做一项工作。他觉得自己完全不配。他在看见上帝的荣耀以前有没有觉得自己不配呢？没有。他认为自己在上帝面前的是公义的。但当万军之耶和华的荣耀向他显现后，他目睹了上帝莫可言喻的威严。于是他说，“我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我眼前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾在我的口说，看哪这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”这就是在我们身上所必须成就的工作。我们需要从坛上取下红炭沾我们的口。我们需要听见主说：“你的罪孽便除掉，你的罪恶便赦免了”（《评论与通讯》1889、6、4）。
1-8《传道良助》第21页；《证言》卷五第750页；《证言》卷七第153页
上帝的荣光向以赛亚显现——基督自己就是圣殿的主。如果衪离开，荣光也就离开了。这荣光曾显现于至圣所施恩座的上方。大祭司只能一年一次在赎罪大日带着祭牲的血进去。这血表征上帝的儿子为世人的罪所流的血，要洒在祭坛上。这就是上帝荣光的显现。
向以赛亚显现的，正是这个荣耀。他说：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。”［引赛6：1－8］（《怀爱伦文稿》1897年71号）。
目睹荣耀导致真心认识自己的不配——乌西雅王崩的那年，以赛亚蒙准得见天上的圣所和至圣所，目睹至圣所的幔子挂在旁边，有一个高高的宝座，似乎耸入高天。一种无法形容的荣光从宝座的主身上发出。衪的衣裳垂下遮满圣殿，象征衪的荣耀最后将充满全地。基路伯在施恩座两旁，担任大君的卫士。他们反映着上帝照耀他们的荣光。当他们用真诚崇敬的声音歌颂赞美时，门槛的根基就震动，仿佛地震一样。从这些圣洁生灵无罪的口中唱出对上帝的赞美和荣耀。先知把平时对创造主所发出微弱的赞美与撒拉弗热烈的颂赞进行对比，便深感惊讶和惭愧。他暂时受权欣赏耶和华崇高品格的纯洁无疵。 【 SDA4.1140】
他倾听天使的歌声。他们喊道：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，祂的荣光充满全地。”这个荣光，就是上帝无穷的能力和无比的威严，出现在他的异象中，给他留下深刻的印象。这无比辉煌的荣光，彰显他所能承受的上帝品格的启示，使他一清二楚地看到自己的污秽。他对自己的话也感到厌恶了。
当上帝的仆人蒙准目睹天上的上帝向人类所展示的荣耀，以致稍微了解以色列圣者的纯洁时，他便慨然承认自己心灵的污秽，而不是骄傲地夸耀自己的圣洁。以赛亚深深自卑地感叹道：“祸哉！我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我的眼见大君王，万军之耶和华。”这并不是许多人所视为美德的故作谦卑和自责。这种笼统的谦逊其实出于骄傲自大之心。有许多人在口头上贬低自己，他们的表示如果得不到别人的称赞和欣赏，就十分失望。但是先知的认罪是真诚的。如果人把自己的软弱和残缺与上帝的圣洁、光明和荣耀相对比，他就会觉得自己完全无能和不配了。他怎样去向人述说耶和华神圣的要求呢？祂高高在上，衣裳垂下，充满圣殿。以赛亚因为在无比荣光面前的不洁而战粟，自责。他说，“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾在我的口说，看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我”（《评论与通讯》1888、10、16）。
2 众天使十分乐意荣耀上帝——宝座面前的撒拉弗怀着敬畏的心瞻仰上帝的荣耀。他们没有片时骄傲地关注自己，自我称赞或彼此称赞。他们的赞美和荣耀全归万军之耶和华。衪是高高在上的。衪衣裳的荣光充满圣殿。当他们展望将来全地都被衪的荣光所充满时，赞美的凯旋歌声就此起彼伏四处回响：“圣哉、圣哉、圣哉，万军之耶和华。”他们十分乐意荣耀上帝。他们唯一的愿望就是在衪面前蒙衪悦纳。他们带着衪的形象，为衪的服务并崇拜衪，他们的最高抱负就已经达到了（《评论与通讯》1896.12.22）。
3 《善恶之争》第471页；《先知与君王》第310、313、371页；《证言》卷五第751页
5 《历代愿望》第246页；《善恶之争》第471页
5-7 （太12：34－36）以天国的亮光省察言语——每一个自称为上帝儿女的人都应在天国的亮光中省察自己，认识到是秽污的嘴唇使他“灭亡”。嘴唇是交际的工具。［引太12：34，35］不要从心灵的库房里说出羞辱上帝，使周围的人灰心的言语，而要用口来赞美和荣耀上帝。嘴唇受造正是为了这个目的。当洁净的炭从火热的坛中取下来沾了我们的口后，我们的良心得到洁净，脱离死的行为，事奉永生的上帝。当我们思考耶稣的爱时，就必说出充满赞美和感谢上帝和羔羊的话语来。 【 SDA4.1141】
我们说出了多少轻浮，愚昧和不正经的话语啊！圣经说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。” 所有明白这个真理的基督徒是不会这样做的。
那些自称为上帝儿女的人，随便就上帝的圣工和上帝的使者说出粗鲁，冷酷，指责和批评的话。当这些不慎的人，看到上帝品格的伟大时，就不会将自己的精神和品性带进衪的工作了。当我们凭着信心注视圣所，看到那里所进行之工作的真实，重要，和神圣时，就会厌弃一切自私的事物。罪恶将暴露出其真相，那就是违犯上帝神圣的律法。我们就会更加理解赎罪的意义，并藉着活泼积极的信心，认识到人类所具有的一切美德，都只能存在于世界的救赎主耶稣基督里面（《评论与通讯》1896、12、22）。
5-8 《文字布道士》 90页；《文字布道》第59页；《传道良助》第22页
乐意与上帝同工的，就要传递信息——天上的上帝有一个信息要以赛亚传给背道的以色列民。于是他就将这个信息传给他们。他知道他所面对的是什么样的人。他也知道人心的顽固和刚愎，是多么难以感化。当他站在圣殿的门廊中时，上帝向他显现。圣殿的幔子掀起，门户敞开了。他看见幔子内的至圣所，并看见以色列的上帝坐在高高的宝座上。衪荣耀的衣裳充满圣殿。当以赛亚感悟到自己的罪孽时，就喊着说：“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”有一只手从坛上取下红炭，沾他的口，使他得到洁净。于是他准备好去传信息，说，“请差遣我。”因为他知道上帝的灵必伴随着这信息。
在那些从事救灵圣工的人看来，似乎很难接触顽梗的心。这正是以赛亚的感受。但当他看见基路伯在上帝的下方，随时愿意与上帝配合时，他就准备好传递这个信息了（《评论与通讯》1887、5、3）。
6 红炭象征纯洁和能力——红炭象征洁净，如果它沾过人的口，他就不会说出不洁的话来。红炭还象征上帝的仆人工作的能力。上帝不喜欢冷谈，平庸和懒惰。出事圣工的人要得蒙悦纳，就必须热心祷告，靠主而工作。他们绝不会造成耻辱的记录。他们必得以自由进入我们主耶稣基督的国度，接受他们的赏赐，就是永生（《评论与通讯》1888、10、16）。
6,7 《使徒行述》第208页；《基督教育之研究》第370页；《基督教育之研究》第207页；《给传道人的证言》第256页；《证言》卷四第529页；《证言》卷五第252、581页；《证言》卷六第88页；《证言》卷七第241,251页；《证言》卷八第29、37、297页
6-8《基督教育之研究》第472页；《证言》卷六第325页
8 《文字布道士》 20、26、27页；《卫生勉言》第32页；《传道良助》第451页；《福山宝训》第109页；《服务真诠》第148页；《给青年人的信息》第25页；《给传道人的证言》第413页；《证言》卷六第49、325、333页；《证言》卷八第33、185页；《证言》卷九第46、135页
15 《教育论》第231页；《证言》卷二第397页；《证言》卷八第250页
11-13《怀爱伦传略》第322页；《给传道人的证言》第463页；《证言》卷六第17页
12 《文字布道士》 31页；《怀爱伦传略》第321页；《证言》卷八第42、160、161页
（见赛5：18－23怀爱论注释）撒但设法扩大天地之间的距离——撒但的代表在不断地工作，播撒和浇灌叛逆的种子，反对上帝的律法。撒但将人们聚集在他黑色的叛逆旗帜之下。他与人结成同盟对抗纯洁和神圣的事物。他不息不倦地积极工作，增加自己的人数。他藉着他的代表扩大天地之间的距离。他确信能让上帝的忍耐走到尽头，使衪不再爱人，把全人类全都定罪（《评论与通讯》1902、10、21）。 【 SDA4.1142】
不能与反对真理的人结盟——在钖安城墙守望的人，不可以与那些取消基督真理的人联合，也不要加入不信者，罗马教和改正教的同盟。这些人高举遗传超过圣经，高举理智超过启示，高举人的才能超过上帝的影响和敬虔的活力（《评论与通讯》1896、3、24）。
需要与上帝接触——福音现在到处受到抵制。邪恶的同盟比以往任何时候都更加强大。幽暗之灵与人联合，坚决反对上帝的诫命。人们抬举遗传和虚假超过圣经，抬举理智和科学超过启示，抬举人的才能超过圣灵的教导，抬举仪式和礼节超过敬虔的活力。我们需要与上帝接触（《评论与通讯》1895、3、19）。
堕落的人类和堕落的天使结盟——堕落的人类和堕落的天使因叛逆而结盟，共同反对正义。他们结成拼死挣扎的伙伴。撒但通过他的恶使者设法与自称虔诚的人结盟。他就这样离开了上帝的教会。他知道如果能象引诱天使那样引诱人加入叛逆，让他们带着上帝仆人的伪装，他们就成了他反对上天的最成功的盟友。他可以以敬虔的名义，把他控告的精神灌输给他们，引诱他们怀着恶意，带着伪装指控上帝的仆人。他们是经他训练的探子。他们的工作就是制造不和，使弟兄中间产生矛盾和仇恨。他们为撒但散布谗言，吹毛求疵，播撒不和的种子，制造分歧。
那些人怨天尤人，牢骚满腹，因为他们耳闻目睹一些不中他们心意，自以为对他们不公道的事。我请求他们记住，他们是从事撒但在天上所开始的工作。他们正在追随从他的踪迹，撒布不信，不和以及不忠。因为人若怀有不满的感觉，就不会秘而不宣。他必须告诉别人，自己受了亏待。他就这样牢骚抱怨。所产生的恶毒，使许多人受到了污染。
今日撒但就是这样藉着他的恶使者工作。他与那些自称信主的人结盟。那些忠心推进上帝圣工的人，没有讨人的喜欢，做事既不虚伪也不偏心。他们因自称爱上帝的人而受到最严峻的考验。这些反对者的亮光和知识越多，对撒但就越有利。苦根即已深深扎下，就会四处延伸。许多人就这样被污染了。他们的话语是混乱和虚假的，并不讲原则。他们成为撒但最得力的助手。（《评论与通讯》1897.9.14）。
什么是同盟？——有人提出，同盟是什么意思？什么人结成同盟呢？所谓同盟就是人在工作中联合一致。这种工作没有纯洁、坦诚、正直的标记（《怀爱伦文稿》1911年29号）。
（林后6：17）恶人正在抱成一团，组成种种协会，团体和同盟。我们不要参加这些组织。上帝是我们的主宰。衪叫我们从世界出来，并与它分别。“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。”如果我们不肯这样做，继续与世俗同流，用世俗的眼光看待每一件事，我们就会世俗化。如果世俗的策略和观念主导了我们的交易，我们就不能站在永恒真理神圣的高台上（《怀爱伦文稿》1903年71号）。
善天使和恶天使以人的形状投入战场——撒但的代表将以人的形状参加反对上帝国度建立的最后战斗。化装成人的天使也必投入战场。世人结成同盟反对天上的上帝。教会对此则似睡似醒。自称信主的人需要有更多的祷告和认真的努力。
这两大对立的势力必要继续存在到世界历史最后一章的结束。每一个城市里都有撒但的代表。我们决不可片时放松警惕（《怀爱伦信函》1909年42号）。【 SDA4.1143】
16 《善恶之争》第452页；《证言》卷六第332页
18 《复临信徒的家庭》第159、536页；《基督比喻实训》第196页；《论节制》第270页；《证言》卷一第547页；《儿童教育指南》第561、565页；《证言》卷二第366页
19 《早期著作》第59页；《先祖与先知》第684页；《证言》卷五第193页
19,20 《善恶之争》第559页；《先祖与先知》第687页；《卫生勉言》第397页
20 《卫生勉言》第459页；《布道论》第260页；《善恶之争》卷三第593、452页；《传道良助》第301、309页；《怀爱伦传略》第322页；《福山宝训》第145页；《给传道人的证言》第30、110、119、463、503页；《证言》卷五第199、301、575、625、691页；《证言》卷八第299页
2 《基督教育之研究》第469页；《历代愿望》第56页；《先知与君王》第688页；《证言》卷八第306页
6 《历代愿望》第25、56、363、578页；《教育论》第73页；《善恶之争》第46页；《福山宝训》第27页；《先祖与先知》第34、755页；《给传道人的证言》第222页；《证言》卷五第729页
6、7 《证言》卷八第145页；《先知与君王》第688页
12,17,21 《证言》卷六第304页；《证言》卷七第265页
1-5 《历代愿望》第56页；《先知与君王》第695页
4 《历代愿望》第103页；《教育论》第182页；《证言》卷三第444页
6 《早期著作》第18页；《善恶之争》第676页；《证言》卷一第68页
9 《历代愿望》第828页；《布道论》第456页；《善恶之争》第676页；《先知与君王》第371页；《证言》卷一第36页；《证言》卷六第131页；《证言》卷八第47页
11 《早期著作》第70,74,86页；《证言》卷六第133页；《证言》卷七第172页；《证言》卷九第51页
3 《基督教育之研究》第371页；《先祖与先知》第412页；《证言》卷六第86页
9 《早期著作》第66页；《善恶之争》第310页；《先祖与先知》第167页
11 《布道论》第219页；《善恶之争》第310页；《先知与君王》第276、532页；《先祖与先知》第340页
12 《复临信徒的家庭》第32页；《儿童教育指南》第193页；《卫生勉言》第285页；《天路》第374页；《历代愿望》第287、790页；《基督教育之研究》第87页；《福山宝训》第81、89页；《服务真诠》第182页；《今日的生活》第121、263页；《给青年人的信息》第108页；《先祖与先知》第223页；《救赎的故事》第49页；《论节制》第287页；《证言》卷一第538页；《证言》卷二第184、593页；《证言》卷三第254页；《证言》卷四第541、607页；《证言》卷五第98、439、482页；《证言》卷九第186页
12 《历代愿望》第435页；《善恶之争》第669页；《先祖与先知》第496页；《救赎的故事》第25、427页
12-14《基督教育之研究》第32页；《早期著作》第145页；《救赎的故事》第14页；《证言》卷一第293页；《证言》卷五第702页
（见结28：12－15怀爱伦注释）撒但长期的叛逆——一些记录反映了那位在天庭的地位仅次于耶稣基督的高贵天使的历史。路钖甫原是披着荣光，遮掩约柜的基路伯。然而这位上帝所创造和授权的天使，却希冀上帝的身份。他悄悄地散布对上帝政权的批评，得到了一些同伴的同情。邪恶的种子，以最诱人的方式撒下了。及至它萌芽并扎根在许多天使心中之后，他又把他原先本身灌输在其他天使心中的思想收集起来，将之作为他们反对上帝政权的观点，摆在高贵的天使面前。路钖甫就是这样用自己精心策划的方法，在天上发动叛乱。
上帝希望情况发生变化，让撒但的工作暴露出真面目。但是那地位仅次于基督的高贵天使所反对的是上帝的儿子。他的工作进行得十分隐蔽，没有把真面目暴露在天军面前。于是天上发生了战争，撒但和一切不效忠上帝政权的天使都被驱逐了。耶和华上帝维护了自己最高统治者的地位。
这种状况在撒但被揭露，恶天使被驱逐以前已经存在很长一段时间（《怀爱伦信函》1906年162号）。
13,14 《历代愿望》第21、22页；《善恶之争》第494、504页；《先祖与先知》第35页
23 《教育论》第176页；《先知与君王》第533页
11 《布道论》第144页；《证言》卷四第592页；《证言》卷六第431页
11,12 《善恶之争》第632页；《给传道人的证言》第231页；《证言》卷一第430页；《证言》卷六第407页
12 《布道论》第218页；《证言》卷二第194页；《证言》卷四第592页；《证言》卷六第26页
11 《布道论》第144页；《证言》卷四第592页；《证言》卷六第431页
11,12 《善恶之争》第632页；《给传道人的证言》第231页；《证言》卷一第430页；《证言》卷六第407页
12 《布道论》第218页；《证言》卷二第194页；《证言》卷四第592页；《证言》卷六第26页
1 《善恶之争》第657页；《先知与君王》第537、726页
4,5 《卫生勉言》第461页；《善恶之争》第590页
5 《证言》卷五第144页；《证言》卷九第267页
5,6 《善恶之争》第657页；《先知与君王》第537、726页
14 《教育论》第307页；《先知与君王》第730页
20 《历代愿望》第780页；《先祖与先知》第340页
1－4 把衪的仁慈悬挂在纪念的厅堂里——［引赛25：1－4］我们如何向上帝表示感谢呢？衪对我们恩重如山。我们难道不应该把衪的仁慈和福惠，悬挂在纪念的厅堂里，好瞻仰和感谢上帝的良善和慈爱？成千上万人的看不见，听不着，体会不到上帝为他们的工作。他们忽略了上帝的良善，正如他们忽略了衪的公义一样（《怀爱伦文稿》1899年145号）。
4 《服务真诠》第32页；《先知与君王》第725页
8 《基督比喻实训》第180页；《善恶之争》第650页；《先知与君王》第724页
8,9 《教育论》第182页；《善恶之争》第300页；《先知与君王》第728页
9 《基督比喻实训》第421页；《早期著作》第110、287页；《善恶之争》第644页；《今日的生活》第343页；《救赎的故事》第411页；《证言》卷一第354页；《证言》卷八第253页
2 《今日的生活》第266页；《先知与君王》第366页；《救赎的故事》第413页；《证言》卷一第61页
3 《使徒行述》第510页；《基督比喻实训》第174页；《历代愿望》第331页；《传道良助》第263页；《福山宝训》第53、85页；《服务真诠》第289页；《今日的生活》第10、181、336、338页；《先知与君王》第545页；《救赎的故事》第317页；《证言》卷二第327页
4 《今日的生活》第10页；《先祖与先知》第413页；《给传道人的证言》第386页
19 《历代愿望》第786页；《早期著作》第16页；《善恶之争》第300页；《先知与君王》第728页；《证言》卷一第60页
19 看护睡着的圣徒如同贵重的珍珠——［引赛26：19］赐生命的主将在第一次复活的时候，召唤衪所救赎的人。到了最后号筒吹响，大队人马出来迎接永远胜利的凯旋时刻，每一个睡着的圣徒必得到保守如同贵重的珍珠。上帝知道他们的名字。靠着他们还活着的时候就住在他们心中的救主大能，因着他们本来就与上帝的性情有分的人，他们将起死复生（《怀爱伦信函》1894年65号a）。
20 《教育论》第181页；《基督教育之研究》第545页；《先知与君王》第278页；《证言》卷六第195、404页
（赛49：16）如何为未来的防御做准备——当我们受到罪恶的引诱的时，务要记住耶稣正在天上的圣所中为我们代求。当我们放弃罪孽，凭着信心来到衪面前时，衪就在衪的父面前提到我们的名字说：“我将他们铭刻在我掌上，我按名认识他们。”衪命令天使保护我们。在严峻考验的日子里，衪必说：“我的百姓啊，你们要进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。”他们所隐藏的内室是什么呢？就是基督和圣天使的保护。这时上帝的子民并不是在一起的，而是散布在世界各地的不同群落里。他们是单独地，而不是成批地接受试炼的。每个人必须独自经受考验（《评论与通讯》1908、11、19）。
20,21 《基督比喻实训》第178页；《善恶之争》第634页；《先知与君王》第725页；《给传道人的证言》第182页
21 《布道论》第26页；《善恶之争》第657页；《先知与君王》第278页；《先祖与先知》第339页；《救赎的故事》第415页；《给传道人的证言》第458页；《证言》卷二第446页；《证言》卷七第141页；《证言》卷八第53页 【 SDA4.1144】
世界罪孽之杯即将满盈——罪人恶贯满盈的时刻，很快就要到了。上帝给各民族一段宽容的时期。衪赐下亮光和确据。人如果接受，就必得救。但他们如果象犹太人那样拒绝亮光，就会招致愤怒和惩罚。如果人不肯得到帮助，选择黑暗而不要光明，就必自食其果。“因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽，地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。”自称的基督教世界，象犹太民族一样，在罪恶的道路上越走越深，一次又一次地拒绝警告，不肯听从“耶和华如此说，”却听信人的虚言。耶和华上帝不久将在忿怒中起来，让审判降到那些重蹈挪亚时代居民的罪恶覆辙的人身上。凡象所多玛的居民那样心中充满恶行的人，必象他们一样灭亡。上帝虽然长久宽容，忍耐和怜悯，长期推迟了衪的审判，但衪实施惩罚时决不手软（《怀爱伦文稿》无日期145号）。
3 《基督比喻实训》第218页；《基督教育之研究》第264页
5 《复临信徒的家庭》第207、214页；《儿童教育指南》第478页；《卫生勉言》第539页；《基督比喻实训》第156、388、418页；《给管家的勉言》第87页；《基督教育之研究》第156、488页；《历代愿望》第259页；《基督教育之研究》第465页；《善恶之争》第619页；《福山宝训》第144页；《服务真诠》第90、248页；《今日的生活》第14、316、318页；《医疗布道论》第42、287页；《先知与君王》第326、587、719页；《先祖与先知》第726页；《救赎的故事》第98页；《论节制》第195页；《给传道人的证言》第191页；《证言》卷二第287页；《证言》卷三第240页；《证言》卷五第471页；《证言》卷八第177页
5 《善恶之争》第301、650页；《先知与君王》第733页
10 《使徒行述》第206页；《复临信徒的家庭》第232、289、481页；《基督教育》 37页；《儿童教育指南》第185页；《安息日学训言》第68页；《基督教育之研究》第42、129、169页；《教育论》第123页；《布道论》第51、152、199、201、338、344页；《基督教育之研究》第141、268、288页；《今日的生活》第34页；《先知与君王》第325页；《论节制》第158、169、244页；《证言》卷一第156、390页；《证言》卷二第420、536、605页；《证言》卷三第565页；《证言》卷四第127页；《证言》卷五第665页；《证言》卷六第68、196、416页；《证言》卷七第66、73、136页；《证言》卷八第161、298页；《证言》卷九第105、126、134、240页；《论福利工作》第77页
15 《善恶之争》第560页；《证言》卷五第82页；《证言》卷六第195页
16 《历代愿望》第413、598页；《福山宝训》第152页
17 《教育论》第178页；《给传道人的证言》第182、384页
21 《历代愿望》第582页；《善恶之争》第627页；《先祖与先知》第139、628页；《证言》卷五第77页
26,29 《基督教育之研究》第326页；《怀爱伦传略》第355页；《服务真诠》第199页
9 《早期著作》第123页；《证言》卷五第259页
18,19 《服务真诠》第194页；《先知与君王》第697页；《证言》卷八第78页
10 《早期著作》第228、273页；《证言》卷一第249、321页；《证言》卷二第440页；《证言》卷三第259页；《证言》卷四第13、167、231页；《证言》卷五第430、678页
15 《福山宝训》第101页；《给青年人的信息》第97页；《先知与君王》第596页；《给传道人的证言》第89、383页；《给青年人的信息》第71页
不是靠吵闹喧嚷来证明价值——我们需要安静地等候上帝。这是很重要的。在世界上我们不是靠吵闹喧嚷来证明我们的价值。请看上帝工作是多么安静。我们听不到衪的步伐，但衪却行走在我们的周围，为我们的益处而工作。耶稣不追求名声。衪默默地用衪赐生命的美德帮助需要和受苦的人，其影响波及世界各国，体现在千万人的生活中。凡希望与上帝同工的人，每天都需要衪的灵。他们需要有温柔谦逊精神行事和工作，不要图谋大事，而要满足于当前的工作，忠心地完成它。别人也许看不到或不欣赏他们的努力。但是这些上帝忠心儿女的名字被写在天上衪最尊贵的工人中间。他们撒播衪的种子，展望荣耀的收成。“凭着他们的果子，可以认出他们来”（《怀爱伦文稿》1887年24号）。
化时间休息，思考和欣赏——上帝要人类化时间休息，思考和欣赏天上的事。那些没有化充分的时间来考虑天上事物的人，最后必失去一切（《怀爱伦信函》1903年181号）。
21 《文字布道》第126页；《基督教育之研究》第188、526页；《福山宝训》第118页；《服务真诠》第439页；《今日的生活》第42、88页；《给传道人的证言》第211页；《证言》卷四第444页；《证言》卷七第213页；《证言》卷八第305页
24 《证言》卷一第229、334、414页；《证言》卷六第56页；《证言》卷七第153页
26 《服务真诠》第506页；《证言》卷八第42页
2 《使徒行述》第432页；《历代愿望》第103页；《服务真诠》第124页；《给青年人的信息》第98页；《先祖与先知》第413页；《证言》卷二第48、100页；《证言》卷八第130 页
17 《使徒行述》第566页；《历代愿望》第337页；《善恶之争》第277页；《今日的生活》第176页
18 《卫生勉言》第423页；《基督教育之研究》第343页；《善恶之争》第675页
20 《使徒行述》第345页；《文字布道士》 7、53页；《卫生勉言》第465页；ChS 153页；《传道的书报员》第4、10、113页；《基督比喻实训》第40、85页；《给管家的勉言》第129页；CW 141页；《安息日学训言》第55页；《教育论》第109页；《布道论》第63、129页；《怀爱伦传略》第208、214页；《告青年书》第217页；《给传道人的证言》第425页；《证言》卷三 第406、420页；《证言》卷四第76页；《证言》卷五第381、389、403页；《证言》卷六第314页；《证言》卷七第19、36页；《证言》卷八第 146页；《证言》卷九第35、127、132页；《伦福利工作》第73、266页
14 《证言》卷一第123页；《证言》卷四第528页
14-16《善恶之争》第626页；《先知与君王》第725页；《证言》卷二第446页
16 《历代愿望》第122页；《早期著作》第56,282页；《善恶之争》第629,635页；《福山宝训》第111页；《救赎的故事》第129,406页；《证言》卷一第174页
17 《基督教育之研究》第209页；《历代愿望》第632页；《布道论》第503页；《早期著作》第67页；《今日的生活》第347页；《先知与君王》第321页；《给传道人的证言》第21页；《证言》卷二第355页；《证言》卷七第12页；《证言》卷八第253,331页；《证言》卷九第193页
24 《教育论》第271页；《善恶之争》第676页；《先知与君王》第729页；《证言》卷九第286页
2 《善恶之争》第672页；《救赎的故事》第428页
8 《善恶之争》第673页；《救赎的故事》第429页；《证言》卷五第212页
1-10《服务真诠》第160节；《证言》卷八第78页
1 《历代愿望》第305节；《善恶之争》第675节；《今日的生活》第139节；《证言》卷六第24、308页
2 《善恶之争》第302节；《先知与君王》第313、733页
3,4 《证言》卷一第370节；《证言》卷四第131节；《证言》卷五第489页
6 《先祖与先知》第413节；《证言》卷五第565页
8 《使徒行述》第53节；《教育论》第170节；《基督教育之研究》第340节；《善恶之争》第320节；《证言》卷二第692页
10 《教育论》第167节；《今日的生活》第344节；《给青年人的信息》第116节；《先知与君王》第730节；《成圣的人生》第95页
1 《先知与君王》第340页；《证言》卷五第336页
1-2 一些忠于原则的犹太人影响了拜偶象的同伴——以色列民在敌人面前受到严厉的惩罚以后，守约的上帝凭着衪的怜悯为衪的子民出面干预。他们曾选择凭着自己的智慧与公义，而不是上帝的智慧和公义行路，给民族带来了毁灭。上帝让他们负双倍的轭，使他们能谦卑悔改。犹太人在分散和被掳期间，并没有被撇在绝望之中。他们得到了鼓励。因为通过这次屈辱，他们会去寻求耶和华。上帝藉着以赛亚给这些百姓传一条信息。［引赛40：1，2］
当犹太人从耶路撒冷分散出去时，当中有一些男女青年忠于原则，坚如磐石。他们没有做出使上帝羞于称他们为子民的行为。他们为无法阻止的背道而伤心。这些无辜的人与犯罪的人一起受苦。但他们的日子如何，上帝赐给他们足够的力量也必如何。有一个鼓励的信息发给他们。民族的希望落在这些忠贞的青年人身上。这些顺命的人在被虏期间，影响了他们拜偶象的同伴。如果所有被虏的人都坚持正确的原则，他们就会把亮光分给他们所散居的每一个地方。但是如果他们顽固不化，就会受到更严厉的惩罚。他们所受的灾难是为了洁净他们。上帝要把他们带到能够接受教训的地方（《怀爱伦文稿》1899年151号）。【 SDA4.1145】
1 《历代愿望》第826页；《先知与君王》第722页
3 《基督徒服务大全》第169页；《给管家的勉言》第190页；《布道论》第88、579页；《医疗布道论》第330页；《证言》卷九第96、114页
4 《基督教育之研究》第251页；《证言》卷八第10页
5 《历代愿望》第103页；《善恶之争》第301页；《先知与君王》第689、733页；《证言》卷六第19页
8 《基督比喻实训》第350页；《善恶之争》第288页；《福山宝训》第148页；《先知与君王》第187页；《先祖与先知》第754页
9 《编辑写作勉言》第93页；《先知与君王》第315、696页
9-11《历代愿望》第476、826页；《证言》卷六第20页
以色列人得到了有关将来之救主的充分指示——以赛亚看见基督在百姓的赞美和欢呼中胜利地进入耶路撒冷。他的预言既简明又有感染力。［引赛40：9－11］
这里启示了基督的工作。要认真学习《以赛亚书》的最后几章。因为里面充满了基督的福音。它们向我们显明以色列人曾得到有关将来之救主的充分指示（《怀爱伦文稿》1899年151号）。
10 《布道论》第332页；《证言》卷二第160、520页
我们每日的赏赐——衪不论何时来到我们身边，都带着衪的奖赏。衪不会把赏赐留在天上，而是每天赐给我们。衪赐给我们信心，亮光和福气。我们每日的心跳都连于衪伟大无穷的爱心（《怀爱伦文稿》1902年116号）。
10,11 《先知与君王》第697页；《证言》卷八第10、39页
11 《传道良助》第211页；《服务真诠》第162页；《先祖与先知》第191页；《福利工作》第24页
12 《教育论》第35页；《今日的生活》第336页；《先祖与先知》第302页；《证言》卷四第261页
12－14 人没有什么可以指教上帝的——［引赛40：12－14］人有时以为他们发现了新的科学真理。可是他们没有什么可以指教上帝的。我们的上帝拥有无限的知识（《怀爱伦文稿》1902年116号）。
12－27 要考虑的问题——向以色列人提出的这些问题也是向我们提出的。我们能回答吗（《怀爱伦文稿》1902年116号）？
15-17《先知与君王》第185页；《证言》卷三第194页
18－28 世人崇拜的各种神——上帝声称自己是至高无上的。撒但深知敬拜永生的上帝会提高和尊荣一个民族。他也知道崇拜偶象不可能提高人的思想，反而会藉着腐败下流的崇拜，降低人的思想。他不息不倦地引诱人离开永生独一的真神。他诱使人将尊贵荣耀归给人手所造的物体，或者上帝所造的没有灵性的动物。埃及和其他异教民族有许多奇怪的神，是他们凭空想象出来的。
犹太人在长期被虏以后，不再制造偶象。他们视罗马旗帜上的图象为可憎之物，尤其这些标志放在显著的位置受人敬拜时。他们把这种敬拜，视为违犯第二条诫命。当罗马的旗帜树立在圣殿的至圣所时，他们视之为可憎之物。……
制造上帝的形象就是羞辱上帝。任何人都不得以凭空的想象来事奉上帝。因为这会在人心目中贬低上帝，将衪视为平凡。敬拜上帝，必须用心灵和诚实。要操练活泼的信心。这样，他们的崇拜就不会凭着想象，而是出于真正的信心。
唯愿人单单敬拜和事奉耶和华上帝，不要把自私骄傲高举为神来侍奉，也不要把金钱当作神。情感若不受心智更高尚的力量所控制，卑贱的情欲就会治服人。任何事物若过分思想，关注和崇敬，在主面前都会成为人们所拣选的神。上帝是鉴察人心的。衪能辨别真心事奉和崇拜偶象崇拜（《怀爱伦文稿》1901年126号）。
25,26 《善恶之争》第437页；《先知与君王》第3 6页
26 《基督教育之研究》第456页；《先祖与先知》第115页；《给青年人的信息》第86页
（诗19：1）当我们研究上帝的作为时，有天使光照我们的心——上帝呼吁人仰望诸天，看看衪在星空中的奇迹。［引赛40：26］我们不只是凝视诸天，我们还在思考上帝的作为。衪要我们研究衪无限的功绩，学会敬爱和顺从衪。天地间的宝藏都是要教导有关上帝的慈爱，关怀和权能。
撒但制造了种种娱乐，使人不去思念上帝。世界上有许多喜爱宴乐和消遣的人，他们总是希望渴慕新的乐趣，很少化时间思考天地的创造主。上帝呼吁衪所创造的人把注意力从周围的混乱和困惑转离，去赞赏衪的作为。天体是值得关注的。上帝为了人类的益处而创造了它们。当我们研究衪的作为时，天使就会在我们旁边启发我们的心，保护它们免受撒但的欺骗。在你瞻仰上帝奇妙的创作时，你骄傲愚昧的心就会感到自己的无助和卑劣。当你观察这些事物时，你就会了解上帝的屈尊俯就（《怀爱伦文稿》1899年96号）。【 SDA4.1146】
一切礼物都藉着十字架赐给人类——太阳和月亮是祂创造的。没有一颗点缀美丽天空的星星不是祂的创作。我们餐桌上的食物也没有一样不是祂为养活我们而赐下的。在这一切事物上面都有上帝的印章和签名。一切都借着那“说不尽的恩赐”，上帝的独生子丰丰满满地赐给人类。衪被钉在十字架上，让所有这些礼物都可以流往上帝所造的人类（《怀爱伦信函》1897年79号）。
28 《基督教育之研究》第276页；《先知与君王》第164页
29 《基督比喻实训》第157页；《服务真诠》第268页；《证言》卷七第69、87、244页
31 《今日的生活》第277页；《证言》卷七第243页；《证言》卷八第11页
10 《使徒行述》第86页；《历代愿望》第283页；《教育论》第116页；《福山宝训》第152页；《服务真诠》第251页；《今日的生活》第292页
10,13 《先知与君王》第316页；《证言》卷八第39页
13 《儿童教育指南》第525页；《教育论》第259页；《页》第105页；《证言》卷七第71页
17 《善恶之争》第629页；《服务真诠》第124页；《先祖与先知》第413页
1 《历代愿望》第74页；《服务真诠》第33页；《先知与君王》第692页
基督鼓励人的信心和希望——［引赛42：1、2］ 基督和当时的教师不一样。祭司和法利赛人的虚浮，炫耀，和装作虔诚不符合衪的作风。［引赛42：3，4］基督看到祭司和官长的行为。他们对需要帮助，受苦受难的人，横加指责和批评。基督却不说任何会折断纤弱之芦苇的话语。信心和希望的将残灯火衪不吹灭，反而予以鼓励。衪象牧人牧养衪的羊群，把它们抱在自己的怀中（《怀爱伦文稿》1899年151号）。
2-4《历代愿望》第261页；《先知与君王》第693页
3 《历代愿望》第294、489页；《医疗布道论》第121页；《证言》卷五第469页
4 《使徒行述》第23页；《论饮食》第77页；《历代愿望》第34、206页；《布道论》第301页；《基督教育之研究》第199、281页；《服务真诠》第19、134页；《证言》卷六第125页
5-7《服务真诠》第33页；《证言》卷九第139页
5-12 忠心会使人赞美上帝——［引赛42：5－12］这项工作已经交给以色列人。可是他们忽略了上帝所指派的工作。如果他们在上帝葡萄园的各个部分都忠心工作，就会有人悔改归主了。从地极、旷野、城市和山顶都会传来颂赞衪，述说衪荣耀的声音（《怀爱伦文稿》1899年151号）。
13 我们靠着衪的能力得胜——打仗靠的不是凡人之力。“耶和华必象勇士出去，必象战士激动热心要喊叫，大声呐喊。”靠着胜了又胜之主的能力，软弱而有限的人也能取得胜利（《怀爱伦文稿》1899年151号）。
16 《善恶之争》第346页；《服务真诠》第33页
21 《使徒行述》第505页；《历代愿望》第206页；《教育论》第76页；《早期著作》第215页；《善恶之争》第264、466、503页；《福山宝训》第49页；《今日的生活》第100页；《先知与君王》第224、693页；《余民教会》 66页；《证言》卷二第201页；《证言》卷六第352页；《证言》卷七第104页；《证言》卷八第197页
21 上帝的军队崇扬律法——基督的战士必须行动一致。士兵若不听命令，就不是忠实的士兵。所以要联合行动。各支部队若独自行动，就没有真正的力量。为了扩张基督的国度，衪的战士必须一致行动。……衪要求有一支团结的军队，稳步前进，而不是自行其是的。衪的军队要用于一个伟大的宗旨，集中在一个重要的目标，就是在世界，天使和世人前面崇扬上帝之国的律法（《怀爱伦文稿》1900年82号）。
1 《历代愿望》第327、479页；《今日的生活》第184页；《给传道人的证言》第516页
1-4《服务真诠》第122页；《先知与君王》第723页
10 《基督教育之研究》第243页；《基督教育之研究》第214页；《传道良助》第13页；《告青年书》第200页；《怀爱伦传略》第209页；《证言》卷五第367页；《证言》卷七第138页
12 《基督比喻实训》第299页；《历代愿望》第347页；《教育论》第308页；《服务真诠》第100页；《证言》卷六第444页
21 《教育论》第174页；《先知与君王》第500页
25 《善恶之争》第483页；《服务真诠》第123页；《证言》卷一第543页
25,26 《先知与君王》第723页；《给传道人的证言》第520页
3 《历代愿望》第47页；《先祖与先知》第413页；《给青年人的信息》第95页；《证言》卷五第729页
22 《基督比喻实训》第204、205页；《基督教育之研究》第242页；《服务真诠》第123页；《先知与君王》第320页；《告青年书》第53页
5 《教育论》第174页；《福山宝训》第121页；《先知与君王》第502页；《证言》卷五第754页
17 《福山宝训》第152页；《先知与君王》第732页
18 《善恶之争》第437、674页；《先祖与先知》第67页
22 《历代愿望》第283页；《基督教育之研究》第441页；《福山宝训》第152页；《服务真诠》第124页；《先知与君王》第375页；《给传道人的证言》第520页；《证言》卷五第634页
9,10 《善恶之争》第344页；《证言》卷五第698页
10 《善恶之争》第393页；《福山宝训》第100页；《今日的生活》第10页；《证言》卷七第298页
10 《使徒行述》第574、576页；《怀爱伦传略》第148页；《福山宝训》第31页；《服务真诠》第471页；《今日的生活》第92页；《先知与君王》第584页；《先祖与先知》第129、267页；《证言》卷二第97页；《证言》卷三第67页；《证言》卷五第469、474、485页；《证言》卷七第214页
上帝的儿女是常受考验——上帝的儿女常在苦难的炉中经受考验。如果他们经得起第一次考验，就不需要经受第二次了。但如果他们失败了，就要再三接受试炼，而且一次比一次严厉。他们曾有一个又一个的机会可以获得胜利，证明自己对于上帝的忠诚。但如果他们继续背逆，上帝最后只好从他们身上撤回衪的灵和亮光了（《怀爱伦文稿》1912年69号）。
痛苦和试炼要临到所有的人。其美好的功效在于琢磨，提炼和洁净人的心灵，使之成为上帝合用的器皿（《怀爱伦信函》1897年69号）。
18 《历代愿望》第331页；《善恶之争》第285页；《怀爱伦传略》第25页；《证言》卷四第284页
22 《善恶之争》第285页；《证言》卷二第289页；《证言》卷四第185页
6 《历代愿望》第63、465页；《先知与君王》第373页；《证言》卷八第57页
7 《基督比喻实训》第163页；《历代愿望》第678页
8,9 《服务真诠》第107页；《先知与君王》第373页
14-16《善恶之争》第626页；《福山宝训》第133页；《服务真诠》第250页
15 《基督教育之研究》第153页；《善恶之争》第32页；《今日的生活》第297页；《给青年人的信息》第54页；《成圣的人生》第93页；《证言》卷四第329页；《证言》卷五第633页
16 《历代愿望》第479页；《布道论》第414页；《基督教育之研究》第273页；《善恶之争》第484页；《先知与君王》第571、589页；《给传道人的证言》第357页；《证言》卷五第474页；《证言》卷九第189页；见赛26：20怀爱伦注释
24,25 《历代愿望》第259页；《服务真诠》第93、161页；《先知与君王》第378页
25 《复临信徒家庭》第317页；《今日的生活》第21、352页
4 《复临信徒的家庭》第435页；《基督比喻实训》第139、336页；《历代愿望》第254页；《传道良助》第122页；《服务真诠》第158页；《今日的生活》第89、114、196页；《证言》卷四第529页；《证言》卷六第339页；《证言》卷七第15、70、71、73、162页；《证言》卷九第27、134页
7 《给青年人的信息》第105页；《证言》卷三第315页；《证言》卷七第244页
10 《先知与君王》第253页；《给传道人的证言》第355页 【 SDA4.1147】
10-11 《给传道人的证言》第44、96页；《证言》卷七第258页；《证言》卷八第70页
（见赛5：19－23怀爱伦注释）行在上帝的光中，而不是自己的火中——我蒙指示：那些被仇敌人弄瞎眼睛，未能摆脱撒但网罗的人，处在危险之中。因为他们不能辨认天上的亮光，容易接受虚谎，这势必影响他们思维，决策，提议和咨询的全部过程。上帝赐给他们的证据，对他们不起作用。他们因拣选黑暗，不拣选光明，而致盲目。于是他们发明一些他们称之为光的东西来指引自己的步伐，上帝则称之为他们自己所点的火把。上帝说：“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的，这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的，你们必躺在悲惨之中。”耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见，能看见的，反瞎了眼，”“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”“弃绝我，不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。”
许多人拒绝上帝所说的话，反而把人的话当作亮光和真理来接受。人的聪明会引人放弃克己献身，并发明许多东西抵消上帝的信息。我们不能倚靠那些不与上帝密切联络的人。他们接受人的意见，却不能辨认真牧人的声音。他们的影响会使许多人迷路，尽管他们眼前有许多确据，为上帝的子民在当代应当掌握的真理作见证（《怀爱伦信函》1890年1F号）。
11 《教育论》第74页；《基督教育之研究》第193、194、258、259、265、331页；《给传道人的证言》第56、87、212、327、511页；《证言》卷二第644页；《证言》卷五第252、331、427页；《证言》卷八第140页；《证言》卷九第164页
3 《教育论》第161、307页；《善恶之争》第302页；《今日的生活》第33页；《先知与君王》第730、733页；《给青年人的信息》第104页；《证言》卷六第24页；《证言》卷七第52、230页
6 《服务真诠》第200页；《证言》卷六第178页
13 《基督教育之研究》第84页；《先祖与先知》第596页；《证言》卷五第25页
6 《教育论》第302页；《先知与君王》第371页
7 《先知与君王》第374页；《传道良助》第19页；《服务真诠》第107页
8 《早期著作》第140页；《证言》卷三第361页；《证言》卷九第33页
9,10 《传道良助》第19页；《服务真诠》第108页
11 《早期著作》第62页；《传道良助》第124页；《医疗布道论》第184页；《论节制》第65页；《给传道人的证言》第444页；《证言》卷一第262页；《证言》卷二第335,552页；《证言》卷三第60页；《证言》卷四第322,330页；《证言》卷五第83,227,591页；《证言》卷七第148页
14 《使徒行述》第582页；《历代愿望》第118,690页；《先知与君王》第686页；《证言》卷二第207页；《证言》卷三第380页
基督的恩惠和美德不合犹太人的口味——［引赛53：1－3］这些经文并不是说基督没有人格的魅力。在犹太人眼中，基督没有他们所指望的美貌。他们期望的弥赛亚是要带有外表的显赫和世俗的荣耀，为犹太民族成就大业，把她高举在地上各国之上。但是基督来，把衪的神性隐藏在人的外表之中，并不引人注意。衪谦卑和贫穷。他们把衪与他们的吹嘘相对照，就看不出衪身上的美容了。他们不能辨认衪品格的神圣和纯洁。衪的生活所表现的恩惠和美德不合他们的口味（《怀爱伦文稿》1911年33号）。
2 《复临信徒家庭》第461页；《历代愿望》第27页；《福山宝训》第25页；《先知与君王》第710页
顺服谦卑的形象——预言论到基督象根出于干地。以赛亚写道：“衪无佳形美容。我们看见衪的时候，衪无美貌使我们羡慕衪。衪被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。衪被藐视，好象被人掩面不看衪一样，我们也不尊重衪。”要研究这一章。本章描述基督为上帝的羔羊。那些高傲自大，心乃充满虚妄的人，应当看看救赎主的这幅图景，好把自己降卑在尘埃之中。要把全章都记住，其影响会使玷污罪孽，高抬自己的心顺服谦卑。
要思念基督所受的羞辱。衪甘自取了堕落，受苦，被罪所沾染的人性。衪担当我们的痛苦，背负我们的忧患和屈辱，衪经受了人类所遭遇的一切试炼。衪把神性和人性结合起来，就是上帝的灵住在肉身的殿中。“道成了肉身，住在我们中间。”这样，衪就能与亚当有罪和忧苦的儿女交往了（《青年导报》1900、12、20）。
基督能救赎每个人——基督不仅死在十字架上成就衪救人的工作，衪的使命还包括承受耻辱和痛苦。“衪为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因衪受的刑罚，我们得平安，因衪受的鞭伤，我们得医治。”这个惩罚是基督为犯罪的人承受的。衪担当了每一个人的刑罚，所以衪能救赎每一个人，不论他堕落到什么程度，只要他肯接受上帝的律法为自己公义的标准（《怀爱伦文稿》1899年77号）。 【 SDA4.1148】
3 《给管家的勉言》第23页；《历代愿望》第147、600页；《早期著作》第109、160页；《善恶之争》第633、641页；《福山宝训》第12页；《医疗布道论》第19页；《拾级就主》第13页；《成圣的人生》第77页；《救赎的故事》第204页；《给传道人的证言》第19页；《证言》卷一第78、136、137、155、505页；《证言》卷二第202、337、345、358、516页；《证言》卷三第326、378、407、416、457页；《证言》卷四第121、251、379页；《福利工作》第24页
3,4 《给管家的勉言》第54页；《历代愿望》第471页；《先知与君王》第686页；《证言》卷一第287页
4 《善恶之争》第416页；《证言》卷四第418页
4,5 《早期著作》第114页；《先祖与先知》第411页；《证言》卷四第374页
5 《使徒行述》第472页；《基督比喻实训》第191页；《基督教育之研究》第22页；《历代愿望》第25页；《早期著作》第112页；《基督教育之研究》第272页；《服务真诠》第124、504页；《医疗布道论》第19页；《拾级就主》13页《证言》卷一第136、150页；《证言》卷二第73、207、516页；《证言》卷三第481页；《证言》卷五第316页；《证言》卷八第43、209页
6 《基督教育之研究》第269页；《历代愿望》第113、329页；《基督教育之研究》第283页；《服务真诠》第71页；《论节制》第120页
7 《使徒行述》第227页；《历代愿望》第113、136、165、706页；《善恶之争》第18页；《福山宝训》第71页；《先知与君王》第686页；《证言》卷二第208页
7-9 撒但攻击基督，基督却没有还击——撒但处处攻击基督，可是衪在思想、言语，以及行动上都没有犯罪。衪不借助武力。从衪口中也察不出诡诈。衪虽然行走在罪恶中间，却是圣洁无罪，没有玷污的。衪受到诬告，却没有开口为自己辩护。如今有多少人，在受到诬蔑时，就忍不住大发脾气，说出令圣灵担忧的话来（《怀爱伦文稿》1901年42号）。
10 《基督教育之研究》第402页；《证言》卷四第374、418页
10-12《基督教育之研究》第403页；《先知与君王》第692页
11 《使徒行述》第601页；《给管家的勉言》第213页；《基督教育之研究》第144页；《历代愿望》第770、828页；《教育论》第309页；《早期著作》第288页；《传道良助》第28页；《服务真诠》第134、504页；《今日的生活》第349、355页；《医疗布道论》第135页；《救赎的故事》第413页；《证言》卷二第686页；《证言》卷四第529页；《证言》卷六第309、423页；《证言》卷八第43页；见亚9：16怀爱伦注释
12 《使徒行述》第227页；《历代愿望》第751页；《拾级就主》第46页
8 《服务真诠》第123页；《给传道人的证言》第519页
9,10 《教育论》第115页；《先祖与先知》第107页
10 《历代愿望》第483页；《福山宝训》第100页；《服务真诠》第72页；《先祖与先知》第342,657页；《证言》卷四第328页
13 《基督比喻实训》第27页；《历代愿望》第387页；《今日的生活》第33页
17 《教育论》第155页；《善恶之争》第288页；《福山宝训》第18,35页；《证言》卷五第601页
预言字字句句都要应验——《以赛亚书》第五十四章适用于上帝的子民。预言字字句句都要应验。上帝不会抛弃衪试炼中的子民。衪说：“我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你，这是耶和华你的救赎主说的。”这些安慰的话语是对那些取消上帝律法的人说的吗？不。这个应许是对那些在普遍背道中依然遵守上帝的诫命，并在世人眼前高举道德标准的人说的。世人已抛弃法度，破坏了永约。［引赛54：9－13］（《评论与通讯》1895、8、20）
1 《卫生勉言》第211页；《基督比喻实训》第235页；《福山宝训》第18页；《先祖与先知》第413页；《拾级就主》第49页；《证言》卷九第228页
2 《基督比喻实训》第201页；《给管家的勉言》第243页；《基督教育之研究》第12页；《布道论》第266页；《基督教育之研究》第471页；《服务真诠》第441页；《今日的生活》第132,157页；《证言》卷二第575页；《证言》卷三第250页；《证言》卷六第83,165页；《证言》卷八第307页
3 《基督教育之研究》第478页；《先知与君王》第320页
6 《证言》卷二第291页；《证言》卷五第529,590页；《证言》卷八第253页
6,7 《先知与君王》第319页；《给传道人的证言》第343页；《证言》卷五第540,629页；《证言》卷八第99页
7 《基督比喻实训》第205页；《给青年人的信息》第70页；《先知与君王》第84页；《先祖与先知》第726页；《给青年人的信息》第53页
7-9《福山宝训》第114页；《证言》卷五第337页
8 《给传道人的证言》第503页；《证言》卷二第633页；《证言》卷三第201,244页
8,9 《基督比喻实训》第397页；《善恶之争》第343页；《证言》卷五第698页；《证言》卷八第146,235页
11 《基督比喻实训》第65页；《教育论》第105页；《基督教育之研究》第472页；《传道良助》第267页；《证言》卷一第261页；《证言》卷四第537页；《证言》卷六第131页
13 《历代愿望》第305页；《善恶之争》第675页；《先知与君王》第729页
1,2 《善恶之争》第451页；《证言》卷九第228页
6,7 《历代愿望》第288页；《善恶之争》第451页；《先知与君王》第46页
10 《证言》卷五第211页；《证言》卷八第248页
12 《给管家的勉言》第232页；《历代愿望》第635页
14 要消除一切障碍——［引赛57：14］难道这不是上帝要我们为那些认识到地上圣工的重要性，好让真理取得光荣胜利的人所做的工作吗？凡阻止上帝仆人前进，用人为的规定束缚他们，使他们无法随从上帝之灵引导的人，是在阻碍圣工的开展。
上帝发出信息说：“将绊脚石从我百姓的路中除掉。”要努力抵制阻碍现代信息的种种影响。在短时间内要完成一项严肃的工作（《怀爱伦信函》1909年42号）。
15 《基督比喻实训》第162页；《历代愿望》第180、300页；《基督教育之研究》第370、451、496页；《善恶之争》第275页；《给青年人的信息》第247页；《先知与君王》第314页；《先祖与先知》第33页；《给传道人的证言》第207、249、278页；《证言》卷五第50、494页；《证言》卷六第125页；《证言》卷八第72、220、334页；《证言》卷九第147页
15-19 平安只给谦卑的人——［引赛57：15－19］这些话是对那些认识到自己的处境，体会到圣灵的感动，在上帝面前谦卑痛悔的人说的。可是那些不听上帝的责备，刚愎自用，偏行己路的人，上帝不会说平安的话。衪不能医治他们，因为他们不承认自己需要治疗。衪指出他们的真情：“惟独恶人，好象翻腾的海，不得平静，其中的水常涌出污秽和淤泥来”（《怀爱伦信函》1896年106号）。
16-19《教育论》 147页；《证言》卷八第219页
开辟广阔的葡萄园——教会的虔诚，属灵知识的进步和成长，在于所投入的热心，敬虔，和传道的智慧，好使它给极需要我们帮助的人带来福气。我再次劝你们要查考《以赛亚书》第五十八章。这一章开辟了广阔的葡萄园，好开展上帝所指出的各项工作。这项工作一旦展开，道德水准就会提高，教会就不会停滞不前。有能力和福气随着他们的工作。束缚他们的私心也克服了。现在他们以活泼的信心和敬虔的榜样，把明晰的亮光传给世界。上帝赐应许给一切实行衪要求的人。［引诗41：1－3 37：3；箴3：9，10；11：24.25、19：17；赛58：10，11］
如上所述，上帝的话充满了宝贵的应许（《怀爱伦文稿》1897年14号a）。【 SDA4.1149】
我们在工作中会发现一些自称虔诚，外表公正，内心却十分邪恶的人。《以赛亚书》第五十八章所表述的百姓抱怨上帝不重视他们的侍奉。这种怨言表明他们的内心还顽抗真理，没有被恩典感化。凡接受那生发仁爱并洁净心灵之真理的人，是忠于上帝，顺从衪圣洁，公义和良善的律法而尊重衪的。真正禁食祷告的精神就是衷心顺从上帝的精神。
上帝的传道人犯下了无视“耶和华如此说”的罪。他们引导教友遵守没有圣经依据，直接违犯上帝律法的仪式。他们曲解上帝的话，导致百姓犯罪。上帝必要按他们的行为报应他们。他们象基督时代的祭司和文士一样，让百姓犯罪。基督论到他们就如对犹太的领袖一样，说：“你们将人的吩咐教导人，所以拜我也是枉然”（《怀爱伦文稿》1900年28号）。
1-14《给管家的勉言》第85页；《布道论》第516页；《医疗布道论》第123、263页；《给传道人的证言》第126页；《证言》卷一第355页；《证言》卷二第35、684页；《证言》卷六第265、289页；《证言》卷八第159、170页；《福利工作》第29-34、121、221页
1 《编辑写作勉言》第38、174页；《布道论》第195页；《善恶之争》第459页；《传道良助》第304页；《怀爱伦传略》第202页；《给传道人的证言》第89、411页；《证言》卷一第197、216、249页；《证言》卷二第440、608页；《证言》卷三第258页；《证言》卷四第517页；《证言》卷五第211页；《证言》卷六第17、61页；《证言》卷八第31、159页；《证言》卷九第243页；《论福利工作》第77页
唯一安全的道路——弟兄们，你们应当更加认真地研究《以赛亚书》第五十八章。本章指出我们唯一安全的道路。……
“你要大声喊叫，不可止息，扬起声来，好象吹角，向我百姓说明他的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。”虽然他们被称为上帝的子民，雅各的家，自命为顺从上帝，与衪友好，实际上却远离了衪。奇妙的特权和应许已经赐给他们，却被他们辜负了。所传给他们的信息不可有半句诌媚的话。“向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们罪恶。”要告诉他们错在哪里，并把他们的危险摆在他们面前。要告诉他们：他们一边犯罪，一边却自以为义。他们表面上在寻求上帝，实际上却忘记了衪是一位慈爱，怜悯，长久忍耐和良善公义的上帝。世俗的政策搀入了他们的事业和宗教生活中。他们的心没有因真理而洁净。上帝视他们外表谦卑的仪式为严肃的笑料。衪把一切宗教的虚伪看作对衪的侮辱。
先知所提到的这班人自命虔诚，把他们的禁食和其他外表的形式作为敬虔的证据。但是他们的行为却感染了自私贪婪的麻疯病。他们除了最初从上帝所领受的，别无所有。上帝赐给他们恩赐，是要他们担任衪的助手，做基督所做的事，真正表现天上的原则（《怀爱伦信函》1902年76号）。
1,2 《善恶之争》第452页；《给传道人的证言》第296页；《证言》卷五第299页
需要大声传扬的信息——现今我们的工作是要唤醒百姓。撒但和他的众使者已带着大能力下来，用一切欺骗的手段对抗上帝的工作。上帝有一道信息传给衪的子民。不论人接受或拒绝，这条信息都是要传的。正如基督的日子，会有老谋深算的黑暗权势存在。可是我们不可以用圆滑委婉的语言削弱信息的语气，说“平安了，平安了。”其实离开上帝的人并没有平安。“我的上帝对恶人说没有平安。”［引赛58:1.2］
本章全章适用于生活在当代的人。务要仔细查考，因为必要应验（《怀爱伦文稿》1897年36号）。
1-4 以色列人的罪就是今日的罪——［引赛58:1－4］这道警告传给以赛亚的时候，雅各家表面上十分热心，天天寻求上帝，乐于知道主的道。但实际上，他们自以为了不起，没有行在真理之中，没有实行良善，怜悯和仁爱。他们做出为罪忧伤的样子，实际上既骄傲又贪心。他们外表上很谦虚，对手下的人却很苛刻。他们过高估计自己的善行，却低估别人的服务。他们藐视和压迫穷人。他们的禁食只能使他们高估自己的良善。【 SDA4.1150】
今日在我们中间也存在同样性质的罪，使上帝的教会受到衪的责备。不论在何处都可以看到这样的罪。禁食和祷告的时间是需要的，但是必须结合真正的悔改和改革的决心。如果没有这样痛悔的心，禁食祷告只能加重他们的罪。上帝已经指出衪所选择和悦纳的禁食，就是悔改，献身和虔诚，结出果子来荣耀衪。［引赛58:6.7］
上帝所选择的禁食必产生仁爱，温柔和怜悯。贪婪的心会去掉。欺诈和压迫的罪会悔改和抛弃。一切权威和影响都会用来帮助穷人和受压迫的人。这个世界如果真是这样，就不会如格言所说：“诚实在街上扑倒，公正直也不得进入。”“离恶的人反成为掠物”（《评论与通讯》1891.10.13）。
1-5 需要来自上帝的改变人心的感化力——［引赛58:1－5］这里所描述的百姓知道自己没有得到上帝的悦纳，可是他们没有按衪的方法寻求衪的悦纳，反而与衪争辩。他们问，既然他们遵守了那么多的仪式，上帝为什么没有给予特别的认可。对于他们的抱怨，上帝回答说：“你们禁食的日子仍旧求利益，勒逼人为你们作苦工，你们禁食却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。”这些禁食只是表面文章，是个“谦虚”的笑料。这些崇拜者在悲伤哀哭的时候，仍保留他们一切不良的品性。他们的内心并没有降卑，清除灵性的污秽，接受上帝恩惠的细雨。他们没有接受圣灵和天上甜美的感化，没有悔改，也没有生发仁爱并洁净心灵的信心。他们在交易中不公而自私，并无情地压迫手下的人。可是他们却指责上帝没有向他们显示衪的权能，因他们的义而高举他们在别人之上。上帝传给他们一道严厉责备的信息，告诉他们为什么没有得到衪的恩典（《怀爱伦文稿》1900年48号）。
4 《使徒行述》第413页；《证言》卷一第257、258页
基督徒不是一班哭丧的人——我们有感恩的充分理由。基督徒不应象一班送殡哭丧的人。上帝没有要求衪的信徒这样做。衪不要他们披麻戴孝，踩着炉灰。衪问道：“这样禁食岂是我所拣选使人刻苦已心的日子吗？”“岂是叫人垂头象苇子用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？”上帝指教我们衪所选择禁食。“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”这就是衪要我们去实行的禁食。［引赛58:7］这些话语指出了我们的本份。上帝告诉我们要将我们的财富放在什么地方。当我们走在克己牺牲的道路上，帮助困难和受苦的人时，我们就是积蓄财宝在上帝的宝座前（《怀爱伦文稿》1901年31号）。
外表是没有价值的——表面上禁食祷告，却没有破碎而痛悔的心，在上帝看来是毫无价值的。需要有恩典在心中工作。上帝所看顾的是心灵的谦卑。祂必施恩接纳那些在祂面前虚心的人，垂听他们的恳求，医治他们背道的病。
传道人和平信徒都需要心灵的洁净，好让上帝的审判转离他们。上帝正在等待人们谦卑悔改。祂必接纳一切全心全意归向祂的人（《怀爱伦文稿》1903年33号）。【 SDA4.1151】
帮助那些为真理受苦的人——［引赛58:5－7］上帝的事业顾及每一个困难和受苦的圣徒。我们不要自私地只选几个亲戚朋友来帮助，就此为止。我们视线之内一切需要的人都应得到帮助，尤其是那些为真理受苦的人。我们若疏忽这项工作，上帝就要与我们算帐。我们难道不应该秉公行义，履行上帝所规定的条件，遵行衪的话语吗（《怀爱伦文稿》1899年145号）？
6 《给传道人的证言》第481页；《证言》卷一第258页；《证言》卷八第218页
不要把轭放在颈项上——上帝没有叫人把轭放在衪子民的颈项上，约束他们，使他们不能仰望衪，受衪引导。上帝的计划不是要衪的子民服从他们的同胞，因为这些人自己尚且需要完全依赖上帝（《怀爱伦信函》1902年76号）。
6,7 《基督比喻实训》第210、370页；《证言》卷二第146、156、331页；《证言》卷三第519页；《证言》卷六第266页；《论福利工作》第270页
6-9《证言》卷二第684页；《证言》卷八第159页
7 《卫生勉言》第390页；《基督徒服务大全》第215页；《给管家的勉言》第161、164页；《历代愿望》第369页；《善恶之争》第654页；《服务真诠》第147、206页；《今日的生活》第240页；《证言》卷六第85、276、282页；《论福利工作》第220、306、309页
7,8 《基督比喻实训》第417页；《先知与君王》第718页；《证言》卷二第29页
7-11 《福山宝训》 122页；《服务真诠》第256页
8 《历代愿望》第350页；《基督教育之研究》第349页；《服务真诠》第100、258页；《今日的生活》第246页；《证言》卷二第36、332页；《证言》卷四第63页；《证言》卷六第82、267、438页；《证言》卷七第60、120页；《论福利工作》第302页
（见亚4:12怀爱伦注释）上帝需要人间的代表——我们应当实行律法的条例。这样，在我们的面前就有公义，上帝的荣光必作我们的后盾。基督公义的亮光必成为我们的前哨。我们要为这个保证而感谢上帝。我们要坚定地站在天上的耶和华上帝能悦纳我们的位置上。我们要思考我们与上帝联系、做上帝的助手的崇高权利。
在上帝拯救丧亡人类的大计划中，衪要用人作为衪的助手，以便接触人类。衪要与那些能看准机会，迅速行动，判断同胞需要的人合作（《笔记活页》23号1页）。
需要看得见的公义——要注意先知对那些尽力解除人身体和精神痛苦的人所发出于灵感的应许。［引赛58:8］
作为基督徒，我们应当培养看得见的公义，表现耶稣基督在世时所表现的品格（《怀爱伦文稿》1908年43号）。
8-11《给传道人的证言》第126页；《证言》卷六第306页；《论福利工作》第303页
8-14 真正改革家的特性——这里所描述的是那些要做改革家，高举第三位天使信息的旗帜，公开宣称遵守上帝的诫命，尊重上帝，在全宇宙面前，认真从事建造荒废之地的人所显示的特征。谁称他们为“补破口，并重修路经给人居住”的呢？是上帝。他们的名字作为改革者和重修者记录在天上。他们要建立拆毁累代的根基（《评论与通讯》1891.10.13）。
9-10 怜悯会使亮光出现——［引赛58：9，10］我们周围都是受苦的人。唯愿我们去寻找这些人，说合宜的话来安慰他们的心。到处都可以找到他们，通过我们使怜悯的清泉流向他们。对于那些帮助饥饿受苦之人的人，有应许说：“你的光就必在黑暗中发现。”
有许多人在黑暗之中迷失了方向，不知道何去何从。唯愿那些不知所措的人去寻找其他困惑中的人，对他们说希望和勉励的话。当他们开始这样做的时候，天上的亮光必向他们显示所当行的路。他们安慰受苦的人，自己就得到安慰，藉着帮助别人，自己也得到帮助而走出困境。于是喜乐代替了忧伤和郁闷。心灵被上帝的灵所充满，就会发热去温暖每一个同胞。这样的人就不再在黑暗中了。因为他的“幽暗”变为“正午”。（《怀爱伦文稿》1902年116号）。
9-11《今日的生活》第246页；《证言》卷二第146页
10 《基督比喻实训》第371页；《历代愿望》第278、369页
10,11 《服务真诠》第100页；《先知与君王》第132、327页；《证言》卷二第685页；《证言》卷八第134页
11 《使徒行述》第340页；《证言》卷一第592页；《证言》卷二第29、36、669页
上帝的引导会使人有清晰的辨别力——关于那些行走在永生道路上，用自己的福惠造福别人的人，先知以赛亚宣布：“耶和华必时常引导你在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮，你必象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源。” 【 SDA4.1152】
我们需要这些福气。我们需要耶稣基督的生命之水，在我们里面成为泉源，直涌到永生。“耶和华也必时常引导你。”当我们被上帝引导的时候，我们就有了清晰的辨别力。我们就不会混淆是非，颠倒黑白。我们必知道上帝正在何处工作。
有许多人不明白这个道理。有一些我所认识的人被仇敌引入歧途。但是上帝要你与衪神圣的性情有分，不要将世人权威的轭放在你的颈项上，而要仰望主。凡凭着公义和诚实来到衪面前的人，衪都能拯救到底。我们没有时间与仇敌周旋了，因为我们已经接近世界历史的末叶（《怀爱伦文稿》1908年43号）。
12 《今日的生活》第224页；《先知与君王》第677页；《证言》卷五第321页；《证言》卷六第126页；《证言》卷七第139页；《福利工作》第32页
12,13 《布道论》第355页；《证言》卷一第76页
12-14《善恶之争》第452页；《怀爱伦传略》第96页；《先知与君王》第678页；《证言》卷三第573页；《证言》卷六第265、352页
（启11：19；14:9-12）遵守安息日的人修补破口——［引赛58：8－14］这样的人在哪里呢？谁来修筑这久已荒废之地？谁来建立拆毁累代的根基呢？那些拥有天上的亮光，看到上帝律法中破口的人在哪里呢？
约翰在《启示录》中说：“上帝天上的殿开了，在衪殿中现出衪的约柜”（启11：19）。约翰在异象中看见上帝的百姓在期待基督降临，并寻求真理。当上帝的殿向衪的百姓打开的时候，约柜中上帝律法的光就照射出来。接受这亮光的人，就看见第三位天使信息的宣告。
这位天使飞在空中，“大声喊着说，若有人拜兽和兽象，在额上，或手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂，他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。……圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”
这就是修补上帝律法破口的百姓。他们看到第四条诫命的安息日，被没有得到圣经认可的伪安息日所代替。他们冒着猛烈的反对，忠诚于他们的上帝，并站在第三位天使的旗帜之下（《怀爱伦文稿》1900年48号）。
随着末日的临近，上帝仆人的见证必变得更加坚决而有力，把真理的亮光照耀在长期掌权的错谬和压迫的体系上。上帝已赐给我们时代的信息，要我们把教会建立在永恒的基础上。凡相信现代真理的人必须依靠上帝而站立，而不是靠自己的聪明。要建立起累代的根基。这些人在天上的册子中，被记录为补破口的，和修复路径给人居住的。我们应当冒着最剧烈的反对，为真理而坚持真理。上帝在人的心中工作。人并不是在孤军奋战。伟大启示的力量来自基督。每一次讲道都应向人们呈现衪光辉的榜样（《怀爱伦信函》1890.1号F）。
全神灌注的人站在缺口处——我写这些话是因为我看到教会中有许多人走路十分盲目。他们必须有更深的经验，才能识别骗子所布置要捕获他的网罗。现在做工不可半途而废。上帝呼吁忠实，可靠，坚决，和全神贯注的人站在缺口处修理篱笆。［引赛58：12－14］
我们所有教会的一切传道人都要作出果断的见证。上帝允许背道的事发生是为了证明人是多么不可靠。我们应当时常仰望上帝。因衪的话不是“是”与“不是”，而是“是”与“阿门”（《笔记活页》19号2，3页）。
13 《儿童教育指南》第537页；《布道论》第235页；《善恶之争》第447页；4《今日的生活》第224页；《先祖与先知》第307页；《证言》卷二第584页
13,14 《历代愿望》第289页；《证言》卷二第702页；《证言》卷四第114、252页；《证言》卷八第159页；见出20：1－17 怀爱伦注释
14 《布道论》第240页；《证言》卷六第312页
1 《历代愿望》第751；《给传道人的证言》第156页；《证言》卷五第78、323页
1,2 《先知与君王》第323页；《证言》卷一第596页
8 《卫生勉言》第575页；《证言》卷二第394页 【 SDA4.1153】
13-17（启12：17）撒但在圣工中安插受过训练的代表——先知以赛亚准确地描述了基督时代世界的状况。他说百姓“叛逆，不认识耶和华，转去不跟从我们的上帝。”［引赛59：13－17］
基督第一次降临以前世界的状况与衪第二次降临以前世界的状况相同。存在的罪孽也一样。撒但对人心要施行同样欺骗的能力。他把所训练的使者安插在圣工中，让他们积极活动。他正在人间征集他的军队投入与生命之君的最后斗争，要推翻上帝的律法，就是衪宝座的根基。撒但要用奇迹来确保人相信他就是他所称的世界之君，胜利必将属于他。他还要动员他的队伍攻击忠于上帝的人。虽然他可以造成痛苦和艰难，却无法玷污人心。他可以象对基督所作的那样，使上帝的子民遭受苦难，却不能使基督小子里的一个灭亡。上帝的子民在末后的日子里，要投入剧烈的战斗，因为预言说：“龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战。这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的”（《怀爱伦信函》1895年43号）。
14 《善恶之争》第586页；《给传道人的证言》第342页；《证言》卷九第12、62页
14,15 《基督比喻实训》第170页；《历代愿望》第222页；《服务真诠》第142页；《证言》卷一第362页；《证言》卷九第91页
16 《先知与君王》第692页；《证言》卷八第25页
17 《早期著作》第36页；《怀爱伦传略》第116页；《今日的生活》第314页；《给传道人的证言》第149页；《证言》卷八第42页
19 《复临信徒的家庭》第214页；《基督教育之研究》第156、166、388页；《历代愿望》第828页；《早期著作》第60、222页；《善恶之争》第600页；《今日的生活》第28、48、316页；《先知与君王》第571页；《证言》卷一第306页；《证言》卷二第398页；《证言》卷四第357页；《证言》卷五第426、629页；《证言》卷六第161页；《证言》卷七第238页；《证言》卷八第95页
（诗8：3；147：4；但12：3）每一个人都发出自己的光——上帝安置在天上的每一颗明星都服从衪的命令，发出各自的光芒装饰夜空。照样，每一个悔改了的人也要把他所得到的光照耀出来。它会越照越亮。……要把天上的光反射出来。锡安的女子啊要“兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你”（《怀爱伦信函》1890年38号）。
1 《文字布道士》第30页；《文字布道》第17页；《基督比喻实训》第420页；《布道论》第36、693页；《传道良助》第470页；《福山宝训》第43页；《先知与君王》第717、720页；《给传道人的证言》第156、205页；《证言》卷六第23、29、368、414、434页；《证言》卷七第62页；《证言》卷八第35、116、168页；《论福利工作》第22页
1,2 《基督比喻实训》第415页；《给传道人的证言》第42、152页；《证言》卷八第10页；《论福利工作》第271页
1-3《给传道人的证言》第458页；《证言》卷九第70页
2 《早期著作》第104页；《基督教育之研究》第177、201、238页；《怀爱伦传略》第295页；《先知与君王》第188、687、718页；《证言》卷五第99、528、547页
（玛2：7，8）只有光明才能驱散黑暗——当基督来到世界的时候，黑暗笼罩大地，幽暗遮盖万民，上帝活泼的话语成为死的字句，只有最虔敬的崇拜者才时常听见上帝微小的声音，因为它已经被人的教条，格言和遗传所淹没了。祭司们用复杂繁琐的解释把最简明的道理弄得深奥难懂，飘渺不定。宗派之间的争吵扰乱了人的思维。他们的教义与真理相距甚远。……
真理从天上俯视人类，看看他们有没有反映她。因为黑暗笼罩大地，幽暗遮盖万民。如果把遮蔽上帝荣耀的错谬黑暗驱散了，真理之光就必须照耀在世界的道德黑暗之中。上帝的议会决定由上帝的独生子离开天庭，神性披上人性来到世界。衪的行踪没有带着外表的显赫，衪所有的，只是美德，仁慈，良善和诚实。因为衪要向世人彰显上帝的品性。但世界不习惯注视真理，却转离光明，去迎就错谬的黑暗，因为他们败坏的口味对于错谬比真理更加适应（《评论与通讯》1895.8.6）。
15 《使徒行述》第601页；《先知与君王》第723页；《证言》卷八第39页
18 《教育论》第182页；《善恶之争》第675页
1 《传道良助》第49页；《今日的生活》第118页；《论节制》第287页；《证言》卷六第54、225页；《证言》卷九第107、202页
1,2 《历代愿望》第34、217、237页；《服务真诠》第35、423页；《先知与君王》第689页；《证言》卷七第138页
1-3《使徒行述》第224页；《基督教育之研究》第371页
要注意表情，言语和音调——［引赛61:1－3］上帝不喜欢衪的子民象一队哭丧者。衪要他们忏悔自己的罪，是为了让他们享受上帝儿子的自由。他们要满心赞美上帝并造福他人。主耶稣受膏要“赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘。喜乐油，代替悲哀，赞美衣，代替忧伤之灵，使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫衪得荣耀” (赛61:3)。【 SDA4.1154】
“叫衪”，就是耶稣基督“得荣耀”——但愿这成为我们人生的目标。我们甚至要注意到我们的表情，言语和声调。我们的一切交易都要以诚信为本，让世人知道有一班人是忠于天上上帝的。……
上帝要求所有的人都与衪和谐。如果他们放弃自己的恶行，衪就接纳他们。藉着与基督的神性联合，他们可以避开世界腐败的影响。现在每一个人都要决定站在哪一边。撒但的使者要对每一个愿意的人做工。天上的使者也等着要将上帝荣耀的光传给一切愿意接受衪的人。这就是我们所需要的可爱宝贵的真理。真理会带来自由和快乐（《怀爱伦文稿》1908年43号）。
3 《复临信徒的家庭》第17页；《基督比喻实训》第214页；《历代愿望》第301页；《善恶之争》第650页；《先知与君王》第724页；《给青年人的信息》第67页；《证言》卷六第86页；《证言》卷七第22页；《证言》卷八第42、243页；《证言》卷九第287页
4 《服务真诠》第406页；《先知与君王》第677页；《证言》卷六第126页
8 《基督教育之研究》第353页；《传道良助》第450页；《医疗布道论》第125页；《论节制》第232页；《证言》卷七第179页
10 《天路》第206页；《先知与君王》第668页；《证言》卷二第453页；《证言》卷五第472、510页；《证言》卷八第42 《证言》卷九第114、182页
11 《基督比喻实训》第63页；《教育论》第104页；《善恶之争》第301页；《传道良助》第29页；《服务真诠》第406页；《先知与君王》第733页；《先祖与先知》第342页；《证言》卷六第419页
1 《使徒行述》第571页；《文字布道论》 32页；《文字布道》第38页；《基督教育之研究》第398、548页；《编辑写作勉言》第15页；《布道论》第70、87、425、578页；《基督教育之研究》第532页；《怀爱伦传略》第394页；《给传道人的证言》第459页；《证言》卷四第595页；《证言》卷六第253、481页；《证言》卷七第54、138页；《证言》卷八第90、211页；《证言》卷九第64、140页
4,5 《历代愿望》第151页；《善恶之争》第302页；《先知与君王》第733页
6 《文字布道士》 8页；《证言》卷一第469页；《证言》卷二第706页；《证言》卷四第402、527页；《证言》卷五第263、530页；《证言》卷八第195、248、304页；《证言》卷九第29页
12 《基督比喻实训》第180页；《善恶之争》第650页；《先知与君王》第724页
3 《历代愿望》第693，746，754页；《救赎的故事》第222页
9 《卫生勉言》第455页；《历代愿望》第356页；《教育论》第263页；《福山宝训》第13页；《先知与君王》第312，545页；《先祖与先知》第407页；《证言》卷五第195页
6 《基督比喻实训》第311页；《历代愿望》第174页；《福山宝训》第54页；《今日的生活》第311页；《拾级就主》第29页；《证言》卷二第178，533页
8 《服务真诠》第471页；《证言》卷八第186页
让上帝制作泥土——当人为自己筹划上帝所阻止的事时，他会觉得很难过。他埋怨，烦恼，困难越来越大。但是当他象陶工手中的泥土一样顺服时，上帝就会把他制作成尊贵的器皿。泥土是服从制作的。如果让上帝照自己的意思做，就会有千百人被制成衪所视为最佳的器皿了。
要让上帝亲手制作泥土为衪自己服务。衪知道自己需要什么样的器皿。衪已把工作交给每一个人。上帝知道他最适合放在什么位置。许多人与上帝的旨意背道而驰，损坏了织物。上帝要每一个人都顺服衪的引导。衪要把人放在能塑造他们与基督一致，并反映衪形象的地方。如果你愿意接受塑造，与上帝合作，同心祷告工作，让自己作为生命织物中的经纬，你就会变成让全宇宙欣赏的美丽织物（《怀爱伦信函》1898年63号）。
陶匠不可能把未经他手的泥土，制作成贵重的器皿。基督徒的人生是每天顺服，不断得胜的人生。他每天要取得新的胜利。自我必须消失。要在自己身上不断培养上帝的爱。这样，我们就会在基督里成长，按照上帝的模式塑造生命（《怀爱伦文稿》1900年55号）。
上帝的每一个儿女都要努力高举真理的标准。他要服从上帝的安排。如果抬举自我，基督就得不到尊荣。在圣经中，上帝将自己比作陶匠，把衪的子民比作泥土。衪的工作就是要按照自己的形象塑造他们。他们所应学习的教训就是顺从。不要突出自我。如果人注意上帝的教诲，自我服从上帝的旨意，陶匠的手就会把器皿制造出来（《怀爱伦信函》1901年78号）。
5 《基督比喻实训》第150页；《传道良助》第336页；《给传道人的证言》186页；《证言》卷四第257页；《证言》卷五第342页
8 《历代愿望》第149页；《服务真诠》第333页；《论节制》第97页
19 《卫生勉言》第338页；《教育论》第271页；《善恶之争》第676页；《救赎的故事》第431页；《给传道人的证言》414 21，页
22 《教育论》第303页；《善恶之争》第675页；《今日的生活》第358页；《先知与君王》第731页
25 《教育论》第304页；《早期著作》第18页；《今日的生活》第354页；《证言》卷一第68页
1，2 《历代愿望》第437页；《基督教育原理》第371页；《证言》卷六第184页
2 《基督教育原理》第451页；《传道良助》第177页；《给传道人的证言》207，250页
5 《早期著作》第13页；《善恶之争》第372页；《怀爱伦传略》第53页；《救赎的故事》第361页；《证言》卷一第448 《布道论》第579页
13 《给管家的勉言》第17页；《教育论》第245页
23《历代愿望》第283，770页；《先知与君王》第733页；《证言》卷六第368页
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